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飲食店開業宣傳怎麼寫

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更新時間:2022-05-18
時,把自己桌上的食物賜給他們,他們不吃,忽必烈問為什麼,他們說:“這種食物是我們所禁忌的。”忽必烈生了氣,就命令穆斯林和基督教徒,今後不得以斷喉法宰羊,而要按蒙古人的習俗,用剖膛法殺羊。若再有人用斷喉法宰羊,就也用其法將他殺死,並將其妻子、兒女和房產給予告發者。這項干預令頒布後,很多穆斯林商人都走了,穆斯林國家的商人也不來了,致使關稅銳減。7年後飽嘗苦果的朝廷才不得不取消了這項不得人心的干預令。(見《史集》第2卷,商務印書館1985年版,346—347頁。)
元代的清真飲食不僅形成了一定的規模,而且很多清真菜肴小吃還進入了宮廷。仁宗延礻右年間(公元1214—1321年),有個負責皇帝營養飲食的“飲膳太醫”,名忽思慧,撰寫了一部《飲膳正要》,此書共分三卷,其中從皇帝所用的珍馐異馔至民間的日常蔬食淡飯,均有所述。第一卷主要是菜肴和小吃部分,收錄很多牛羊肉菜品,其中已考證出的清真食品近10種。“禿禿麻食”是一款流傳至今的著名古典清真名吃。原文載:“白面六斤,作禿禿麻食;羊肉一腳子炒焦肉乞馬。右件,用好肉湯下炒,蔥調和勻,下蒜酪、香菜末。”從簡單的行文看,和我們今天所吃的麻食大致相同,只是其吃法相似於今天新疆的拌面。注意,我說的只是吃法像拌面,但絕不是拌面,其工藝還是麻食的做法。還有“河西肺”也很馳名,做法是:“羊肺一個;韭六斤,取汁;面二斤,打糊;酥油半斤;胡椒二兩;生姜二合。右件,用鹽調和勻,灌肺煮熟。用汁澆食之。”河西,在元代指寧夏、甘肅一帶,當時為回回聚集的地區。由此可見,河西肺是由河西的回回帶到京城,而又傳入宮廷的。我們從今天西北一帶穆斯林烹制牛羊肉的粗犷風格看,似乎還有“河西肺”的影子。《飲膳正要》還有很多肴馔,盡管未注明是回回食品,但從其工藝和用料看,和今天的一些清真食品有異曲同工之妙。例如“肉餅兒”,可以認為是今天羊肉餅的前身,“精羊肉十斤,去脂膜、筋,捶為泥;哈昔泥三錢;胡椒二兩;荜撥一兩;芫荽末一兩。右件,用鹽調和勻,捻餅,入小油炸。”還有“雜羹”,和今天羊雜羔肉的作法基本一樣。其實,今天所說“雜羔”,就是古代“雜羹”的音變。“羹”字從羔,從美。古人的主要肉食是羊肉,所以用“羔”、“羹”會意,表示肉的味道鮮美。至於“羹”表示湯的意思,則是以後的事。
到元末明初,清真飲食已在社會、家庭大量普及。這時候社會上流傳著一本《居家必用事類全集》,類似於現在的生活百科大全。全書共十集,內容豐富。其中己集、庚集均為“飲食類”。特別值得重視的是,書中專門列有“回回食品”一章,收錄了“設克兒疋剌、卷煎餅、糕糜、酸湯、禿禿麻食、八耳塔、哈爾尾、古剌赤、海螺厮、即你疋牙、哈裡撒、河西肺”等12個菜點品種。
明代是我國清真飲食發展的重要時期。由於輔佐朱元璋打天下的有很多穆斯林高級將領,故民間有“十大回回保朱”傳說。穆斯林貢獻於明室者不止武功。七下西洋的鄭和及其隨員馬歡、費信、哈三,介紹伊斯蘭天文學的馬德魯丁及其子馬沙亦黑、馬哈麻等,均系穆斯林。穆斯林有功於明室如此之大,故明室對穆斯林的信仰亦予以一定的尊重,藉以維系服務於明室的穆斯林臣眾的感情,同時在賦稅、安全、住宿、貿易等方面給中外穆斯林使臣商隊提供優惠待遇,包括照顧他們的特殊生活習俗。明代穆斯林商人分布區域廣泛,接觸民族眾多,又多數聚居在水陸交通沿線和城鎮附近,因此在民族經濟交流中扮演著重要的角色。他們經營的仍是傳統的手工業品,如清真飲食、制藥、制香和制革等。京城的一些穆斯林還從事牛羊屠宰業,僅宣武門外,以宰牛為業的穆斯林就達上萬人之多。充足的牛羊肉貨源,為豐富清真飲食市場提供了保證。
明代王室還非常重視清真飲食。伊斯蘭教自唐朝傳入中國以來,清真飲食就受到歷代王室的喜愛,但皇宮內專設清真御膳房,則只有明代一朝。張志華教授曾撰文考證,認為朱元璋及王後均系穆斯林。《明史》所載後宮所建的“豹房新寺”,實際是一座清真寺。阿裡·阿克巴爾在《中國紀行》裡談到明王室的清真御膳房時說:“冬來慶祝新年時,百官入宮朝賀……各國使節亦須入宮朝賀,來朝使節均被留宴。供應伊斯蘭國家使節之御膳,由清真御膳房供應之;其他使節則由非清真御膳房供應之。”很多民間穆斯林廚師也被請入宮主廚。在北京牛街已世代居住了七八代的穆斯林老人梁德山師傅,世業執廚,上溯其祖於明永樂時,因善治膳,得到朱棣的嘉獎,賜號“大順堂梁”。這是民間清真菜進入明代宮廷之佐證。
另外,明代時,全國各地穆斯林烹制的清真飲食已很有名。徐霞客到雲南旅游時,品嘗過穆斯林馬雲容在家裡制作的牛羊雜碎,使吃遍華夏的他由衷地贊美道:“肴多烹牛雜羊雜,割脯而出,甚清潔。”這裡還特意提到了清真飲食“甚清潔”,說明清真飲食的清潔給徐霞客留下了美好的印象。

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<br/><br/><fontcolor=#0556a3>參考文獻:</font>中國伊斯蘭在

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