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申請廉租房的750元裡包括社保費嗎 | 推 薦 文 章 | ||
| 更新時間：2022-05-18 | |||
本、文化研究三者從分到合的演化軌跡。究其原因有二，一是文獻研究已取得了相當大 的成就，可以為文本與文化研究提供借鑒，而文獻研究本身由於材料的局限，再要深入 一步相當困難，因為原始材料的發現畢竟是有限度的。二是就研究者而言，青年學者往 往缺少老一輩訓練有素的考證功力，但多視角、多層次的文本研究與綜合研究正是他們 的長處與興趣所在。學術主體的新陳代謝，意味著紅學研究世紀轉型的勢在必然。三 《紅樓夢》文獻、文本、文化研究的融通與創新，目的在於通過回歸文本研究尋求 與文獻、文化研究三者的有機融合，真正消除曹學與紅學的分野，打破外學與內學的樊 籬，從而拓展紅學研究的新路徑，建構紅學研究的新格局。就融通與創新的關系而言， 創新是融通的目標，也是宗旨；而融通則是創新的前提，也是途徑。具體地說，《紅樓 夢》文獻、文本、文化研究三者之間的融通方法，就是以文獻研究為基礎，以文本研究 為軸心，以文化研究為指歸。 在21世紀的紅學研究中，文本研究將占據其中最重要的地位——軸心地位。所謂紅 學，原本即是以《紅樓夢》這部著作命名的，雖然曹雪芹創作了《紅樓夢》，但反過來 也是《紅樓夢》創造了曹雪芹，曹雪芹的名字因《紅樓夢》的流傳而流傳，因《紅樓夢 》的顯世而顯世。而作為讀者，他對於《紅樓夢》的認知、體悟也首先來自於《紅樓夢 》這部作品本身，因而居於紅學研究軸心地位的應是文本研究。離開文本，就成為無本 之木，無源之水。然而在紅學研究的發展史上，恰恰是《紅樓夢》作品本身的研究受到 忽視，受到冷落，人們總是過於注重《紅樓夢》的外部研究，過於注重其歷史內涵以及 由此引申而來的政治內涵，似乎忘記了《紅樓夢》原是小說，原是文學這樣一個不言自 明的事實。也正因為如此，近年來紅學界屢屢發出的回歸文本研究的呼聲確有相當的針 對性。 但是，《紅樓夢》又是一部非同一般的非常奇特的小說。一方面，作者在創作《紅 樓夢》中留下了太多的不解之謎，比如曹雪芹的生平身世究竟如何？他究竟為何又如何 創作了《紅樓夢》？後四十回究竟出於誰之手？哪個版本最接近於他的原作？這些問題 本身即具有令人遐思、引人探勝的無窮魅力，不管它最終有否答案；同時這些問題也直 接關系到對《紅樓夢》作品本身的理解，關系到《紅樓夢》文本研究的深度。舉一個例 子，《紅樓夢》老是出現“金陵”，表明作者有一個難以釋懷的“金陵情結”，由於文 獻研究對於作者童年時期金陵生活的初步勾勒，便使我們有可能對作者難以釋懷的“金 陵情結”有更深的體悟，實質上，那是延綿不絕於曹雪芹一生的童年情結，家族情結。 可以毫不誇張地說，不管是過去還是將來，文獻研究都是文本研究以及文化研究的重要 基礎。盡管長期以來文本研究很不理想，但在已取得的一些重要成果中，文獻研究作為 知人論世之資也功不可沒。 另一方面，《紅樓夢》作為中國文化的藝術經典之作，比之中國文學史上任何一部 小說都更具有蘊含中國文化精神的廣度、深度與力度，是中國文學史上最富有文化底蘊 與智慧的一部長篇小說，甚至稱之為“文化小說”也當之無愧。因此，在從文獻研究回 歸於文本研究的同時，還必須超越文本研究而指向文化研究。誠然，人們至今對文化的 內涵與外延還存在著諸多不同的看法，而對於文化研究的價值取向與方法也會有種種不 同的選擇，但文化研究在探索文學作品的潛層意義方面已充分顯示出了文獻與文本研究 所難以臻達的獨特優勢，它可以幫助我們從更高的視點，更廣的維度，更深的層次對文 學作品進行審視和解讀。由於《紅樓夢》首先回溯神話文化之本原，同時又廣泛吸納了 宗教文化而最終逼近文化哲學，因此，對《紅樓夢》的深層文化底蘊的探索應著重圍繞 神話學研究、宗教學研究與哲學研究三個層面依次展開。筆者曾在《探尋文學世界的形 上意義》一文中指出：“文學世界深層的形上意義是文學作品的生命，文學作品有否這 種深層的形上意義，這種深層形上意義的深刻程度及其表現的完善程度，是最終衡量文 學作品有否永恆價值與魅力的關鍵。概而言之，推動作家不斷從形而下向形而上拓進和 升華的最重要的兩種力量是宗教精神與哲學精神，兩者同時成為支撐文學世界的兩大精 神支柱，就如一個等邊三角形底下左右的兩角，失去任何一角都會導致整個三角形的傾 塌。”（注：見《文本與文化》，中央編譯出版社1998年版，第31頁。）就《紅樓夢》 而言，宗教學與哲學研究都是為了探索其文化精神的深邃性，而一同追溯至神話學研究 ，則是為了進一步探索其文化精神的本原性，最終與宗教與哲學研究殊途同歸。 文獻、文本、文化研究的從分到合，以及三者從自發的融合到自覺的融通，實際上 意味著對原有紅學研究傳統的一次新的學術重建。文獻研究的視角，是從作品之外看作 品，文本研究的視角是從作品內部看作品，文化研究的視角又回到作品之外看作品，這 是一個否定之否定的依次展開、相互融通、不斷超越的過程。從文本之外回到文本之內 ，是回歸文本的第一次否定，是對長期以來文本研究一直受到忽視、受到冷落，未能從 邊緣進入學術中心的反撥和矯正，這當然十分必要；但有道是“不識廬山真面目，只緣 身在此山中”，僅僅站在作品之內看作品之局限，也正如僅僅站在作品之外看作品一樣 ，只有作品之內與作品之外視點的不斷轉換與比較，才能真正把握作品的精髓。有鑒於 此，在從文本之外回歸於文本之內的第一次否定之後，還須繼續走向從文本之內超越於 文本之外的第二次否定——否定之否定。第二次否定中的文本之外——文化研究，實質 上是在文獻、文本研究基礎之上的綜合與超越。離開文獻研究的基礎和文本研究的軸心 ，文化研究不僅會失去根基，而且會偏離方向。王國維的《紅樓夢評論》雖然最先開啟 了跨文化研究的先聲，但由於缺乏文獻研究的堅實基礎，也缺乏對文本內部結構的具體 分析，結果造成了諸多疏失和誤解。而在今天，我們既可借鑒前人之得失，又有更加自 覺完善的理論思維，可以在以文獻研究為基礎，以文本研究為軸心，以文化研究為指歸 的學術重建中，尋求真正的融通，最終達到學術創新之目的。四 為了主動適應和推動21世紀紅學研究轉型、建構21世紀紅學研究新格局的需要，同 時也為了更好地把文獻、文本、文化研究的融通與創新落到實處，筆者根據世紀之交紅 學研究的發展態勢，預擬出如下十大研究課題，以求教於紅學界前輩與同仁： 1.《紅樓夢》文獻整理與研究。歷經二百多年的積累，《紅樓夢》文獻像滾雪球一 樣越滾越大，但在文獻整理與研究上，包括《紅樓夢》文獻與紅學文獻兩個方面都遠遠 沒有跟上，比如至今竟還沒有一部完整的《紅樓夢研究著作提要與論文索引》，這不僅 給研究者帶來極大不便，而且容易造成不必要的重復研究。學術研究必須像接力賽那樣 一個一個接著跑而不能從零開始，文獻整理與研究的基礎工作尤其是現代化的信息網絡 系統的建設至為重要。 2.紅學史研究。紅學史研究的開創性之作是郭豫適先生的《紅樓研究小史稿》，爾 後又有一些論著陸續發表。在當今的世紀之交，應該有一部擁有新視角、新見解、新體 例的集大成的《紅學通史》問世，它能全面、系統、深刻地把總結過去，反思現在，導 引未來結合起來，為21世紀紅學研究的轉型和發展輔平道路。 3.《紅樓夢》淵源研究。《紅樓夢》是中國小說、中國文學與中國文化的集成之作 ，必須從中國小說、文學與文化三個層面同時展開淵源研究，我們才能更加切實地把握 其精神內核與本原。 4.《紅樓夢》影響研究。從歷時性的維度來看，《紅樓夢》就如一個中繼站，一方 面它最大限度地吸納了其前中國文學與文化的精華，另一方面又廣泛、深刻地影響於其 後的文學創作與文化發展。通過對後於《紅樓夢》的小說、文學與文化三個層面同時展 開影響研究，可以更透徹地理解《紅樓夢》。 5.《紅樓夢》比較研究。將《紅樓夢》置身於世界文學之林，參與與世界文學的對 話，可以進一步揭示其為全人類共享的文學與文化之價值。應在歷史、實踐與理論三個 方面同時展開研究，然後形成“比較紅學”的系列成果。 6.《紅樓夢》綜合研究。《紅樓夢》雖是小說，但又廣泛包容了神話、歷史、哲學 、宗教、倫理、醫學、建築、園林、民俗等等，從這個意義上看，譽之為“百科全書” ，確是當之無愧。因而在紅學研究上，也應相應地運用多種學科的知識、理論與方法對 其進行綜合研究。 7.《紅樓夢》藝術研究。在過去的紅學研究中，我們不僅在總體上忽略了小說自身 的研究，而且在局部上也過多地關注人物的道德評價。走向21世紀的紅學，應對《紅樓 夢》的藝術創作過程、經驗與原理進行系統總結。今天的薄弱固然不足，但也意味著明 天更多的發展空間。紅學界應集中力量對此進行重點研究，相信會有新的突破。 8.《紅樓夢》意義研究。真正偉大的作家無不關注人類的生存價值與意義，無不充 盈著對人類命運的形上追問與思考，因而偉大作家之作品也都無不具有寓言性、預言性 與超越性，它永遠是問號和感歎號，而沒有句號。對於《紅樓夢》內在意義的闡釋也是 如此。在未來世紀，《紅樓夢》的意義研究應更加關注其人類學內涵，並相應地更新與 完善闡釋的視角、理論與方法。 9.《紅樓夢》與當代創作研究。從明代“四大奇書”到清中葉問世的《紅樓夢》， 中國長篇小說從成熟走向高峰，但在《紅樓夢》之後，卻一直向下坡滑，直至現當代， 雖屢有仿作出現，但少有真正得其精髓的扛鼎之作問世。究其原因當然是多方面的，但 我們是否有必要並如何從《紅樓夢》中吸取精神養料呢？馬克思說“希臘神話不只是希 臘藝術的武庫，而且是它的土壤。”《紅樓夢》之於後代尤其是當代小說創作也應發揮 同樣的作用。這就要求紅學界不僅關注過去，而且要關注現實，不僅滿足於對《紅樓夢 》的闡釋，而且要進一步把《紅樓夢》的精神養料轉化為當代小說創作的精神血液，為 當代小說創作的偉大復興作出獨特的貢獻。對於大多數紅樓學人來說，這確是一個富有 挑戰性而又非常有意義的嶄新課題。 10.《紅樓夢》現象研究。從《紅樓夢》的問世、傳播到接受，它已在近二百年的 中國歷史中形成一種獨特的文化現象——《紅樓夢》現象，這一現象已遠遠超越了文學 本身，也超越了文人圈子，而廣泛滲透到日常生活，滲透到人民大眾。對此，紅學界也 同樣應予更多的關注。 21世紀紅學研究的突破與創新，直接取決於以上十大課題研究的進展。 作者工作單位浙江師范大學作者：梅新林[2001-7-167:21:29] |
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