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謝瑞麟那鉑金情侶對戒怎麼樣?

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更新時間:2022-05-18
謝瑞麟那鉑金情侶對戒怎麼樣?
 
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具足戒也稱近圓戒,出家者只有受過此戒才能成為比丘、比丘尼。按照中國唐以後最盛行的《四分律》,比丘戒有250條,比丘尼戒有348條。二者主要的戒條相同。最重的戒有四條,稱"波羅夷罪",犯者被開除僧團("不共住"),有淫、盜、殺、妄(大妄語,妄稱自己得道成聖);其次為"僧殘罪",犯者經過嚴格的在僧眾面前忏悔的程序,才能被保留在僧團,有十三條,有手淫、觸摩女人身體、誣陷好人、破壞僧團等。此外還有很多情節較輕的戒條,以及有關日常修行和生活的規則、儀規等。中國在唐以後依用道宣對《四分律》的論釋,他將此小乘律納入大乘佛教的體系。


具足戒又稱近具戒、大戒,略稱具戒。為比丘、比丘尼所應受持的戒律,因與沙彌(尼)所受十戒相比,戒品具足,故稱具足戒。
具足戒的內容,南北傳佛教所傳的戒本各異,按《四分律》所載,比丘戒有二百五十條,比丘尼戒有三百四十八條。比丘(尼)戒可大別為八種:
1.波羅夷:有斷頭、無余、極惡、不共住等義,為戒律中的根本極惡戒。是開除不共住的棄罪,比丘(尼)若犯此法(殺、盜、淫、妄),則喪失其比丘(尼)的資格,無法再生活於僧團之中,死後並墮地獄。此罪如同斷首之刑,不可復生,永被棄於佛門之外。
2.僧伽婆師沙:意譯為眾余、眾決斷、僧初殘,簡稱僧殘。僧眾犯了這方面的戒,等於一位殘廢者一樣,是次於波羅夷的重罪。《毘尼母論》說:“僧殘者,如人為他所斫,殘有咽喉,名之為殘。”犯此罪者,若得清淨大眾為如法說忏悔除罪之法,此罪可除;若無清淨大眾,不可除罪,是名“僧殘”。譬如不真實的情況,隨便誣賴別人、毀謗別人,就犯了僧殘罪。
3.不定:謂實犯與否及所犯何戒猶未審明,尚在懷疑判斷之中。有屏處不定戒、露處不定戒二種。為比丘受持具足戒的部分,比丘尼戒中沒有這一類。
4.捨墮:音譯為尼薩耆波逸提,波逸提的一種。此戒乃警戒由於貪心而集貯無用的長物,助長生死之業,於是墮落三途,故捨棄此等的財物、貪心、罪業,稱為捨墮。犯此罪皆與衣、缽等物品有關,故罰以沒收物品,並於大眾中忏悔。例如把多余的缽或衣服收藏起來,不肯轉送給他人,超過十日以上不用,就犯了這條戒。
5.單墮:為波逸提之一。與前述捨墮不同的是,此法無物可捨,但乞忏悔,故名單墮。也就是說,捨墮必須捨去犯戒的財物,而單墮則只要向他人忏悔,即可以得到清淨。
6.波羅提提捨尼:簡稱提捨尼。意為向彼悔、對他說。犯此過錯者,必須向一人發露忏悔,是輕罪的一種。
7.眾學:規定有關服裝、食事、威儀等細則,其數眾多,應常習學,故稱眾學;又此戒難持,應加細心注意,故特以學為名。屬突吉羅的輕罪。眾學法相當於今日的生活須知,是我們日常生活的規范。
眾學的數目及內容,因事多而細小,因此諸律所載相異之處不少,其中《四分律》總為百戒,故一般稱百眾學法。又比丘所持及比丘尼所持的百眾學法不相同。
8.滅诤:止滅僧尼诤論所設的方法規定。因有七種,又稱七滅诤。所謂滅诤法即大家意見不合,爭執起來時,要面對面坦誠布公地互相表白說明,解除彼此之間的誤解。一旦化除爭執,事後則不可再有議論,不可背後再搬弄是非。
以上八類合為五篇,即:波羅夷、僧殘、波逸提、提捨尼與突吉羅。五篇再開為七聚,有:波羅夷、僧殘、偷蘭遮、波逸提、提捨尼、惡作、惡說等。茲表列如下:

八類五篇七聚
波羅夷———波羅夷———波羅夷
僧殘———僧殘———僧殘
不定偷蘭遮
捨墮———波逸提———波逸提
單墮
提捨尼———提捨尼———提捨尼
眾學———突吉羅———惡作
滅诤惡說

比丘(尼)戒條如此之多,是因為要僧眾藉由戒律的規范,以養成足堪住持佛法,成為人天師范的僧格,使正法得以久住,佛法長存。故佛陀所制定的戒條內容包括比丘(尼)對個己道德行為的提升,對教團應擔負的責任以及微細的威儀行止等,計有數百條
 
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