北京超市有賣新疆昆侖山和田玉棗嗎？

“硬玉”。這一玉的分類法，值得討論和研究，但從另一角度言，表明了國際地質界對和田玉和弱翠的重視，公認這是世界上眾多玉石中的“精華”。現今國外出版的一些寶玉石著作中，對中國和田玉予以高度評價。

  世紀年代，由新西蘭、澳大利亞、加拿大等國玉石學家組成的國際玉石代表團訪問新疆，他們稱新疆和田是世界的玉鄉。英國李約瑟教授以研究中國科技史而聞名世界，他說：“新疆的和田於田和葉爾羌地方山中和水中是兩千年來主要的或許是惟一的產玉中心。”在國際古玉市場上，以和田玉為原料的古玉器備受青睐。九、新中國成立後，中國玉器的原料是百花爭艷，除從國外進口的弱翠外，國產玉石一般以和田玉特別是羊脂玉為高檔玉石，價值高，尤其是改革開放後，價格漲幅之大，在國內玉石中是少有的。2008年，首次在中國北京舉辦奧運會，這是中華民族的光榮和驕傲。目前已確定“中國印”為會徽，這一神聖的會徽是用和田玉制作的，這也肯定了和田玉在中國諸玉石中的地位。和田玉能在歷史上取得這樣顯赫的地位，一是與中國特有的玉文化有關，一是與和田玉的玉質、礦床的特點有關。

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我國是玉文化的大國，至今已有8000多年的歷史。作為玉石中最好的新疆和田玉，歷來備受玉石收藏者的偏愛。

中華文明在世界古文明中有極重要的地位，世界上有的古文明因種種原因消失了，而中華文明以其頑強的凝聚力和隽永的魅力，延續了五千年，這是我們中國人的驕傲。中華文明的一個顯著特點，就是有玉和玉器，這是與世界其他古文明的重要區別。可以說，世界上也許沒有哪個國家像我們中國一樣，和玉石有著如此深厚的情感。

  中華民族的先民，在石器時代的勞動中，篩選出石之美者作為玉，用以制成玉器。最早的玉片出土自遼寧海城仙人洞舊石器遺址，距今約內蒙興隆窪文化和遼寧查海文化的兩個遺址出土的玉器約有河姆渡文化出土的玉器距今約距今約年的北方紅山文化和南方良渚文化，出土玉器之多，是前所未有的，是我國第一個玉器高峰時代。以上這些遺址出土的玉器所用玉材較為廣泛，玉石礦物成分有透閃石、陽起石；蛇紋石、瑪瑙、水晶、綠松石等等，這是一個彩石並用的時代。總體上，“新石器時代諸文化所用玉材均為就地取材，不會是遠距離搬運而來的“在新石器時代，塔裡木盆地南緣的先民們已發現了和田玉，其具體年代尚有待研究。

  幾千年來，和田玉在中華民族文化和玉文化的歷史地位，古人已有定論。鑒於當前的情況，有必要追溯和田玉在幾千年中一些重要事件。和田玉發現後，當地先民開拓了一條運輸和田玉的路線，即“玉石之路”。這條“玉石之路“，近十多年來為我國學術界關注，得到較為普遍的承認。據楊伯達教授研究，“和田玉向中原輸出的時間大約有年之久。““這一條玉石之路堪稱我國和世界上最早一條溝通東西政治、文化及商貿的運輸線，也是距離最長、使用時間最久的陸路交通大動脈。“這條路為後來的絲綢之路打下了基礎，這一歷史功績是不可磨滅的。

  二、在中國眾多玉石中，經過先民長期的使用和鑒別，認為和田玉是眾多玉石中的佼佼者。因此，從夏代開始到周代，和田玉已成為宮廷玉器的主要玉材。從殷商婦好墓出土的大量玉器表明，我國在商代後期使用和田玉達到了第一個高峰。

  三、中華民族的傳統文化博大精深，源遠流長。特別是以孔孟為代表的儒家學說，以仁愛為中心，在傳統文化中有重要作用。春秋時期，管子、孔子以和田玉的物理性質比附於道德，提出了“九德”、“十一德”之說，使玉的道德化達到前所未有的高潮，為中國人民愛玉提供了精神支柱，造就了愛玉是中華民族文化特色之一。據學者研究，當時不僅完成了玉的道德化，而且完成了玉的政治化和宗教化。值得提出的是傳統玉文化，在今天的社會主義精神文明建設中仍有重要意義。

  四、秦始皇開始，中國實行皇帝制，一直到清代，和田玉成為帝王玉。皇宮的玉器多是和田玉制成。特別是象征皇權的玉玺，多用玉制作的，其中絕大多數是和田玉，如清代兩百多年用的玉玺，現存故宮皇極殿的方分別用的木和金外，其余都是用的玉石，其中絕大多數是和田玉。

  五、從漢代的《史記》開始，一直到清代編年正史，合稱二十五史。在這些光輝歷史文獻中，記錄了和田玉，這為其他玉石所難見。這一歷史事實，已為歷代所公認。正如明代大科學家宋應星所說：“凡玉……貴用者盡出於聞”。藥學家李時珍也說：“產玉之處亦多矣……獨以於阗玉為貴“。本世紀初，我國地質學的創始者章鴻钊在《石雅》中指出：“中國自昔多以玉稱，其產玉之地，略而弗詳，求之載籍，又獨鐘於西方焉。首如尚書禹貢爾雅山海經《穆天子傳》諸書，又及周秦以降史官之所錄，與凡諸子百家方書野乘之所傳連，雖蕪雜不能備舉……古所謂產玉之奧區者，從中國言，皆西域而已。”

  六、中國玉器玉材，品種甚多，群芳爭艷。然而，正如楊伯達教授所說“商、西周時期，我國玉器由原始社會的彩石玉器時代進入了以和田玉為主體的時期“。中國玉器在世界上被稱為獨樹一幟的“東方藝術”，是中華民族文化的重要組成部分，是中國的國粹。和田玉在中國玉器玉材中起了非常重要的作用，可以說，如果沒有和田玉，中國就沒有如此光輝燦爛的中國玉器，也沒有如此光輝燦爛的中國玉文化。

  七、和田玉是古代新疆與內地各民族溝通的媒介。遠古時期，有新疆地區西王母向黃帝、堯、舜獻玉館、玉環、玉玖的傳說，有周穆王與西王母歡會於瑤池之上，在昆侖攻玉的故事。春秋戰國時期，和田玉已為新疆進獻之寶，“昆山之玉不出，此三寶非王有己。”《史記·趙世家》以後各代所用之玉，均為當時新疆進獻。唐代詩人杜甫的詩中說：“勃律天西采玉河，堅昆碧怨最來多。舊隨漢使千堆寶，少答朝廷萬匹羅。“也如元代維吾爾詩人馬祖常所說：“采玉河邊青石子，收來東國易桑麻。“瑰麗的和田玉，架起了各民族友誼的橋梁，是各民族友誼和團結的象征。中國自古以來有“化干戈為玉帛”之說，表明玉也是和平的象征。

  八、隨著近代地質學的興起，和田玉也為國際地質界所重視。世紀後期，中國玉器開始大規模流到國外，年，法國礦物學家德穆爾對我國和田玉玉器和弱翠玉器的玉材進行了礦物學研究後，提出了玉分為兩類，即前者指和田玉，後者指翡翠，以後這個分類在全世界流行，傳到東方後，稱譯為“軟玉”和“硬玉”。這一玉的分類法，值得討論和研究，但從另一角度言，表明了國際地質界對和田玉和弱翠的重視，公認這是世界上眾多玉石中的“精華”。現今國外出版的一些寶玉石著作中，對中國和田玉予以高度評價。

  世紀年代，由新西蘭、澳大利亞、加拿大等國玉石學家組成的國際玉石代表團訪問新疆，他們稱新疆和田是世界的玉鄉。英國李約瑟教授以研究中國科技史而聞名世界，他說：“新疆的和田於田和葉爾羌地方山中和水中是兩千年來主要的或許是惟一的產玉中心。”在國際古玉市場上，以和田玉為原料的古玉器備受青睐。九、新中國成立後，中國玉器的原料是百花爭艷，除從國外進口的弱翠外，國產玉石一般以和田玉特別是羊脂玉為高檔玉石，價值高，尤其是改革開放後，價格漲幅之大，在國內玉石中是少有的。2008年，首次在中國北京舉辦奧運會，這是中華民族的光榮和驕傲。目前已確定“中國印”為會徽，這一神聖的會徽是用和田玉制作的，這也肯定了和田玉在中國諸玉石中的地位。和田玉能在歷史上取得這樣顯赫的地位，一是與中國特有的玉文化有關，一是與和田玉的玉質、礦床的特點有關。

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