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"border="0"onload="javascript:if(this.width>screen.width*0.35)this.width=screen.width*0.40"></a>王守仁（1472年—1528年），原名雲，更名守仁，字伯安，號陽明，世稱“陽明先生”，“陽明子”明朝浙江余姚（原屬紹興，現屬寧波市）人，教育家，軍事家，政治家，書法家，文學家，哲學家；他是心學之集大成者，儒家“格心”派代表人物，其學世稱“陽明學”，於中國，日本，朝鮮半島，東南亞國家影響很大。著有《陽明全書》（又稱《王文成公全書》）。

現時浙江省余姚龍泉山上“四碑亭”仍留有紀念他的碑亭。碑文是：明先賢王陽明故裡。楹聯：曾將大學垂名教，尚有高樓揭瑞雲。橫額：真三不朽。

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生平
明成化八年（1472）九月三十日生於縣城瑞雲樓（今武勝門內壽山堂）。王守仁出生在一個官宦人家，詩書世家，其遠祖為東晉大書法家王羲之。其父王華，明成化十七年（1481年）狀元，官至南京吏部尚書。

王守仁小時候很笨，五歲還不會說話。他在父母的幫助下，用刻苦和勤奮來彌補不足，終於成了「神童」。十一歲時，王守仁隨父親赴京師，一天路過金山寺，他的父親與朋友們聚會，在酒宴上有人提議做詩詠金山寺，大家還在苦思冥想，王守仁已先一步完成：“金山一點大如拳，打破淮揚水底天。醉倚妙高臺上月，玉蕭吟徹洞龍眠。”四座無不驚歎，又讓他做一首賦蔽月山房詩。王守仁隨口應出：“山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。”

弘治元年（1488）於南昌與表妹諸氏成婚，結褵之夜，與鐵柱宮道士暢談養生術，樂而忘返。明弘治十二年（1499年）考取進士，授兵部主事。王守仁早期師承朱熹，為了實行朱熹的“格物致知”，有一次他下決心窮竹子之理，格了七天七夜的竹子，什麼也沒有發現，人也病倒了。明正德元年（1506年），因反對劉瑾，被廷杖四十，謫貶貴州龍場（貴陽西北七十裡，修文縣治）驛丞。他來到中國西南山區，龍場萬山叢薄，苗、僚雜居，使他對《大學》的中心思想有了新的領會，王守仁認為心是萬事萬物的根本，世界上的一切都是心的產物。他在這段時期寫了“訓龍場諸生”。史稱《龍場悟道》。他說﹕“爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。”

嘉靖六年（1527年），王守仁總督兩廣軍務，鎮壓瑤族和僮族等少數民族。後因肺病加疾，上疏乞歸，次年（1528年），王守仁在歸途中病死於南安舟中。諡文成。在臨終之際，他身邊學生問他有何遺言，王守仁說：“此心光明，亦復何言！”。日本近代的著名軍事家東鄉平八郎，曾爲王守仁學說所折服，特意佩一方印章，上面篆刻“一生低首拜陽明”。

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思想
“心即理”

王守仁師承陸九淵的學說，陸九淵的思想才得以發揚，因此被稱為「陸王學派」。陸九淵從“心即理”說出發，認為格物的下手處，就是體認本心。王守仁並不滿意陸九淵的解釋，他說﹕象山之學，“其學問思辨，致知格物之語，雖亦未免沿襲之累”。他反對朱熹通過事事物物追求“理”的“格物致知”﹐因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內心中去尋找“理”，認為“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要，正如陸九淵所言“心接具是理，心即理也”，何消外求？故明“本心”則明“天理”。所以王守仁強調：“心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理。不可以心外求仁，不可外心以求義，獨可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理於吾心，此聖門知行合一之教。”

“致良知”

“知行合一”

“士農工商異業而同道”

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