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諱即可。亦做主牌用。關於包袱裡的冥錢，種類很多。

   一、大燒紙，九k白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；

   二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿制的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，並有□都城的圖案，多系巨額票面，背後印有佛教《往生咒》；

   三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；

   四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”；

   五、用金銀箔疊成的元寶、锞子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。

   有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳茔去祭掃。屆時要修整墳墓，或象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風筝，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊游，興盡方歸。

   插柳  據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穑”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。

   清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裡說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。  漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長十裡，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.采薇》裡“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”其實，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。
<br/><br/><fontcolor=#0556a3>參考文獻：</font>百度百科==清明節清明節的來歷
在一年當中，分為二十四個節氣。這其中惟有清明是以節日的形式出現的。人們喜歡清明節，喜歡清明時節美好的風清物宜，也欣賞清明節豐富的內涵。
早些時候，人們普遍認為，清明節即起始於節氣。漢代劉安所著《淮南子》稱：“春分後……加十五日指乙則清明風至。”這清明風至之時正值陽春三月，故有“三月節”之稱。後來，《歲時百問》一書曾做解釋：“萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。”顯而易見，清明節是因它所處的時令，在光照、氣溫、降雨等各方面俱佳而得名。
後來，有些人發展了這一觀點。認為清明節既含指節氣，又包括紀念的意義。春秋時期，介子推割下自已大腿上的肉，供奉晉文公使其得以生還。後介子推功成名就隱居綿山，而晉文公放火焚山，逼介子推復出作官。孰料介子推留下一首遺詩，決意焚身一死。他在詩中寫道：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。……臣在九泉心無愧，願君清明復清明。”晉文公被介子推所感動，下旨規定介子推殉主之日嚴禁煙火，吃寒食，年年如此。此後，在清明之日稱“寒時節”，也稱清明節。
在許多學者看來，清明節的來歷並非前面說的那樣簡單。它是經歷了一個相當長的歷史演變過程。最初的大禹治水，確有天清地明之功；武王伐纣，被譽為“肆伐大商，會朝清明”；秦皇不時起居於墓側，則有祭奠之意。而這一切又都發生在“清明風至”之時，到了公元732年，唐明皇來的干脆，他頻布了一道御旨：“寒食上墳，禮經無文，近世相傳，已成習俗，應該允許，使之永為常式。”從此以後，人們把清明作為祭奠先人的節日。

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