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貝駝是什麼品牌 | 推 薦 文 章 | ||
| 更新時間：2022-05-18 | |||
自己弄出來的笑話. 1300多年以前，穆罕默德創建了新的一神教，即伊斯蘭教。在伊斯蘭教的教義中，摩西、耶稣、穆罕默德都是先知，地位是一樣的。但穆罕默德是最後一位先知。 麥加城位於整個阿拉伯地區南北交通的中樞，那些長途跋涉的商人通常都要在這裡歇腳。因為這裡有一口誘人的清泉井，這在視水如油的阿拉伯人眼中是很不尋常的，況且，過往的客商們有誰不想在這裡痛欽一杯這甘甜清涼的泉水呢。這裡還有一塊巨大的不知什麼時候從天上落下來的黑色隕石，阿拉伯人將它看成是一個聖物。為了供奉這塊聖石，還建了一座廟，名字叫克爾白神廟。遠近的阿拉伯人常常成群結隊地專程到此拜祭.而在一般的青真寺中，神龛裡面則什麼也沒有，是空的。伊斯蘭教是世界三大宗教之一，公元6世紀時產生於阿拉伯半島，創立者是穆罕默德。 阿拉伯半島地處歐亞非三大洲的交匯處，因此，這裡的居民在膚色上也兼有三個人種的 某些特征。由於它處在這樣一個優越的地理位置上，因此是人類文明發展最快的地區之一。 幾乎被沙漠和草原所籠蓋的阿拉伯半島特別適合於游牧，獨特的自然條件使得這一地區在古 代農耕業不發達時期，一直比其它地區先進。 在世界各地普遍進入定居的農耕時期以後，阿拉伯地區的優勢地位便開始消失了。到公 元5至6世紀之後，世界上許多地區早已進入文明時代三、四千年了，然而阿拉伯地區，尤 其是貝多因人居住的地區，卻仍然未能擺脫原始的落後狀態。經濟文化停滯不前，部落間的 戰爭連綿不斷，人們經常為爭奪牧場和水草而展開血腥的撕殺，狹隘的宗族觀念日益頑固， 貧困與愚昧無情地吞噬著那裡的人民。 但是，靠近紅海的漢志地區的情況卻比較特殊。這裡雖是不毛之地，但卻是從南部溝通 歐亞的商業要道。東方的商品要從印度洋運到也門，然後再由阿拉伯商人用駱駝馱著北上， 通過漢志地區到達地中海，再在那裡轉送到歐洲各地。得天獨厚的交通條件為漢志地區帶來 了繁榮，其中麥加和雅特裡布城最出名。 麥加城位於整個阿拉伯地區南北交通的中樞，那些長途跋涉的商人通常都要在這裡歇 腳。因為這裡有一口誘人的清泉井，這在視水如油的阿拉伯人眼中是很不尋常的，況且，過 往的客商們有誰不想在這裡痛欽一杯這甘甜清涼的泉水呢。這裡還有一塊巨大的不知什麼時 候從天上落下來的黑色隕石，阿拉伯人將它看成是一個聖物。為了供奉這塊聖石，還建了一 座廟，名字叫克爾白神廟。遠近的阿拉伯人常常成群結隊地專程到此拜祭。同時，他們往往 還隨身帶來一些貨物互相交換。久而久之，一個大規模的交易市場就在麥加形成了。 公元6世紀，為了爭奪也門，波斯和埃塞俄比亞發生了戰爭，這就使原來經過漢志的商 路被切斷了，麥加城由此也陷入十分困難的境地。公元572年，波斯人占領了也門以後， 沒有恢復原來的商路，而是把運到這裡的商品改道波斯灣進入兩河流域，然後再運抵地中海。 商路斷了，財路同樣也就斷了。麥加人收入因此急劇的減少，變得越來越窮。為了爭奪 財富，阿拉伯人各個部落之間加緊了互相的掠奪，戰爭由此而更加頻繁。 漢志地區的大多數阿拉伯人都感到十分的痛苦，但是又沒有人給他們指出一條出路。絕 望中，他們把希望寄托於神，希望神能解救他們出苦海。伊斯蘭教就是在這種背景下產生的。 伊斯蘭教的創始人是穆罕默德（570—632年）。穆罕默德出身於麥加古萊西部落 中一個沒落的貴族家庭。他出生前，父親就已去世，六歲時母親也病死了。他是由祖父和伯 父養大的。 他的童年很苦，從小就得自謀生路。他當過放牧人，後來又跟隨伯父經商，到過巴勒斯 坦和敘利亞和許多地區。在經商期間，穆罕默德增長了見識，對阿拉伯人民的各種痛苦也有 了很深的了解。在隨伯父在巴勒斯坦經商期間，他又研究了基督教和猶太教的教義，知道了 許多神話傳說，同時也了解了這些地區的風土人情。另外，他還學會了觀測天氣、預測風沙 和治病的本領。這一切都為他以後創立伊斯蘭教打下了基礎。 但是他太窮了，他的抱負沒有金錢和地位的保證，無法得到施展。在25歲時，穆罕默 德和一個比他年齡大許多，名字叫赫蒂徹的麥加富商的遺孀結了婚。從此，他在經濟上一下 子有了保障，並開始進入上層社會。 穆罕默德的才干逐漸顯露出來。一次，克爾白神廟由於年久失修倒塌了。古廟修復後， 卻發生了由誰來把黑色隕石再放回原處的爭執。麥加的一些大貴族都爭著由自己把隕石放回 原處，借以提高自己的地位。大家誰也不肯謙讓，在廟裡便大吵起來。這時穆罕默德走了出 來，他把自己的上衣脫下鋪在地上，再把隕石放在上面，然後請爭執的人各派一個代表，分 別提起上衣的一角，一起把隕石放回原處。爭執平息了，大家都說穆罕默德真是一個聰明和 識大體的人。此後，穆罕默德的聲望和地位也得到了提高。 在麥加城外，有一座幽靜的小山，當地人都稱它希拉山。穆罕默德經常獨自一人到山裡 的一個小山洞裡冥思苦想。他一直在考慮創立一個可以被大多數阿拉伯人接受的宗教，使那 些整天處於痛苦之中的同胞得到解脫。他參照基督教和猶太教的經典，將其中他認為阿拉伯 人能夠接受的教義和阿拉伯原始宗教中的一些教義設法結合起來。但是這個工作太艱難了， 穆罕默德為此常常在山中呆上許多天。終於，在610年的一天，他豁然開朗，想通了最關 鍵的道理。不久，他從山上下來，便開始傳教，這就是後來的伊斯蘭教。 “伊斯蘭”一詞在阿拉伯語中原意為“順從”。穆罕默德宣稱，世界上只有一個神—— 安拉，他是世界的創造者和人的創造者，世界萬物，都是按照安拉的意志安排的。人的一切 也都是安拉賜予的，只有生前服從安拉，死後才能進入天堂，否則死後就會被打入地獄。 穆罕默德自稱為安拉的使者，由於自己是安拉的第一個信徒，所以他就是信徒的先知， 是安拉派到人間的使者，傳達安拉的意旨。信仰安拉的人被稱為穆斯林，意為信仰安拉和服 從先知。 伊斯蘭教有著嚴格的教規，教義的核心就是服從安拉，服從先知。所以在傳教伊始，穆 罕默德的地位就處於至高無上的地位，這也是伊斯蘭教的顯著特點。穆罕默德強調教徒絕對 服從教義，主要是為了統一人們的信仰和思想，用這種辦法來解決社會中存在著的各種矛 盾。穆罕默德教喻教徒必須要順從，無論身處何種處境，都要安分守己，因為一切都是安拉 的安排，自己是無法改變的。 伊斯蘭教的另一個顯著的特點是一夫多妻。在伊斯蘭教教義中，男女地位是極不平等的。 雖然伊斯蘭教教義在解決社會矛盾方面，要求人民采取消極的態度。但在另一方面，又 給教徒提出了作人的基本准則，如為人行善，買賣公平，救濟貧困，照顧孤寡老人等。此 外，對偷盜和欺詐等犯罪行為，伊斯蘭教義規定要給予極為嚴厲的懲治。這些教義得到了阿 拉伯下層勞動人民的擁護。伊斯蘭教教義也被信仰伊斯蘭教的一些國家長期奉為法律。穆罕 默德創建伊斯蘭教的初期，並沒有得到許多人的響應，反而遭到一些麥加富商和奴隸主貴族 的反對。因為伊斯蘭教是一種一神教，同傳統的古萊西部落的多神教是極不相容的。同時， 教義中提出的施捨濟貧的主張，也損害了大貴族和富商的經濟利益。一些貴族和富商時刻准 備謀害他。在這種險惡的情況下，622年7月16日深夜，穆罕默德率領他的信徒離開了 麥加，移居到雅特裡布，這就是伊斯蘭教的“徙志”，伊斯蘭教把這一年定為伊斯蘭歷法的 元年。雅特裡布在後來被改為麥地那，意為先知之城。 雅特裡布與麥加不同，這裡不是頑固的古萊西部落貴族統治的中心，手工業和商業也很 發達，貧民也較多。在這裡，伊斯蘭教很快便被人們所接受。在這一基礎上，穆罕默德又頒 布了伊斯蘭教社團的章程，建立了神權國家，樹立了自己的權威。 不久，麥加貴族向雅特裡布發動了進攻，企圖消滅穆罕默德的勢力。穆罕默德將雅特裡 布的教徒組織起來，建立了自己的軍隊，同麥加貴族進行了多次的戰斗，打敗了麥加貴族軍 隊的進攻。628年，穆罕默德和麥加的貴族們簽定了停戰條約，使雙方的戰爭暫時停止下 來。 630年，穆罕默德率領大軍進攻麥加城。在大軍壓境的情況下，麥加貴族被迫接受了 伊斯蘭教，承認了穆罕默德的權威和最高地位。為了緩和當時的敵對矛盾，穆罕默德也承認 了麥加貴族的特殊地位和既得利益。不久，穆罕默德在麥加建立起一個軍、政、宗教大權集 於他一身的神權國家。 穆罕默德進入麥加之後，清除了克爾伯神廟中的所有的部落神，只保留了那塊隕石，做 為全體穆斯林的聖物，又把克爾伯神廟改為清真寺，並規定，每一個穆斯林一生中必須到這 裡朝聖一次。 阿拉伯半島上的一些部落見麥加城如此強大，紛紛派來使節，表示願意皈依伊斯蘭教， 承認穆罕默德的宗教領袖地位。 632年，穆罕默德在雅特裡布病逝。這時半島的大部分地區已經皈依了伊斯蘭教。此 後伊斯蘭教又傳到北非和中亞的大部分地區。到16世紀時，伊斯蘭教徒已經遍布世界各 地。伊斯蘭教的產生促進了阿拉伯地區的發展，對於阿拉伯地區的統一發展，抵御外來侵略 也起到了積極的作用。但是，伊斯蘭教中讓教徒進行“聖戰”的教義，使它在傳教的過程 中，具有極大的侵略性。伊斯蘭教徒們正是以“聖戰”的名義，在新月的旗幟下，揮舞著阿 拉伯彎刀，進行猛烈的擴張，建立起龐大的阿拉伯帝國。 這位朋友回答的不知道是哪裡來的知識；問題可不是這樣回答的！ 至於伊斯蘭所宣傳的是什麼，大家可以看《古蘭經》，你又說伊斯蘭的一個特點是歧視婦女，一夫多妻如果是歧視婦女，那麼你們的良心何在呢？如果你知道當年阿拉伯半島的婦女情況我想你也不會這樣說的，講話可的有事實，伊斯蘭所倡導的是一夫一妻；伊斯蘭是自有人類以來第一個也是唯一給予婦女無上權利和尊嚴的，如果你們感興趣可以查看〈古蘭經〉第四章{婦女}一切問題都解決了呀！！不要對於人類的命運做如此的評價和誤解；希望你們多學習多了解在發表自己的看法！ 願造物主引導你們！！！！下筆千言，離題萬裡！答非所問！伊斯蘭概況 伊斯蘭和穆斯林 《古蘭經》：“今天，我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭作為你們的宗教。”（5：3）伊斯蘭是安拉為全面組織和指導人類生活而啟示的宗教，因此伊斯蘭既是宗教，又是一種生活方式、一種文化體系、一種法律體系、一種道德規范、一種政治意識形態、一種政治理論體系、一種社會經濟模式、一種社會政治制度。總之，伊斯蘭是一種包羅萬象的體系。 穆斯林是信仰安拉的人，安拉將賜予他們今後兩世的幸福。穆斯林是善於學習的人，學習使他們完善自我。穆斯林是公正的人，以此，安拉使他們成為大地的代治者。穆斯林是堅忍的人，以此，安拉使他們不畏困難、勇於犧牲。穆斯林是寬容的人，安拉責成他們制止邪惡、播撒和平。穆斯林是誠實的人，以此，安拉使他們成為社會道德的脊梁。 以此，伊斯蘭使穆斯林實踐信仰，使穆斯林民族成為最高尚的民族、最強盛的民族、最博學的民族、最富裕的民族。 《古蘭經》：“你們應當為安拉而真實的奮斗。他揀選你們，關於宗教的事，他未曾以任何煩難為你們的義務，你們應當遵循你們的祖先伊卜拉欣的宗教，以前安拉稱你們為穆斯林，在這部經典裡他也稱你們為穆斯林，以便使者為你們作證，而你們為世人作證。你們當謹守拜功，完納天課，信托安拉；他是你們的主宰，主宰真好！助者真好！”（22：78） 《古蘭經》：“你們是為世人而被產生的最優秀的民族，你們勸善戒惡，確信安拉。假若信奉天經的人確信正道，那對於他們是更好的。他們中有一部分是信士，大部分是罪人。”（3：110） 伊斯蘭的傳播和發展 |
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