鎮江市區哪裡購買針灸針

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懸艾葉和菖蒲：

民間古來有門前懸艾、菖蒲之俗.艾，即艾蒿，多年生草本植物.菖蒲，多年水生草本植物.兩者皆可入中藥.艾葉可制灸條，是傳統中醫針灸療法中必不可缺的用品.燃點艾條可灸治多種病症.艾與菖蒲中都含有芳香油，因而可充作殺蟲防治病蟲害的農藥.端午期間，時近夏至，天氣轉熱，空氣潮濕，蚊蟲滋生，疫病增多.古時，人們缺乏科學觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，故而節日一早便將艾蒿、菖蒲扎成人形，懸掛在門前，用以祛鬼禳邪、保持健康.其實，真正起到淨化環境、驅蟲祛瘟作用的，還是兩草的香氣.中國江南地區，有的習俗是在端午節飲菖蒲酒，則其藥用效能就更為直接.通常是在節前，便把菖蒲切碎，伴上雄黃，浸入酒中，節日便可飲用.

南北朝時，端午又稱為「浴蘭節」，荊楚一帶有采艾的習俗.采艾要在雞未鳴以前就出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是用來針灸.據說這種艾草，在針灸的時候別具有療效.一般人則將艾草扎成虎形，或是剪彩作為小虎，再粘貼艾葉於其上，在端午節時配戴.除了采艾之外，也采菖蒲來泡酒.

寫符念咒：

中國古代將五有視為"惡月"，所以端午驅鬼在民間非常盛行.驅鬼的方法有許多，常見的一種，是在節前五月初一晚上插桃樹枝.當時，人們認為桃木能避邪，所以日落之前折些桃樹枝，插在門前、窗上，以達驅崇的作用.另一種重要的方法，是在室內掛避邪驅鬼的符咒.當時，掛驅鬼符也有一些嚴格的儀式.如有的要求必須在端午日出或正午時書寫，書寫材料用生朱，硯內、書寫人口中必須放上硝石等.較為通行的符咒有："五月五日天中節，赤口白舌盡消滅"之類.另外，類似於此的祛鬼禳魔的習俗，還在兒童額上點雄黃酒.節日一早，便將兒童耳上夾艾蒿，頭上戴菖蒲，然後用雄黃酒在額上寫一個"王"字.據說，這樣可使百鬼畏懼，保命長生.如今，人民生活水平提高，驅鬼逐邪的迷信風俗逐漸減少，但在偏僻農村則尚未絕跡.

掛荷包和拴五色絲線：

應劭的《風俗通》則記載：「五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一命辟兵缯，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟」.

中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色.因而，節日清晨，各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線.系線時，禁忌兒童開口說話.五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裡.據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害；扔到河裡，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康.

孟元老的《東京夢華錄》卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團.紫蘇、菖蒲、木瓜、並皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹.自五月一日及端午前一，日賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾.

次日家家鋪陳於門首，與五色水團、茶酒供養.又釘艾人於門上，士庶遞相宴賞.

陳示靓的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形.或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢」.以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠.令小兒帶之以吸汗也」.這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間藝品.

飲雄黃酒：

中國江南民間端午節有吃"五黃"的食俗."五黃"指黃鳝、黃魚、黃瓜、鹹蛋黃及雄黃酒.神話傳說《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現出蛇身的原形.故而，民間便認為蛇蠍蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒破解，端午佳節飲雄黃酒可以驅邪解毒，身體健康.

賽龍舟：

靠近江河的地方，則在端午舉行龍舟競渡.張岱的《陶庵夢憶》卷五記「金山競渡」：瓜州龍船一二十只，刻畫龍頭尾，取其怒；傍坐二十人持大楫，取其悍；中用彩蓬，前後旌幢繡傘，取其絢；撞钲撾鼓，取其節；艄後列軍器一器取其锷；龍頭上一人足倒豎，其上，取其危；龍尾掛一小兒，取其險.自五月初一至十五日，日畫地而出，五日出金山，鎮江亦出.驚湍跳沫，群龍格斗，偶墮洄渦，則百捷，蟠委出之.金山上人團簇，隔江望之，附蜂屯，蠢蠢欲動.晚則萬齊開，兩岸汨汨然而沸.

楊嗣昌的《武陵競渡略》詳細記載了明朝沅湘一帶的競渡習俗.當地俗傳競渡是為了禳災，因此劃龍舟前要舉行種種祭祀，還要聘請；巫師來作法以祈求勝利.劃過龍舟後，居民會舀取龍舟中的水，加入百草用來洗澡，用意也在於辟惡.

西湖的龍舟則分為兩種.其一分為上下兩層，上層有小孩裝扮各種歷史、神仙人物，下層載有鼓吹手，敲鑼打鼓，兩傍坐著劃船的水手，這種龍舟較具表演色彩.競賽用的龍舟則繞著大龍舟周圍打轉，待大龍舟上拋下物件，小龍舟上的水手便下水爭搶.其中以錢、鴨兩物最難搶得，因為錢幣入水即沈，鴨子則會四處游竄躲避.

端午節又稱端陽節、重午節、中天節、五月節等。端午節本是午月午日節，有時還突出它的正時是在午時，所以也叫重午節：午月為斗柄指午之月，即農歷五月；午日即農歷五月十二支紀日的第一個午日。據黃石考證，自先秦至兩漢，端午的日子每年變動，隨干支記日而定在五月的第一個午日，端午之名由此而生，即五月的第一個午日之謂；大約魏晉以後，由於用干支表示的節日不便記憶，形成代之以數字日期的趨勢，於是上巳定在三月三日，端午定在五月五日，而端“五”大約也在此時起來代替較古的端“午”。後來端午就固定在五月初五日。端午節有時還稱為浴蘭節、蒲節、女兒節。因為古代有於是日蘭湯沐浴的風習，故稱。五月又稱蒲月，端五則稱蒲節，這是因為五月菖蒲成熟，而端五又有懸蒲於門首、或以菖蒲浸制藥酒飲用之俗。女兒節：明沈榜《宛署雜記》卷十七記曰，“五月女兒節，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節。”

端午節習俗的中心是祛毒禳災，保健康，求吉祥，但娛樂和社交在近世變得很突出，在水系允許的地方還多了一項龍舟競渡。

插菖蒲、艾蒿菖蒲、艾蒿長期被相信具有巫術和藥用的雙重價值，因此而生成一系列的習俗。艾蒿歷來被制成艾人、天師艾、艾虎等厭勝之物。艾人早見於梁宗懔《荊楚歲時記》，該書記雲：“五月五日，四民並蹋百草，又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”天師指道教法師張（道）陵，是五斗米道的創始人，俗傳他善於捉鬼降妖。

吳自牧《夢粱錄》記南宋行都杭州端午的天師艾說道，“以艾與百草縛成天師，懸於門額上，或懸虎頭白澤。”宋陳元靓《歲時廣記·畫天師》引《歲時雜記》說：宋代的端午節，京都的人們除畫天師像販賣外，又作泥塑的張天師像，以艾為須，以蒜作拳，置於門上，稱“天師艾”。

此外，更著名的是艾虎。艾虎有的是用艾枝艾葉編成的，有的則是布帛剪成的老虎上粘艾葉。陳元靓《歲時廣記》引《歲時雜記》說：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。”古詩雲‘玉燕钗頭艾虎輕'，即此意也。”

作為厭勝之物，艾制品通常是與蒲制品並用的，而尤以艾虎配蒲劍最為常見。宋陳元靓《歲時廣記》引《歲時雜記》雲：“端午刻蒲劍為小人子，或葫蘆形，帶之辟邪”。

古俗以蒲葉似劍，稱為蒲劍，謂可避邪；艾葉也可驅邪，多扎成虎形，或剪彩綢成虎形，上粘艾葉，稱為艾虎。清富察敦崇《燕京歲時記》雲：“端五日，用菖蒲、艾子插於門旁，以禳不祥，亦古者艾虎、蒲劍之遺意。”

纏掛各種端午索端午期間歷代沿襲用彩色或曰五色的線、縷、索作為驅邪辟凶的節物，可以概稱為端午索。

端午索有許多別稱，從材料的色彩著眼，稱朱索、五色絲、五彩縷、五色縷、五彩缯等；從辟兵的角度著眼稱辟兵缯；從延壽的角度著眼，稱壽索、長命縷、續命縷、續命絲、延年縷、長壽線、百索、百歲索等等。

不管名稱如何，端午索的形制和功用則是大體相同的，或系於小兒手臂，或掛在床帳、搖籃等處，或敬獻尊長，以辟災除病、保佑安康、益壽延年。

用符圖驅邪道家把自己的符歸在張天師的名下，叫天師符。舊時，道教宮觀端午節有用朱砂筆在黃表紙上畫符饋送或出售的習俗，供民間端五貼在門楣上辟邪。《燕京歲時記·天師符》載北京此俗雲：“每至端陽，市肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師、鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之於中門，以辟祟惡。”1929年的調查所記錄的廣州午時符有兩種圖，一是天師像，一是太極八卦圖，所配的文字是一樣的：中間是“敕令五月五日午時書破官非口舌鼠蟻蛇蟲一切盡消除”，兩側是“艾旗迎百福”和“蒲劍斬千邪”。

吃粽子《太平御覽》卷三十一引晉周處《風土記》：“仲夏端午。端，初也。俗重五日與夏至同。先節一日又以菰葉裹粘米，以粟棗灰汁煮，令熟，節日啖。煮肥龜，令極熟，去骨加鹽豉秋蓼，名曰俎龜黏米，一名粽，一名角黍。蓋取陰陽包裹未（分）之象也。龜表肉裡，陽內陰外之形，所以贊時也。”據陳元靓《歲時廣記》引《歲時雜記》雲，當時的粽子已達數種之多：“端五粽子，名品甚多，形制不一。有角粽、錐粽、茭粽、筒粽、秤錘粽，又有九子粽。”

關於粽子的起源及其形制有幾種傳說，其中最流行的是屈原的傳說。南朝吳均《續齊諧記》的記錄較早：“屈原五月五日自投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米投水祭之”；“漢建武年，長沙歐回見人自稱三闾大夫，謂回曰，‘見祭甚善，常苦蛟龍所竊，可以菰葉塞上，以彩絲約縛之。二物蛟龍所畏'。”後世粽子的傳說大多與此有關。

飲用藥酒作為端午節俗的藥酒主要是蒲酒和雄黃酒。蒲酒也叫菖蒲酒、菖華酒等，古代民間常在端五制作、飲用，俗雲可避瘟氣。宗懔《荊楚歲時記》載：“端午，以菖蒲生山潤中一寸九節者，或镂或屑，泛酒以辟瘟氣”。唐代殷堯藩的七律《端午日》有“不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平”的詩句。雖然蒲酒之名史不絕書，但是近世民間以雄黃酒最普及，飲雄黃酒既是家喻戶曉的《白蛇傳》情節，也是大家都遵行的習俗。清潘榮陛《帝京歲時紀勝·端陽》記曰：“午前細切蒲根，伴以雄黃，曝而浸酒。飲余則塗抹兒童面頰耳鼻，並揮酒床帳間，以避毒蟲。”用雄黃酒塗抹小兒面頰耳鼻俗稱“畫額”，通常是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”字似虎的額紋）以鎮邪。

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