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忽必烈時代長城沒有什麼重要性，那時的長城，馬可波羅還只能見到一段，也許他已見過類似的牆，因此不以為意。歐洲有些村鎮周圍便也建有圍牆，

相當多的人認為，馬可波羅到了中國但未到過長城，不能要求求他什麽地方都走到，即使到過，他也不一定感興趣。或者是做筆錄的那位作家不感興趣，沒把它些進去。總之，游記沒記有長城，不能成為馬可波羅沒到過中國的證據。

專家對這些意見作了評論，不管是哪一方面的都選出一些公布，專家也參加討論，學生的意見有些就是發信詢問專家後寫出的。盡管投票的結果否定馬可波羅到過中國的人數占優勢，一些專家也仍然相信馬可波羅來過中國。

馬可波羅究竟來過中國沒有，當然不是用投票的方法所能解決的。而否定或肯定的意見，都缺少直接的有力的證據。

肯定馬可波羅來過中國，根據就是這本游記，而這游記本身存在疑問。

否定馬可波羅來過中國，主要也是根據這本游記。如果以記錯了或應該記的沒記為據。這該記的標准是什麼？而且在古代，由於觀察的局限，書寫印刷等困難，和當時缺少科學知識，留到今天的游記有幾部是記述詳盡和完全正確的呢。有沒有記不是推斷沒有到過的充足條件。

需要在游記之外去尋找證據。

多年來就有史學家中在為此努力。他們懷疑，要是馬可波羅來過中國並在朝廷身居要職，中國的史籍為何沒有記載？中國有重視歷史的傳統。從國史到地方志，各種形式的史冊浩若煙海，記載翔實，特別是外邦來人，可用來作為中國皇帝威震異域，德被四方的佐證，更是不會放過而要大書特書，在元朝象馬可波羅這樣的西方人被歸為色目人，其社會地位在漢人之上，馬可波羅既然在朝廷身居高位，還作為特使送嫁公主，按常規，國史中那能不記。（右,圖20，馬可波羅觐見忽必烈[古畫]）

也正因為中國的史籍浩若煙海，在沒有把該查到的典籍都查到以前，作出否定的或肯定的結論都有困難。所以一些史學家雖然早就發現了問題，仍只是抱存疑的態度。伍德博士根據前人和自己的研究成果。大膽說出馬可波羅沒有來過中國的論斷，語出驚人，她雖然下了一番功夫，如游記中說馬可波羅在揚州做過官，她便去查了揚州地方志的多種版本，都沒有找到馬可波羅其人其事。但我們對歷史的探索是不是到了已能作出結論的時候了呢？

1999年11月15日，在北京出版的光明日報報道，南開大學楊志玖教授早在1941年，“從大量古文獻中發現一條馬可波羅離華的記載”，永樂大典殘本中記有元朝公主嫁到波斯去的事，時間是1297年，正好與馬可波羅說他護送公主到波斯的時間符合。遺憾的是，這條記載中沒有提到馬可波羅這個人。從經過這麼多年，專家仍未能在中國的史籍中找到明確可靠的史料，要肯定馬可波羅來過中國也不容易。在社會上。無論是東方還是西方，仍是相信馬可波羅來過中國的人占著絕對優勢。意大利人以有馬可波羅而自豪，在他的家鄉威尼斯建立了研究馬可波羅的國際中心。盡管伍德博士否定馬可波羅到過中國的書在1995年就出版了，1998年9月5日至19日，照樣舉辦了紀念馬可波羅的盛大活動，模擬了700年前9月7日在威尼斯與熱那亞之間發生的一場海戰。因為在這場海戰中，威尼斯人戰敗。馬可波羅在這天被俘，而如無這一事變，大概也就不會有這本游記流傳下來。（左，圖21，據說馬可波羅就是在這棟樓裡誕生的,stephanedelbroich攝）

左，圖22，十三世紀的戰艦[古畫]；中，圖23,威尼斯,stephanedelbroich攝；右，圖24,1998年9月7日在korcula前方海上的模擬海戰,據korcula市所辦馬可波羅網站）

馬可波羅到過中國沒有？看來要成為一個長期存在的懸案。

懸案也是一種懸念，人們總是希望個懸念的結局是美好的、合乎自己的願望；喜歡馬可波羅游記，因為它是東西方文化交流的友好象征，特別在這世界紛爭不已的今日，更感到馬可波羅的可貴，不願讓一個理想的偶像破滅。因而盡管有許多疑點，對馬可波羅到過中國，寧信其有，不願信其無，。東方喜歡馬可波羅更因為在後來的東西方交往中，西方是以火與劍開路，帶來的是雙方的交惡與隔閡；而馬可波羅游記贊美東方而不存在偏見和歧視，帶給大家的是友誼和對和平富裕的追求，而這也是全人類共同的願望。現在說馬可波羅沒有來過中國，豈不是有點大煞風景。據說在馬可波羅臨終前，神父貨家人都問他，你說那些是不是真的？他生氣地回答：我僅僅說了我看見的一半！確是很感人的，此時他還有什麽必要講假話呢。

但是要從歷史記載來求證，我估計難以找到馬可波羅來過中國的證據了。也許如光明日報的報道，楊志玖教授又有新的重要發現，這對大家都是一個鼓舞，不過馬可波羅究竟來過中國沒有，其實已無關緊要，游記中展現的圖景已經給世界留下美好的印象，也許就是這樣成為一個懸案永遠留給人們懸念更好。

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