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1901年3月3日，在羅布荒原作測量的探險隊在雅丹之間蹒跚前行，一個高達八九米的土堆擋住了去路。等瑞典探險家斯文·赫定意識到，那個突兀的土堆不是千年強風“雕琢”而成，是一個印度犍陀羅風格的佛塔時，在歷史的皺褶裡“潛藏”了十幾個世紀的樓蘭古城，就此重現於世。新千年來臨，羅布荒原傳出的關於樓蘭文明的信息接踵而至：所謂“樓蘭王陵”浮現世間、開始挖掘神秘難解的“小河墓地”、見到了為風蝕土壟掩映的佛窟……

1900年3月末。斯文·赫定的探險隊從羅布荒原的水源地六十泉（“阿提米希布拉克”）出發，從北向南穿越荒原。3月28日下午3點，經過一處古代佛教寺院遺址，隊伍做了短暫停留，然後繼續前行。

傍晚宿營時要“臨渴掘井”，才發現僅有的一把鐵鍬遺失在白天路經的遺址。羅布人、向導奧爾得克動身北返。鐵鍬必須找回。第二天黃昏，奧爾得克帶著鐵鍬趕上了南行的隊伍。他告訴赫定：昨晚後半夜起了大風，他迷了路，闖入另一個遺址。那地方比白天路經的寺院規格高，而且遍地是散落的木雕、木材。他特意帶回來一塊精美木雕作樣品。這無疑是一兩千年之前的裝飾板，用它來裝飾的建築一定不是普通人所居。第二天，駝隊按既定路線前行，啟程時赫定發誓：明年這個時候一定再到這一帶來尋訪人類失落的文明。當時誰也沒有意識到，這便是從史冊消失了十幾個世紀的西域古國樓蘭即將復現於世的前兆。

1901年春，赫定回到了這一帶，尋找並不順利，他幾次產生了放棄的念頭。3月3日，穿越一片低矮的土壟時，步履蹒跚的駱駝突然止步，停在一個擋住去路的龐然大物面前，這是巨大的佛塔，佛塔腳下，氣勢恢宏的古城分布在一道運河兩岸。古城如同中了魔法而睡去。異樣的沉靜使赫定為之震懾，似乎城中居民剛匆匆離去，他們就接踵而至了。一輛馬車的巨大木車輪才修補完好等待重裝，一棟房捨荊門半掩似乎主人知道有遠客將臨……除佛塔，古城給人留下深刻印象的建築物是由四堵厚實的牆壁分割成的三間房屋。後來，佛塔成了古城象征；那建築物則被稱為“三間房”，此地出土的重要文物大都出自“三間房”牆角下一處有兩千年歷史的垃圾堆。

已成為樓蘭古城“城徽”的樓蘭佛塔

1902年，赫定回到瑞典。將古城出土的文物交給德國的漢學家們，研究結論一出，學界為之震驚：在這流沙覆蓋了十幾個世紀的古城找到的木簡和殘紙上都出現了此地的漢文地名，它就是見於《史記》《漢書》的絲綢之路重鎮樓蘭。

隨著樓蘭古城的發現，探索樓蘭文明之謎成了20世紀熱點，並取得了令人矚目的成就。不但陸續發現了數十處樓蘭王國的古跡，獲取了足以裝備一座博物館的樓蘭文物，還破譯解讀了早已無人使用的樓蘭官方文字——佉盧文。隨著對樓蘭興趣的加深，兩個問題成了人們爭論的話題：一個是，樓蘭古城的發現究竟是1900年3月28日——29日，還是1901年3月3日？另一個是，樓蘭古城究竟是不是樓蘭王國的首都？

關於樓蘭古城的發現，有人提出：羅布人奧爾得克無意闖入的那個遍地是木雕的遺址，就是樓蘭古城。所以樓蘭古城是奧爾得克發現的，發現事件不是1901年3月3日，而是1900年3月29日。

奧爾得克是羅布泊探險史關鍵人物。然而上述說法卻不能成立，因為1900年奧爾得克找鐵鍬時闖入的遺址不可能是樓蘭古城。

英國考古學家奧利爾·斯坦因曾為羅布荒原的古跡作了編號，從l.a.到l.t.，共20處。樓蘭古城，即l.a.，1900年3月28日赫定一行路經，並遺失了鐵鍬的遺址，是l.b.。l.b.由幾處鄰近的遺址組成，有寺院、官衙、民居等等。探險隊路經的是其中一處寺院，奧爾得克誤入的有木雕的地方，是寺院一側相對獨立的建築，可能是高規格的樓蘭館驿。它們都是l.b.的組成部分。奧爾得克帶回的木雕並不屬於樓蘭古城。

據說，前不久有人在樓蘭古城撿到“鹹豐通寶”錢幣。但同樣不能因此斷定，樓蘭古城的發現早在鹹豐年間。首先，這種“撿拾”並無科學記錄；其次，清代制錢是通用的，光緒、宣統，甚至民國期間，鹹豐通寶也是流通貨幣。

樓蘭古城的發現經過有明確的記載。僅據目前所知，不能改變斯文·赫定於1901年3月3日發現樓蘭古城的結論。

通過解讀當地發現的文書，學界認定赫定發現的古城名叫“樓蘭”。因此產生的問題是：樓蘭城是不是樓蘭王國都城？換句話說，樓蘭古城與樓蘭王國究竟有怎樣的聯系呢？

樓蘭的許多難解之秘中，樓蘭王國的首都何在，一直是困擾人們的難題。它牽涉到實地調查和文獻研究幾方面，在絲綢之路史研究中極具代表性。可以確認的是：中國典籍中的“樓蘭”一詞，是佉盧文“kro-raina”的音譯，含義是“城市”；但樓蘭古城是不是樓蘭王國的首都，仍然懸而未決。《史記》明言，樓蘭有“城郭”。樓蘭從出現在漢文史冊起就是完整意義上的國家。《漢書》進一步指出，樓蘭王國的首都叫做“扜泥城”。樓蘭古城，是不是扜泥城呢？

一般認為，魏晉時期樓蘭古城曾是西域長史府駐節之地，而且迄今為止在樓蘭古城出土的遺物，真正屬於樓蘭王國、體現出樓蘭土著文化特征的相當少見，這不像一個有悠久歷史、獨特文明的國家的首都應有的情況。所以，便有了樓蘭曾遷都的說法。有人根據《漢書》記載，推定在樓蘭改名為鄯善時，把國都從樓蘭古城遷往偏西南的地點了。如果承認樓蘭古城是以漢文化為主的城市，那麼不管遷都之說是否成立，樓蘭國首都扜泥城何在，就仍是不解之謎。

從《漢書》到《北史》的《西域傳》，都曾明言，樓蘭盡管改名為鄯善，但首都均是扜泥城。樓蘭王國有自己的國家機器，並一直以扜泥城為行政中心。樓蘭王國的首都不在樓蘭古城，必然另有其地。可目前已知的三十四處屬於樓蘭王國的遺址，除樓蘭古城，沒有哪個具有都市的規模。前些年有人提出羅布荒原另一個考古編號是“l.k.”的古城是樓蘭首都。可l.k.周長只有一百多公尺，城內僅有兩組房屋。試想，《史記》《漢書》《後漢書》記載的發生在樓蘭首都扜泥城的生動往事，怎麼可能出現在l.k.呢？

那麼，樓蘭的首都究竟何在？

研讀著名的尼雅遺址發現的樓蘭王國檔案，我們有這樣的推斷：樓蘭王國的首都距離位於尼雅河畔的尼雅遺址不太遠，只有騎駱駝幾天的路。《北史·西域傳》提到，強敵兵臨城下時，樓蘭國王比龍放棄了首都，率半數國民跑到且末地方。尼雅，就在今天的民豐縣；且末，大致等於且末縣城。特別是我們在2001年初，再次抵達了“小河5號墓地”。我相信，這“小河”岸邊的恢宏壯觀的神秘地點，是樓蘭的王族陵墓。上述跡象表明，古國樓蘭首都應該位於樓蘭古城西南方，離絲路古驿阿拉干不太遠。且末河與塔裡木河古河床交匯的古三角洲，是樓蘭國都扜泥城最有可能“潛藏”的秘境。這一帶如今是沙漠死界，但兩千年前則是水草豐美、林木茂密的文明萌生之區。那兒始終是探險家的盲點。

關於樓蘭古城，斯文·赫定有個著名的“猜想”：一定有許多更深層的東西被忽略了，也就是說，我們對樓蘭的了解有待深入。比如他曾自問道：樓蘭古城有明顯的漢族文化特征，可是，在羅布荒原為什麼沒有發現一處漢族人的墓葬呢？解釋只能是：一，在西域的漢族人死後一律旅榇還鄉安葬於故裡了；二，工作不徹底還沒有找到。全部歸葬家鄉是不可能的，從西域到中原路途遙遠坎坷，人們很難將其付諸實踐。工作不徹底？這就是繼續工作的動力。果然，20世紀90年代後期起，關於羅布荒原發現了大型的漢族“將軍墓”的傳說不胫而走，2003年，傳說終於“浮出水面”：羅布荒原發現了多處高級的墓葬，其形制與中原一脈相承，可以推測其中必然有駐節樓蘭的高級官員的墓地。當年奧列爾·斯坦因在繪制羅布荒原古跡分布圖時，曾表示：l.b.與l.k.是特別值得注意的地點。果然，今年新的突破性發現大都出在這兩個地點附近。

關於樓蘭古城，另一個21世紀的新話題，是“三間房”。一般認為那是西域長史府：樓蘭城除佛塔，僅有的基本站立的建築就是它了，涉及西域長史府的文書又都出土於它的附近。但也有疑問。比如那三間房捨，都是長方形，最寬的不超過1.5米，計入千年的強風剝蝕，當初或許僅只1.2米左右，寬的也就是0.8米，連兩個人並肩通過也困難，什麼官府是這樣的格局呢？它只能是西域長史府組成部分之一，更可能是機密文件與武器的庫房。正因為如此，才分外堅固，沒有倒塌。在三間房西北緊鄰，有一處基址宏敞的廢墟，“地龍”精致寬闊，但長期為沙子掩埋。也許那才是西域長史的官衙。

著名的“三間房”

不久前我見到了外國學者用三維動畫恢復的樓蘭古城。恢復的古城相當生動，特別是那條橫貫城市而過的運河——孔雀河，有了它，城市簡直像復活了一樣。但是，動畫展示的城市風格與我的想象迥異。因為樓蘭在公元5世紀就廢棄了，除了佛教它不可能有別的文明內涵。樓蘭王國是西域古國，有自己的文明，但具體到樓蘭古城當然是漢族文化的結晶。“復原”樓蘭古城是相當有意思的工作，這在斯文·赫定、亨廷頓、斯坦因、桔瑞超所在的20世紀前半期根本不可能實現。但它應該體現出20世紀對樓蘭考察的成果，應該與21世紀新的研究走向一致。

隨時間逝去，人們對樓蘭的興趣與日俱增。樓蘭有說不盡的話題，它解答了一個又一個疑問，又產生了許多新的困惑。通過尋找答案，我們才架起了連接歷史與未來的橋梁。
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