客廳掛山水畫好嗎

懷的是陶潛。陶詩是超越玄言的哲學深刻，它沒有放棄玄言詩的宇宙本體和生命本體的體悟，並通過某種特定的媒介去捕捉和體現這種體悟的本質和意義，把它們變成一種可觸知的東西。一個有藝術的創意，就是將親身體驗到的無形結構找到形狀。山水草木在陶詩中是真意深情，是體現中國精神的哲學，是超然事外，是平淡中和。
顧凱之《洛神賦圖》局部現今，用“確立”二字來正名山水畫的眾說是顧凱之的《洛神賦圖》和《女史箴圖》。在這類摹本的分析中，我們可以看到峰、石、雲、水、樹的復雜表現。這位“發前人所未發，開後人之師承”的藝術家，第一次將山水搬上了中國美術的表現舞台，他的《畫雲台山記》可算山水畫論的開山之作。雖然文題中心是趙升捨命從師的故事，但其環境刻劃部分卻成為中國山水畫的後來觀照。
這一模板作用的確立，主要源於以下幾點：
a.山有受光面、背影，水有倒影，祥雲可成為東與西的重要觀照，水天的“空青”可托出有太陽的天氣。
b.按照東西的順序排置遠近山峰，營造一個高峻險絕的境地。
c.中段布局主要講求取勢的“對峙”，具有相對意義。
d.東、西、中三段山要用“緊湊性”將長卷關聯起來。在山的三分之一以上部位，做清氣使之分為兩重。
顧氏的理論之所以重要，在於他提出了行雲流水的線性形狀，鳥瞰呼應的重迭形式，三段山、三分位的空間模式。
被稱為中國第一篇山水畫論的是宋宗炳的《山水畫序》。宗氏提出了著名的透視法則：“豎畫三寸，當千刃之高；橫墨數尺，體百裡之遠”。與宗氏同代的王微，亦是縱情丘壑的人物，他在《敘畫》中提出了“望秋雲，神飛場；臨春風，思浩蕩”的怡情說，和“一管之筆，擬太虛之體；以判軀之狀，盡寸眸之明”的尺幅千裡說。可以講，至魏晉以降，中國山水畫的遠取其勢、近取其質的核心認信已確立了邏輯起點，而空間視覺原則也得以邏輯的深化。
[編輯本段]【第一度時空坐標——青綠山水】
展子虔《游春圖》
被宋徽宗題名為《展子虔游春圖》是青綠山水的開山之作。這幅畫呈顧氏筆脈，在六朝墨勾色暈的基礎上，創造了勾框填色的重彩青綠，開李氏父子青綠山水一派。這幅畫作的問世，標志著山水畫已成為一個獨立的畫科。盡管學術界對作者及年代多有爭議，但這並不妨礙人們對第一幅獨立山水畫作品的認知。
創造山水畫金碧輝煌時代的是大小李將軍。時任武衛大將軍的李思訓以《江山樓閣圖》標一變之法，其筆墨達到了“夜聞水聲”的通神境地。其子李昭道“變父之勢，妙又過之”。二李的青綠山水可以說造百代影響，畫史界有人稱之為北宗之祖，歷代均有追隨，郭熙、范寬、劉松年、李唐、馬遠、夏珪、王晉卿、王希孟、趙伯駒、冷謙、仇英等都從中汲取著影響。
山水畫的緣起，使中國畫發生了重大變化，形成了以山水為主，山水、人物、花鳥交替發展的格局。山水畫雖起步較晚，但較之人物、花鳥卻一直成為中國美學的主脈。這是一個特別值得研究的現象。為什麼呢？在此給出一些基本認知：
—、確立了知山樂水的圓覺之境：山水畫的緣起，是中國畫天人合一意境的歷史集成，是知山樂水大田園觀民居意識的集中體現。可以說，青綠山水的標樹確立了中國審美的一個重要基調：閒情逸致式的陶冶(至元時這一認知成為立信的基准)。人們在千秋永立的高山流水面前，品味到的是蕭條空寂與靜穆平和。聖者說的“道、理、性”均在山水面前頓捂圓覺，以終成情性。這種以山為樂、以水為知，以空為悟、以遠為覺的精神確立，這種天人合一的憂樂圓融意識，可望、可行、可游、可居的自然理想，是士者文化的一種精神，是素樸生命哲學的藝術體現。中國哲學在中國山水中找到了更為豐富和具體的內涵。
二、確立了愈小而大的意蘊之理：中國古典最為重要的一個美學命題是愈小而大。我們在古典分析時指出的超以象外，追求言外之意、弦外之音、韻外之致的美學品地，就是對愈小而大這一命題的藝術理解。實際上，這是中國人用特殊的視錯覺審視圖像的藝術。我們一再說的中國畫咫尺千裡法則，就是對這一命題的藝術揭示，它除了告知我們哲學以外，還告知我們一個極為獨特的透視原理，它讓人在一個相對穩定的整體情境中知覺物我合一、象於無形的一種特殊的大象與大音，若說中國畫的感動，最大的致因莫過於此。
三、確立了學科表現的語法規則：任何一個畫種，要想獨立於藝術之林，必須在語法結構上滿足復雜性與豐富性的要求。即本書多次強調的，必須藉助復雜的視錯覺結構實現自然物象的簡化。青綠山水的歷史意義在於：一方面它讓繪畫從宮室壁畫的人事為用、宗教理說中解脫出來，讓山水不再成為人事宗法的環境與陪襯，成為主要的精神寄托。另方面它在表現語言上第一次為山水畫定立了法度規則，系統地在構圖、設色、樹法、石法、水法、筆法、論說上進行了建樹。應該說系統的有學術的山水畫認知從這一時段起才真正進入了廣延與深刻。
特別提及吳道子的疏體山水。一個著名的故事：千裡江陵，吳道子一日而就；李思訓數月始成。說明疏密二體的山水畫在方法論上是截然不同的。疏體估計是邊際線的藝術（可能尚未觸摸到輪廊線）。由於這類畫作只緣於傳說，未見真跡，對於主張認真看而不是聽的我來說，實在無法想象，只能把猜測留給想象力豐富的人，我所能做的還是用自己的眼睛去看。
當我們的雙眼移至中唐，兩類變化引起了山水畫新的認知：一是山水詩的美學成熟。王維、杜甫、白居易、元稹等詩性美學家，從不同角度深化了人們對詩意美（特別是詩境）的認知，以詩入畫成為一個重要的美學范式。一是禅宗美學的發展。道由心梧己成為士大夫重要的思想綱骨，在一個圓覺過程中，由“禅、心、參”的圓融而覺悟，以禅入畫亦成為一個重要的立境模式。詩境與禅境一經交匯，中國山水畫的大象、大音之境便油然而生。應該說，獨設道場的中國山水畫，基此才成為一個系統的思想構架。儒、釋、道的美知火花，在中國山水畫的意境中得以閃現升騰。中國山水畫的邏輯在思想火花的碰撞中得以演義新的革命。

客廳掛山水畫還是不錯的，大氣又有氣勢。
山上畫中的山寓意靠山
畫中的水代表財富
盡量找水內流的畫，內流代表財富進來，外流代表破財。
說的第一字畫網那風水畫剛看了一下，畫還不錯，是按照風水格局畫的，
畫的整體外觀像個元寶，左青龍又白虎，前朱雀後玄武，都齊了。
後面的財水也源源不斷，是幅好畫。

山水畫是非常不錯的選擇，山可主家人健康，水可使財運亨通。
山水畫還給人安寧祥和的感覺，對人具有安心的作用，可使自己的冤枉早日達成。
掛山水畫一是要注意水要內流，反之會耗財
二是忌水的人，不要掛
還有畫中波浪起伏不要太大。
之前在第一字畫網（
www.zihua01.com
)上看到幾幅不錯的山水畫，特別那幅聚寶盆非常好

山水畫是非常不錯的選擇，山可主家人健康，水可使財運亨通。
山水畫還給人安寧祥和的感覺，對人具有安心的作用，可使自己的冤枉早日達成。
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二是忌水的人，不要掛
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迷信呀，通通的迷信。跟著感覺走吧，只要自己看著舒服就ok！啦～～

客廳山水畫的掛法：

山水畫－－－風水上說,山管人丁,水管財。因此掛山水畫是非常吉利的。

山水畫最合理的地方是沙發後面的牆上,與沙發形成山水相依的局面,但是要注意的是:

1、可以是有溪流的畫,要觀其水勢向屋內流,千萬不可外流,因為水流入乃進財,水流出為喪財,若畫面上有船的話,要使船頭向屋內,忌向屋外,因為向外者損財丁,而向內者招財寶。

2、畫最好不要使用看上去很沉重的玻璃鏡框,這樣沉重的畫框放在人的腦上方,會給人很壓抑、不安全的感覺,所以,要采用輕便的卷軸畫。

3、畫宜橫不宜豎,若沙發與畫形成兩條平衡的橫線,那就可以收到相輔相成之效。

4、掛有山的畫,有靠山的意思.

5、不掛瀑布畫，瀑布的畫容易造成運氣的反復，有運勢下瀉的兆頭，所以不適合。
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客廳山水畫的掛法：

山水畫－－－風水上說,山管人丁,水管財。因此掛山水畫是非常吉利的。

山水畫最合理的地方是沙發後面的牆上,與沙發形成山水相依的局面,但是要注意的是:

1、可以是有溪流的畫,要觀其水勢向屋內流,千萬不可外流,因為水流入乃進財,水流出為喪財,若畫面上有船的話,要使船頭向屋內,忌向屋外,因為向外者損財丁,而向內者招財寶。

2、畫最好不要使用看上去很沉重的玻璃鏡框,這樣沉重的畫框放在人的腦上方,會給人很壓抑、不安全的感覺,所以,要采用輕便的卷軸畫。

3、畫宜橫不宜豎,若沙發與畫形成兩條平衡的橫線,那就可以收到相輔相成之效。

4、掛有山的畫,有靠山的意思.

5、不掛瀑布畫，瀑布的畫容易造成運氣的反復，有運勢下瀉的兆頭，所以不適合。

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臥室裡的山水畫,水流不能太急,否則會傷到主人,主運會反復.
你可去第一字畫網的文章中心看一下,裡面會經常貼一些家居與風水畫的文章

0回答者：a55u-實習生一級 2009-9-810:02

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行吧，不過最好別對窗戶，當然沒什麼太大的講究，一般人家都放在窗戶側面的兩面牆上

回答者：bobo哈-高級魔法師五級 2009-8-2417:42

掛山水畫當然好，有靠山呀！水是財氣，好！

回答者：雲林門生-實習生一級 2009-9-123:28

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