什麼是一特四化_大眾科普網

”當作絕對的虛無，以至於有人把其作為及時行樂或消極處世的借口和依據

佛教所講的四大，是指‘地、水、火、風’的四大物質因素。

眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根是正確的，

§四大皆空怎麼講？

‘四大皆空’，空去那四個大呢？

四大皆空，佛教所講的四大，是指‘地、水、火、風’的四大物質因素

不懂佛法的人，他會脫口而出地告訴你：‘空了酒、色、財、氣，就是四大皆空嘛！’

其實，這與佛教所說的四大皆空，根本是牛頭不對馬嘴。因為佛教所講的四大，是指‘地、水、火、風’的四大物質因素。

四大的觀念，也不是佛教發明的，這是人類對於宇宙本體的初期探索而得的結果，在東西方的哲學思想史上，幾乎有著同樣的趨勢。比如中國書經所記的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所說的世界形成，是基於‘地、水、風、火、空’的五種自然因素；希臘古哲學家恩比多克裡斯（empedocles），也曾提出‘氣、水、土、火’為宇宙間不變的四大元素。

總之，不論五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果僅限於此而膠著於此，那麼，發展的結果，便是唯物論者，所以，這些思想，也是唯物論的先驅。

佛教講四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因為地、水、火、風的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大。如把它們化為人體生理的，比如毛發骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大；若從四大的物性上說，堅硬屬於地大，濕潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大。但是，不論如何地分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神界的。所以唯物論者以四大為宇宙的根源，佛教則絕不同意這樣的說法

【四大皆空】佛教把一切物質現象（色法）歸納為四種基本要素，即堅性的“地”、濕性的“水”、暖性的“火”、動性的“風”，謂之“四大”。四大可分為內、外兩大類：同心識和合而形成眾生肉體的為“內四大”；不同心識和合而形成山河大地等的為“外四大”。通常從前者的意義引申，稱人身為“四大”，如清·李斗《揚州畫航錄·虹橋錄上》：“六十歲來一夢輕，飄然四大御風輕。”後因稱看破紅塵，身無牽掛的超脫態度為“四大皆空”。如《水浒後傳》第三一回：“胞胎渾沌，四大皆空，沒甚姓名。”（李明權）四大皆空，佛教所講的四大，是指‘地、水、火、風’的四大物質因素
。

利克特的四種管理方式
密執安大學倫西斯·利克特（rensislikert）教授和他的同事對領導人員和經理人員的領導類型和作風做了長達30年之久的研究，利克特在研究過程中所形成的某些思想和方法對理解領導行為很重要。他認為，有效的管理者堅決地面向下屬，依靠人際溝通使各方團結一致地工作。包括管理者或領導者在內的群體全部成員都采取相互支持的態度，在這方面，他們具有共同的需要、價值觀、抱負、目標和期望。

歐美大陸香港日本韓國都有
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