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明神宗定陵明思宗思陵、清初三陵、清東陵、清西陵、乾隆容妃墓、光緒珍妃墓等。

觐見禮
1．諸侯朝觐儀。兩漢時，同姓諸侯王來朝，天子往往以家人之禮相待，甚至宴飲言談時都不太講究君臣禮數。以後晉武帝泰始年間始規定，諸侯王每三歲一朝，朝禮皆執璧。
2．百官朝見儀。
其一，臣下見君長之禮，為稽首，頓首五拜。意思是先拜手稽首，再四拜一叩頭成禮。百官見東宮太子或親王時，行稽首四拜禮。
其二，在京的文武百官如遇告假或出使，都要來皇宮辭行。
其三，國家重臣，特別是那些方面大員來京朝見，鴻胪寺應優先立即帶其進見皇帝。
其四，文官四品以上以及翰林院學士、尚寶司、六科部給事中、武官公侯伯都督以及附馬、儀賓、錦衣衛指揮等官，患病超過三日者，都要身著公服到午門外行朝見禮。若大臣中有蒙皇上遣醫調治、並賜物慰問以及大臣考滿有賜者均在行禮後還得面謝皇帝。
其五，文武百官出入朝門時，各照品秩高低表示遜敬。凡一品以下的官員遇著公、侯、驸馬等人，應加以敬禮，立要旁立，行則後從；凡三四品官見到一品官的時候，應行遜禮，走和站立都必須在一品官的身後；五品以下的官員仿此類推。除有宣召，一律不許出現僭越失禮的現象。
其六，百官入朝門時，必須拱手端行，威儀整肅，不許私下與人客套寒暄與行禮，不准喧嘩、吐痰以及一切不敬行為。入朝後，皇帝升座以後，任何人不得出聲、談笑、指指點點、東張西望。
其七，百官入朝行禮和退朝下班時，一律按文官在東、武官在西的原則，不許徑直穿越御道東西行走。如在奉天門或午門行朝禮，有正當理由必須東西橫向行走者，也務必要退到金水橋以南，才能通過。
其八，大臣入朝，不管是立還是坐，不許面朝南方。違者以僭逆論罪。
其九，臣下百官，任何人不淮在皇宮中道和五道上行走。
其十，所有正殿正門的中三道台階，除皇帝一人外，任何人不得行走踐踏。
其十一，百官朝參時，遇有皇帝聖谕教訓時，必須專心致志，拱聽分明。
其十二，與皇帝會面，有時也蒙賜坐。
其十三，被賜坐的官員們，如遇有另外的官員向皇帝奏事時，必須起立，等奏事完畢才能重新落座，不許倨坐失儀。
還有太子見皇帝，有皇帝見太上皇和太後，有皇後、妃嫔見皇帝，有宮中侍從婢樸見主子等各種見面禮儀不勝枚舉。

婚禮
《五禮通考》曾說，自後齊以來，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎。”
這就是古代婚禮所分的六個階段，俗稱“六禮”。分述如次：
一、納采：這是議婚的第一階段，男方請媒提親後，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁?雁為候鳥，取象征順乎陰陽之意，後來又發展了新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。二、問名：是求婚後，托媒人請問女方出生年月日和姓名，准備合婚的儀式。
三、納吉：是把問名後占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮。又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。後發展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。
四、納征：是訂盟後，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。後來，這項儀式還采取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘後，將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數目取雙忌單。
五、請期：送完聘禮後，選擇結婚日期，備禮到女家，征得同意時的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結合起來，隨過大禮同時決定婚期。
六、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。這些形式中有一部分出於社交關系的需要，如女家的“添妝”，到男家時的“開揖”、“鬧洞房”等，都是確立社會關系的儀禮。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女家接人的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房……每一過程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅邪。親迎的季節，一般選在春天，州以農立，適逢農閒，豐收為是，正好婚配。婚嫁“六禮”過後，進入過渡期，新婦回娘家的“歸寧”，一直到新婦進入育產期，第二代再行誕生禮。從此，婚禮只作為一種家慶紀念日，按周年慶賀(滿一個“花甲”舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒)，年年值慶，直至終年。在國外，結婚二十五年做銀婚禮。結婚五十年做金婚禮。這些都是婚禮的追憶儀式了.

頒诏儀與上表儀
1)頒诏儀。頒布诏令，包括皇帝或太後等發布法令和文浩時的儀式。帝王诏令的種類很多，主要有傳位诏、即位诏、改元诏、加冠诏、出閣诏、賜確诏、禮儀诏、巡幸诏、南郊诏、北郊诏、封撣诏、谒廟诏、附廟诏、附葬诏、贈诏、痊復诏、籍田诏、貶責诏、廢黜诏、降黜诏、遺诏、上尊號诏、裡太子納妃诏、命皇太子監國語、皇長子降生诏、召皇太子臨朋聽政诏、出宮人诏、罪己诏、復辟诏、退位诏等等。各種诏令均有自己特定的內容，如傳位诏是皇位繼承性質的诏書，是指皇帝在生前將皇位傳給新君時所頒布的诏書；即位诏則是皇王即位時向天下臣民頒布的文書，又叫“即位冊文”。诏書的內容各不相同，此處不擬一一陳述，只是將頒布诏書的一些共同的儀式作一簡單介紹。明代洪武二十六年(1393年)首次制定頒诏儀。在奉天殿設立御座，在殿東設一寶案，殿內有樂隊，准備演奏中和韻樂，大樂則在午門和承天門外。承天門上設宣讀案，面朝西南方向。清晨，校尉擎著雲蓋，站在殿內簾前，百官朝服在承天門外立班，公、侯則立於午門外，俱東西相向。皇帝身著皮棄服，升殿。其儀如朝儀。禮部官捧著诏書來到案前，加蓋國望，將诏書置於雲蓋中。校尉舉著雲蓋；由殿東門出去。門外大樂齊奏，舉诏的校尉由奉天門到金水橋南的午門外，公侯作前導，迎至承天門上。禮官鳴贊，唱排班，文武官各就位，樂聲再起，全體四拜，樂止。宣讀官和展讀官升案，稱“有制”，眾官聞聲齊刷刷跪下。禮部官捧诏書交給宣讀官，宣讀完畢後，將诏書交禮部官放在雲蓋中。司儀官贊道：“俯伏。”眾官俯伏行禮；叫“平身!”方起身復原位，四拜，樂止。文武百官又舞蹈，三呼萬歲，又四拜。儀禮司宣布：“禮畢！皇帝乃起駕離殿，禮部官把诏書捧著，交給使者，百官乃告退。明亮靖六年(1527年)對頒诏儀進行了若干修改。由鴻爐官設寶案，錦衣衛設雲蓋盤於奉天殿裡的東側，另在承天門上設一雲盤，在午門外設一彩橋，宣讀案也設在承天門上。百官人丹探侍立，皇帝冕服升坐，翰林院官員捧诏書在御座前東部立。百官入班，四拜，出至承天門外。頒诏儀式正式開始，翰林院官將诏書授予禮部官，禮部官將诏書捧置雲盤案上，雲蓋由校尉舉著，一行人從殿東門出，至午門外將诏書放在彩轎內。公、侯、伯三品以上官為前導。迎诏至承天門上，宣讀贊拜，則與洪武年間的儀式一樣了。宣讀完畢，禮部官捧诏書授錦衣衛官，放在雲匣中，用彩繩把雲匣綁在龍竿，從承天門上降下。門下的禮部官接過降下的诏書，放在龍亭內，敲鑼打鼓地護送到禮部，交給使者頒行。
上面介紹的是頒诏儀式，那迎接诏書有什麼儀式呢?洪武年間對這一環節也有禮文規定。凡遣使開讀诏敕，接诏的部門要備好龍亭，儀仗、鼓樂，出牆郭迎接。送诏書的使者下馬，奉诏書放在龍亭中，向南而立，接诏部門的官員穿好朝服行五拜禮。然後，眾官員及樂隊為前導，使者上馬
隨龍亭後，一起來到公廨衙門。眾官先進門，按文東武西的原則在大廳排立好，候龍亭進門。龍亭一到，行四拜禮。使者進屋後，從龍亭中把诏書交給展讀宮，展讀宮跪著接過，走到開讀案前宣讀诏書。讀罷，將诏書棒
還朝使，仍故人龍亭中。眾官四拜，舞蹈山呼，又四拜而禮畢。該部門首長走到龍亭前，跪問皇躬萬福，朝廷使者鞠躬答道：“聖躬萬福。”眾官退
散，換下朝服，穿官服出來會見和招待使者，見面時雙方行兩拜禮。
凡是朝廷使者送達诏書的途中，無論是官員、士兵，還是百姓，遇見後應立即在路旁俯伏，等送诏隊伍過後，方能起身。
以上是頒诏接诏儀式之大概。皇帝下達的命令，除诏書外，還有其他形式，如救符、丹符、制喻、手诏等，這些文件的傳達，多數不公開進行，所以也就沒有大張旗鼓的儀式了。
清代，诏書先用滿、蒙、漢三種文字寫成，後改為滿、漢兩種文字。在太和殿內設黃蓋、雲盤、诏案、黃案；在午門外備龍亭、香亭；在天安門上的樓雉口中預制一個朵雲金風，東部築一座宣诏台。內閣學士捧诏加印國玺，鋪於黃案。皇帝入太和殿，王公大臣行禮畢，由大學士捧诏書交給殿槽下的禮部尚書，尚書跪接，陳設在丹陛的诏案上。行禮後，將诏書放入雲盤，蓋上黃蓋，禮部宮舉著雲盤從中路出太和門，百官從行到午門外，將雲盤放入龍亭。龍亭來到天安門外的橋南，取出雲盤放在高台的黃案上，文武官按品級排隊向北站立，宣讀宮走上宣诏台朝西立，眾官跪聽宣诏先宣讀滿文，後讀漢文，讀罷，眾官行三跪九叩禮。奉诏官用朵雲裝上诏書，系以彩繩，從天安門樓上的金風口中吊降下來，禮部官在城樓下接過朵雲诏書，仍放進龍亭。拱衛龍亭出大清門，去禮部。禮部尚書率屬下望阙(宮廷)列拜香案，行迎接诏書禮。禮部迎到诏書後，用黃字謄抄付印，頒行各省
。
2)上表儀。這裡所謂上表，不僅包括表，還有箋、奏章、疏、封事、題本、書、牒等文種。關於各種文體的寫法和體裁，屬於文章學或文體學的探討范圍，此處只就王公大臣、文武百官向天子或太後進上言論時的一些禮儀，作一描述，至於上奏的不同文體格式，只是在涉及禮儀內容時附帶說明。我們鑒於明朝的禮儀具有上承唐宋，下啟滿清的特點，它的典章制度富有極顯著的漢民族封建王朝的典型意義，放下面仍以明朝上表儀式為例，加以概述。
宋朝的群臣上表儀，大致情況是：守宮設次於朝堂，文官在東，武官在西，相對為首；設中書令位於群臣之北。禮部官舉表案入，引中書令出列，就南面而立。禮部郎中將表交給中書令，中書令奉表上奏皇帝。凡遇大朝儀時，宰相率文武群臣和諸軍將校、各國部落首領、道士和尚、民間耆老等到東上閣門去拜表，知表官將表跪交宰相，宰相再跪交給閣門使，閣門使交給通進司，通進司交給皇帝。宋代群臣上表時，必須有一名要臣作為“表首”，即上表的領頭人，有的認為太子三師應為表首，有的則認為表首理當僕射充任，最後決定以僕射為表首，因為他是百僚師長，百官之本。
明朝上表，分多種形式，有進表箋儀，進玉牒儀，進書儀，上賀表儀，上謝恩表儀等等，十分詳細具體。首先談談進表箋儀。
明初定制，凡王府遇正旦、冬至、聖誕等三大節，先期作好陳設准備，准備就緒後，藩王冕服就位四拜，到香案前跪下，進表後，復位，四拜，三舞蹈，三呼萬歲，再四拜。其屬官也穿朝服，隨班行禮。如果是進皇後表，除不舞蹈、山呼卜儀式相同；如進皇太子表，王穿皮弁服，行人拜禮。
各衙門，百官上表箋，只有規定，無儀式，洪武間定，進表前一天，在衙門、公廨附近街道結彩，官員在本衙門內齋休宿歇。進表當日清晨，在庭中設一龍亭，在露台設儀仗和鼓樂，龍亭前放一張表箋案，案前設一香案，龍亭東為進表箋官之位。鼓初嚴，各官穿好朝服，次嚴，首長到香案前，蓋官印於表上，把表置於表案，然後退立幕次。鼓三嚴，各官入班，四拜，首長到香案前，贊官叫“跪”，眾官皆跪，一執事官將表箋跪交首長，首長跪交給進表官，進表官跪接過來，放入龍亭中。首長回位，各官四拜，三舞蹈，三呼，四拜。鑼鼓前引，儀仗隊其次，鼓樂再後，百官跟著，百官之後是進表官和龍亭。來到郊外，把龍亭面朝南，儀仗鼓樂如前面所述的排列，文武官侍立，首長從龍亭中取出表箋，交給進表官，進表官在馬上接過表，策馬奔京師皇宮而去，眾

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