尚派牆磚是哪產的？

想買尚派牆磚但聽說尚派牆磚是貼牌的山東磚。是真的嗎？

要和諧溫馨還是對比鮮明
粉色與白色搭配
粉色與白色搭配顯得甜美可愛。雪白與淺藍色搭配
雪白與淺藍，使整體氣質自然清新，色彩的相互映襯，增添魅力。橘黃與白色搭配
橘黃色搭配白色，時尚，讓人印象深刻。橘黃色大膽、絢麗、熱烈、明艷，讓你在今季中能夠鮮艷出眾，“搶奪”眾人的目光。
黑色與湖藍搭配
黑色，一貫給人穩重，沉悶的感覺，所以搭配時，應該選用色彩鮮艷的為好。湖藍色與黑色的搭配，色彩非常協調，也能襯托出黑色的魅力。玫瑰色與黑色搭配
玫瑰色與黑色的搭配中，體現出層次清爽亮麗。充滿生命力的玫瑰色，為寒冷的冬天帶來絲絲暖意，是溫柔甜美特質的色系。我也是學畫畫的最近也在學習色彩·我要說的是你首先要認識12色環然後分別了解以下色彩設計·比如對比搭配3次色搭配同色系搭配呵呵

竹枝詞
竹枝詞－－段天順寫，typ0607注

  竹枝詞，是一種詩體。這是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。（主要是四川乃熊貓之故鄉，竹子甚多）民歌中的《竹枝》，流傳年代古老，白居易詩中有：“幽咽新蘆管，淒涼古竹枝”。從民歌演化為文人詩體，一般認為是從唐代劉禹錫開始的。劉於長慶二年（八八二年）任夔州刺吏時，這年春正月來到建平（今巫山縣）見到民間聯歌《竹枝》，吹短笛擊鼓，邊唱邊舞，以「曲多為賢」。帶有賽歌的性質。他由此受到啟發，就仿效屈原作「九歌」的方式，作《竹枝》九篇，「俾善歌者飏之」。實際是為當時民間的竹枝詞歌舞作的新詞。他的新詞具有鮮明的民間歌謠格調，又有濃郁的生活氣息，所以在民間得到廣泛流傳。當時的白居易、李涉以及其後的皇甫松、孫光憲等都寫過竹枝詞。
  劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對後代影響很大。宋代黃庭堅稱贊劉的竹枝詞說：「劉夢得竹枝歌九章，詞意高妙，元和間誠可以獨步，道風俗而不俚，追古昔而不愧」。蘇轼也很贊賞，當黃庭堅向蘇吟讀劉禹錫九首中的第一首，即：「白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情」。蘇轼歎道：“此奔轶絕塵、不可追也”。（見黃庭堅《跋劉夢得竹枝詞》）。宋代不少文人寫竹枝詞，除蘇轼、黃庭堅外、還有蘇轍、楊萬裡、范成大、汪元量等，都有成名之作。
  劉禹錫竹枝詞在民間流傳很廣，一直到宋代還在傳唱。據邵伯《聞見後錄》記載：“夔州營妓為喻迪孺扣銅盤，歌劉尚書竹枝詞九解，尚有當時含思宛轉之艷”。又據胡仔《苕溪漁隱叢話》中說“余當夜行苕溪，聞舟人唱漁歌，歌中有此後兩句，余皆雜俚語，豈非夢得之詞自巴逾傳至此乎？”苕溪在浙江流入太湖，漁歌中的後兩句，指劉禹錫詞中“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。
  元代詩人楊維祯對竹枝詞的發展有重大貢獻，清王士祯說“夢得後工此體者，無如楊廉夫，虞伯生”。楊廉夫，即楊維祯。楊維祯（一二九六——一三七0）字廉夫，號鐵崖，浙江諸暨人。元泰定四年（一三二七年）進士。曾任天台尹、儒學提舉等職。他為官有政績，注意民間疾苦，寫過一批民謠化的詩歌。他於元至正初年作《西湖竹枝詞》九首，爾後竟有一百多人起來唱和。後於至正八年（一三四八）楊將一二0人的唱和輯詞一八0首編成《西湖竹枝集》。並對各家之間加以評點。《西湖竹枝集》的出版，對竹枝詞創作是一個有力推動。不少地方都出現冠以各地地名的《竹枝詞》。（最早記載“麻婆豆腐”的便是源自《錦城竹枝詞》－－麻婆陳氏尚傳名,豆腐烘來味最精,萬福橋邊簾影動,合沽春酒醉先生，要用四川話來讀，才朗朗上口）
  元明以還，許多文人學士寫有《竹枝詞》作品。比較有影響的元代如虞集（伯生）、倪瓒、馬祖常等。倪瓒是著名畫家。明代有劉基、宋濂、李東陽、楊升庵、徐渭、袁宏道等。
  清初，康熙年間的詩人王世祯（一六三四-一七一一），對竹枝詞情有獨鐘。他每到一地都要寫幾首竹枝詞，如《都下竹枝詞》、《漢嘉竹枝詞》、《江陽竹枝詞》、《西陵竹枝詞》、《廣州竹枝詞》、《鄧尉竹枝詞》等等。在詩詞理論上主“神韻”說，主張詩歌要“興會神到”，講究含蓄蘊藉，富有情趣。他在一首講自己詩風淵源時的詩中寫道：“曾聽巴渝裡社詞，三闾哀怨此中遺。詩情合在空舲峽，冷雁哀猿和竹枝”。可見竹枝詞對他詩風的影響。王世祯在康熙時期主掌詩壇數十年，號漁洋山人，門生滿天下，他主倡的詩風在清一代很有影響。
  有清一代，竹枝詞有了很大發展。康熙時期的朱彝尊、高士奇、孔尚任、查慎行等都有佳作。文人唱和之風尤盛。如孔尚任（《桃花扇傳奇》作者）在康熙三一年（一六九三）與袁啟旭等九人，在燕九節這一天同游白雲觀，回來後在同行陳健夫家中以庾信“結客少年場，春風滿路香”為韻各作十首竹枝詞，共得九十首，記述了白雲觀廟會的各種場景。（見《清代北京竹枝詞》）。到乾隆時期，連弘歷皇帝也做起竹枝詞來，他寫有《荔枝效竹枝詞》三首。這在歷代帝王中是僅見的。清代中，晚期作者日眾，上至達官，下至小吏，中、小知識分子，由於社會急劇變化，朝廷腐敗，外國侵略，內憂外患，民不聊生，引起廣大知識階層的憤懑，紛紛拿起筆來。以竹枝詞為體，“或抒過眼之繁華，或溯賞心之樂事”，“運龍蛇於掌上，抒壘塊於胸中”。“借眼前之聞見，抒胸際之牢愁”。寫作題材越來越廣泛，從記風土、寫戀情、涉獵到社會生活的各個方面，包括重大歷史事件都紛紛入詩。在地域上從通都大邑到大部分省區、少數民族地區，甚至華人所在的域外諸國也有作品出現。如郁達夫有《日本竹枝詞》、郭則沄有《江戶竹枝詞》、潘飛聲《柏林竹枝詞》、還有《倫敦竹枝詞》、《海外竹枝詞》等等。據竹枝詞研究家們估計，從唐至今，竹枝詞作品至少有十數萬首以上，遠遠超過全唐詩歌總量。
  竹枝詞在漫長的歷史發展中，由於社會歷史變遷及作者個人思想情調的影響，其作品大體可分為三種類型：一類是由文人搜集整理保存下來的民間歌謠；二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創作出有濃郁民歌色彩的詩體；三類是借竹枝詞格調而寫出的七言絕句，這一類文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”。

二、竹枝詞的特色
關於竹枝詞的特色，我曾在一篇文章中概括為“四易”，即易學、易懂、易寫、易流傳。這是從學習和閱讀方面講的。如果從內容、形式及藝術表現手法來研究分析，可以概括為以下幾點：

  （一）語言流暢，通俗易懂。竹枝詞是由民歌蛻化出來的，民間的口語、俚語皆可入詩，且極少用典，讀起來琅琅上口，雅俗共賞。清記錄王世祯《師友詩傳錄》中有一段話：“竹枝稍以文語緣諸俚俗，若太加文藻，則非本色矣”。說得很對，這是竹枝詞的一大特色。正是由於在竹枝詞裡用了大量口語、俚語和地方鄉音，讀起來具有濃厚的鄉土風味和生活氣息。
  比如舊北京有一種專賣胡梳墜什的小販，手提包裹或小木箱，經常在旅店門外高聲叫賣，音調極高，帶有腔板。有一首竹枝詞就把小販的叫賣詞入了詩。
叫賣出奇聲徹霄，街頭客店任逍遙。“胡梳墜什捎家走，十個銅元揀樣挑”。
  後兩句把小販的叫賣詞，老北京話“捎家走”，“揀樣挑”，鮮靈靈地寫入詩中，令人感到親切、生動，小販形象躍然紙上。
  居家不易是長安，儉約持躬稍自寬。最怕人情紅白事，知單一到便為難。
  詩中的長安，指北京。知單，指請柬之類。清代北京，大辦婚喪事之風很盛，普遍市民們對此十分煩惱，見了“知單”便為難起來。這首竹枝詞以“為難”的通俗語入詩，生動地刻劃出百姓市民們無可奈何的心態。
  杭州有一首寫賣水果的小販稱：
小步街頭日夕回，桂花栗子白楊梅。寄人檐下高聲喚：“六個銅元一大堆”。
  一句叫賣聲入詩，街頭小販的形象活靈活現。
  南昌有一首寫菜販的竹枝詞：
  夜半嘔啞撥橹聲，菜傭郭外聽雞鳴。青菘、碧蒜、紅蘿卜，不到天明已入城。
  詩明白如話，把賣菜小販起早搭黑地辛苦販運，寫得十分逼真。
芒鞋草笠去燒畲，半種蹲鸱半種瓜。郎自服勞侬自饷，得閒且摘苦丁茶。
這是江西山區的竹枝詞。蹲鸱，即芋頭。苦丁茶，是野生山茶。詩以一位青年勞動婦女口吻，敘說這對青年夫婦過著清苦的然而是自在的山區勞動生活。
在我國詩歌史上，有些文人不贊成詩中有俗語出現。嚴羽《滄浪詩話》中說：“學詩，先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。”朱熹也說過：“要使方寸之中無一字世俗言語意思。”這種說法是片面的。竹枝詞正是以容俗為特色。歷代許多優秀的竹枝詞恰恰是淡語中有味，淺語中有情，俗語中含雅。

（二）不拘格律，束縛較少。民歌作者不太懂韻書上的規范，民間竹枝詞也多依日常生活中的語言聲韻。劉禹錫最早作的九首竹枝詞，可以說沒有一首是符合規范的。從第一首開始：
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。
第三句第四字用平聲，第七字用仄聲，第四句中第二字用平聲，第七字用平聲都不合格律。
第二首雲：
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似侬愁。
這首詩的一、二、三、四句起頭都用平聲不合格律。依此推以下七首都不完全合律。
白居易的四首竹枝詞中也有一首不合律。
這種不拘格律的現象，從劉、白開始，後人接踵，世代承襲下來。近人在考證竹枝詞的格律時認為竹枝詞“以民歌拗體為常體”，以絕句為“別體”（任半塘《竹枝考》）。拗體，即指不按律、絕體的平仄規范的詩體。明董文煥《聲調四譜圖說》雲：“至竹枝詞，其格非古非律，半雜歌謠。平仄之法，在拗、古、律三者之間，不得全用古體。若天籁所至，則又不盡拘拘也”。清人宋長白《柳亭詩話》也說：“竹枝，人多作拗體”。可見，竹枝詞的拗體特色，成為與七絕詩體的重要區別之一。竹枝詞的這種特色，給了它廣泛流傳發展的便利條件。由於格律較自由，束縛較少，作者易於掌握，有廣大的寫作隊伍。
這裡特別應提及的是，竹枝詞格律寬泛，並未破壞詩的韻律美。相反，從劉、白以來，歷代詩詞大家都喜歡它，出現過許多脍炙人口的絕妙好詩。
  關於竹枝詞的韻腳，大量作品沿用平聲韻。但也有押仄聲韻或平韻仄韻間用的。如蘇轼在忠州作的九首竹枝詞，有平有仄。如詠屈原：“水濱擊鼓何喧阗，相將扣水求屈原。屈原已死今千載，滿船哀唱似當年”。阗、原、年押平聲韻。其詠項羽一首雲“橫行天下競何事，棄馬烏江馬垂涕。項王已死無故人，首入漢庭身委地”。事、涕、地皆為仄聲韻。從詩式上看，竹枝詞以七言四句為常體，但也有五言四句作為別體。如清袁枚有《西湖小竹枝詞》五首，均為五言。其一雲：“妾在湖上居，郎往城中宿，半夜念郎寒，始見城門惡”。

（三）詩風明快，诙諧風趣。大凡竹枝詞，不論出自南方或北方，也不論是漢民族或少數民族，幾乎都具有這種特色。應該說，這種詩風也是從民歌中帶進來的。明人顏繼祖謂，竹枝詞“能以嬉笑代怒罵，以诙諧發郁勃，昔人所雲善戲谑而不為虐也”（《秣陵竹枝歌》序）。清人楊靜亭在《都門雜詠》序中也說：“思竹枝取義，必於嬉笑之語，隱寓箴規，游戲之談，默存諷谏”。的確如此。好的竹枝詞往往於風趣中見神韻，於诙諧中隱美刺，於俏逗中見真情。當人們閱讀時，直感妙筆生花，常常在诙諧解頤中發人深思，耐人尋味，竹枝詞這種強烈的藝術感染力，博得歷代讀者的喜愛，並給予高度評價。
比如，《清代竹枝詞》有一首寫北京六國飯店的。該飯店即今北京飯店前身，清末建造。
海外珍奇費客猜，兩洋風味一家開。外朋座上無多少，紅頂花翎日日來。
  紅頂花翎指清代官吏，詩中說這座外國風味的飯店，珍馐異馔，都叫不出名字。然而外國客人卻來得很少，清廷大吏們

[1] [2] [3] 下一页