誰能告訴我這是哪型壁紙

有誰知道一種底色是香槟色，上有黑條紋的是奧斯本壁紙（osborne@little)是哪一型號？謝謝！

1、材料：
a．塔皮材料：低筋面粉270克，高筋面粉30克，酥油45克，片狀馬琪琳（包入用，就是植物黃油）250克，水150克左右（根據面團的軟硬程度逐漸添加，不要一下子都倒進去）。
b．蛋塔水材料：鮮奶油210克，牛奶165克，低筋面粉15克，細砂糖63克，蛋黃4個，煉乳15克（可根據口味決定放還是不放。放了煉乳之後，蛋塔水的奶味會更香濃。）
2、高粉和低粉、酥油、水混合，拌成面團。水不要一下子全倒進去，要逐漸添加，並用水調節面團的軟硬程度，揉至面團表面光滑均勻即可。用保鮮膜包起面團，松弛20分鐘。
3、將片狀馬琪琳用塑料膜包嚴，用走棰（frenchpin）敲打，把馬琪琳打薄一點。這樣馬琪琳就有了良好的延展性。不要把塑料膜打開，用壓面棍把馬琪琳擀薄。擀薄後的馬琪琳軟硬程度應該和面團硬度基本一致。取出馬琪琳待用。
4、用走棰敲打。
5、擀薄的馬琪琳。
6、案板上施薄粉，將松弛好的面團用壓面棍擀成長方形。擀的時候四個角向外擀，這樣容易把形狀擀得比較均勻。擀好的面片，其寬度應與馬琪琳的寬度一致，長度是馬琪琳長度的三倍。
7、把馬琪琳放在面片中間。
8、將兩側的面片折過來包住馬琪琳。然後將一端捏死。
9、從捏死的這一端用手掌由上至下按壓面片。按壓到下面的一頭時，將這一頭也捏死。將面片擀長，象疊被子那樣四折，用壓面棍輕輕敲打面片表面，再擀長。這是第一次四折。10、將四折好的面片開口朝外（如上圖的方向），再次用壓面棍輕輕敲打面片表面，擀開成長方形，然後再次四折。這是第二次四折。四折之後，用保鮮膜把面片包嚴，松弛20分鐘。
10、把三折好的面片再擀開，擀成厚度為0.6cm、寬度為20cm、長度為35-40cm的面片。用壁紙刀切掉多余的邊緣進行整型。
11、將面片從較長的這一邊開始卷起來。
12、將卷好的面卷包上保鮮膜，放在冰箱裡冷蔵30分鐘，進行松弛。
13、松弛好的面卷用刀切成厚度1cm左右的片。
14、放在面粉中沾一下，然後沾有面粉的一面朝上，放在未塗油的塔模裡。用兩個大拇指將其捏成塔模形狀。
15、裝模。
16、在捏好的塔皮裡裝上蛋塔水（裝七八分滿即可），放入烤箱烘烤。烘烤溫度為220攝氏度左右，烤約十五分鐘。
17、蛋塔水的做法：1．將鮮奶油、牛奶和煉乳、砂糖放在小鍋裡，用小火加熱，邊加熱邊攪拌，至砂糖溶化時離火，略放涼；然後加入蛋黃，攪拌均勻。

守宮砂
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守宮砂，是中國古代驗證女子貞操的藥物。據說只要拿它塗
飾在女子的身上，終年都不會消去，但一旦和男子交合，它
就立刻消失於無形。因為有這樣的特性，所以在中國古代就
有人用它來試貞。

據張華《博物志》說“守宮砂”的制法和用法是：傳說，東
方朔曾經告訴漢武帝守宮砂是檢驗女子貞否的驗方。另外，
還有兩張不同方子的記述，主要的藥物，都是用於守宮，但
和入的藥物，卻各不相同，制法也大有出入。在中國古代甚
至還有守宮塗臍，婦人“無子”的說法，這都見《淮南萬
畢術》載：

守宮飾女臂，有文章。取守宮新捨陰陽者各一，藏之甕中，
陰干百日，以飾女臂，則生文章，與男子合陰陽，辄滅去。

這藥方，只需守宮各一頭，毋須別的藥物和入，似乎不能稱
之曰“守宮砂”。

同書還有一節雲：

取七月七日守宮，陰乾之，治以井花水和，塗女人身，有文
章，則以丹塗之，不去者不淫，去者有奸。

按，此方也略有不同，除主藥守宮外，尚須“井花水”和
“丹”。“丹”或和“朱砂”是同作用的東西，所不同者，
是前者以“朱砂”食守宮，後者以“丹”塗女身，不過三者
用以試驗女人貞淫的效用是一致的；可是後土者，雖同出於
《淮南》，作法和藥物，也大有不同。

在藥物學上，西藥怕用不到守宮，不過它在中藥裡，則主治
：小兒臍風，久年驚痫，小兒撮口，心虛驚痫，癱瘓走痛，
歷節風痛，破傷中風，疠風成，漯初起，小兒疳疾，蠍傷，
反胃膈氣，癰瘡大痛等疾病。

李時珍《本草綱目》對“守宮”釋名之下的簽注，也有講到
守宮試貞的話。梁朝的名醫陶宏景說：

守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺乾末以塗女人身，
有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮。

重訂唐本草的右監門長史蘇恭也曾說：

守宮又名蠍虎，以其常在屋壁，故名守宮，亦名壁宮。飼朱
點婦人，謬說也。

蘇恭的見解，不單定名上的解釋，和張華陶宏景說的稱“守
宮”的命義，相違隔；他又認定飼朱點婦人沒有這回事，只
是“謬說”而已。可是曾收羅百氏、訪采四方的明代李時珍
，他卻認為《淮南萬畢術》、張華《博物志》、彭乘《墨
客揮犀》中說的大抵不真，恐怕別有術而不傳了。他是籠統
的假定，用失傳兩個字作一活動的論斷，再看他編成的《本
草綱目》中，也沒有附上懸疑的守宮飼朱點女的藥方。守宮
入藥的效用，和歷代醫家論斷試貞的概說，大只如上述。

現在再來略述近時民間的習俗，和其怎樣試貞的傳說。

紹興曾有如下的傳說───從前某皇家，因為妃子太多，三
十六宮七十二苑，他哪裡應付得了！因此冷宮中是難免有洩
了春情的，於是所謂“禁脔”，時有不開禁而自開禁的事情
。

皇帝雖是深居簡出，可是這違禁的動亂，不久終究給他知曉
了，他想，不但去了勢的太監是靠他不住，就是出入宮門的
上下眾，他總該從嚴謹防。於是特別注意於他的禁脔作標識
的測驗，可以從標識的存在和失去，而使宮女們有所畏懼，
不敢輕舉妄動。

他的標識測驗的藥物，據說也是用守宮───要正在交合著
的守宮；附加的藥，也是朱砂；至於怎樣來制藥和施用，雖
沒講到，不過這藥的反應，也是能使女人身上有了花紋，與
人交合自然消失。

據說，守宮砂有兩種：一種是和《博物志》中所說的制法一
般；還有一種，是守宮的四只爪的指甲裡肉間有天生的紅砂
，顏色紅得和朱砂一般，形狀大小和細砂同樣，有人認為這
就是守宮砂，可以點臂試貞，而且可以救治小兒急驚風。

守宮砂，是野蠻的男人們強加在古代女子身上的枷鎖。他們
要求女子守身如玉，自己卻放蕩不羁，這就是荒謬的事實！
在中國之外的西洋中古時代，男人們就曾發明了金屬造鎖封
閉女陰的殘酷手法。甚至在《聖經》裡，也有疑妻行淫試驗
法的記載：送妻到祭司那裡。帶大麥面做供物，不可澆油加
乳香，作素祭；隨後要婦人發誓，再由祭司作法，並拿苦水
要婦人喝，據說，不貞的女人喝了就肚腹膨脹，大腿消瘦（
見《聖經舊約民數記》第五章）

《博物志》：守宮砂的制作方法

作者：晉朝張華所編

晉朝張華所編的《博物志》裡說明了守宮砂的制作方法：

先用赤色的所謂“朱砂”喂飼蜥蜴，待它遍體通紅，就把它剁碎，成為赤泥，用這種赤泥點到女士的四肢或身體上，如果她沒有做愛，用水洗也不清，但只要她一做愛，便自動消失。所謂“點女人肢體，終本不滅，有房事則滅，故號守宮”。

在少女白藕般的手臂上點一顆鮮艷的紅痣，以驗證女人們的貞操，在古代是常見的，叫“守宮砂”。不明就理的人，以為“守宮”就是守住那神聖的一方妙處。實際上“守宮”是晰蠍的一種，軀體略扁，脊部顏色灰暗，有粟粒狀的突起，腹面白黃色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾內多皺褶，善吸附他物、能游行在直上的牆壁上，就是大家常見的“壁虎”。古老相傳，用瓦罐一類的東西把壁虎養起來，天天喂給它丹砂，大概吃到七斤丹砂的時候，就把它搗爛，用來點在女人的肢體上，殷紅一點，只要沒有發生性關系就終身不滅，一有性生活立即消失得無影無蹤。但只能用在未結婚的女子身上，已婚婦女是絕對不靈驗，這種辦法是在宋代隨理學的興起而得到推廣的。在宋代由於剛剛使用，經驗不足，鬧出了許多笑話，弄出了許多是非，其中有名的一個冤案出現在四川。

事情還得從宋太祖滅後蜀講起，王全斌率軍進入四川，宋太祖諄諄告誡：“行營所至，毋得焚蕩廬捨，驅逐吏民，開發邱墳，剪伐桑拓。”然而宋軍征蜀驕縱不法，濫殺無辜達數萬人。民情洶洶，民變迭起，宋政權一面嚴懲有關人員，一面派太祖的弟弟晉王趙光義入蜀宣慰，一面信導醺，一面信拔擢人才出仕為官。所謂拔擢人才，既然屬於安撫性質，自然是以有財有勢或者有頭有臉的人士為主，至於真才實學是放在次要地位。四川萬縣大豪富林宓田連阡陌，騾馬成群，自然也在拔擢之列，於是打點行裝到汴京去朝見皇上，接受宋太祖的面試，等待任命。林宓除結發妻子外，還有五位如花似玉的侍妾，最小的侍妾叫何芳子，才十八歲，原本是後蜀政權蘭台令史何宣的女兒，宋朝滅後蜀，何宣不願降宋，被宋軍殺死，可憐官家小姐何芳子淪為萬縣土財主林宓的第五房小妾。

林宓即將動身前往汴京，家中的所有事物都已交待妥當，惟獨對年輕貌美的侍妾放心不下，於是將心事透露給了他的好朋友，城外清風觀中的上乙真人。對上乙真人來講這自是小事一樁，他不久就從江湖術士的手上購買了一些守宮砂，如此這般地把用法給林宓解釋一番，林宓如獲至寶，回家之後一一親自點在妻妾們的臂膀上。

守宮砂是中國古代驗證女子貞操的藥物。據說只要拿它塗飾在女子的身上，終年都不會消去，但一旦和男子交合，據張華《博物志》說“守宮砂”的制法和用法是：傳說，東方朔曾經告訴漢武帝守宮砂是檢驗女子貞否的驗方。另外，還有兩張不同方子的記述，主要的藥物，都是用於守宮，但和入的藥物，卻各不相同，制法也大有出入。在中國古代甚至還有守宮塗臍，婦人“無子”的說法，這都見《淮南.萬畢術》載：

守宮飾女臂，有文章。取守宮新捨陰陽者各一，藏之甕中，陰干百日，以飾女臂，則生文章，與男子合陰陽，辄滅去。

這藥方，只需守宮各一頭，毋須別的藥物和入，似乎不能稱之曰“守宮砂”。

同書還有一節雲：

取七月七日守宮，陰干之，治以井花水和，塗女人身，有文章，則以丹塗之，不去者不淫，去者有奸。

  按，此方也略有不同，除主藥守宮外，尚須“井花水”和“丹”。“丹”或和“朱砂”是同作用的東西，所不同者，是前者以“朱砂”食守宮，後者以“丹”塗女身，不過三者用以試驗女人貞淫的效用是一致的；可是後二者，雖同出於《淮南》，作法和藥物，也大有不同。

  在藥物學上，西藥怕用不到守宮，不過它在中藥裡，則主治：小兒臍風，久年驚痫，小兒撮口，心虛驚痫，癱瘓走痛，歷節風痛，破傷中風，疠風成癩，漯疬初起，小兒疳疾，蠍傷，反胃膈氣，癰瘡大痛等疾病。

  李時珍《本草綱目》對“守宮”釋名之下的簽注，也有講到守宮試貞的話。梁朝的名醫陶宏景說：

  守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺干末以塗女人身，有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮。

  重訂唐本草的右監門長史蘇恭也曾說：

  守宮又名蠍虎，以其常在屋壁，故名守宮，亦名壁宮。飼朱點婦人，謬說也。

  蘇恭的見解，不單定名上的解釋，和張華陶宏景說的稱“守宮”的命義，相違隔；他又認定飼朱點婦人沒有這回事，只是“謬說”而已。可是曾收羅百氏、訪采四方的明代李時珍，他卻

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