臥室內松木家具配什麼顏色的窗簾
在中國東北富饒美麗的嫩江兩岸，生活著一個以農業為主兼事畜牧業和漁獵業的民族——達斡爾族。達斡爾族人民素以骁勇善戰著稱於世，自古以來就善於騎射、摔跤、打曲棍球。曲棍球，達斡爾語稱“貝闊”，是達斡爾族歷史悠久的傳統體育項目。 屋如其人。達斡爾族的村莊大都依山傍水，風景十分秀麗。房捨院落修建的十分整齊。一幢幢高大的“介”字形草房，給人一種大方粗犷的印象。家家戶戶都圍著紅柳條編織的帶有各種花紋的籬笆。院落布局嚴謹，馬棚和牛捨一般都修築在離院子較遠的地方，保持干淨清潔。 達斡爾族的傳統住房多以松木或桦木棟梁為房架，土坯或土垡為牆，裡外抹幾道黃泥，頂苫房草，二間、三間、五間不等。二間房以西屋為臥室，東屋為廚房；三間或五間的以中間一間為廚房，兩邊的為居室。房子一般都坐北朝南，注重采光，窗戶多是達斡爾族房屋的一大特點。居室的南、北、西三面或南、東、北三面建有相連的三鋪大炕，俗稱“蔓子炕”。蔓子炕保暖性能好，是達斡爾人冬季不可缺少的取暖設施。 達斡爾人的居室以西屋為貴。西屋又以南炕為上，多由長輩居住，兒子、兒媳及其孩子多居北炕或東屋，西炕則專供客人起居。炕面大都鋪葦席或毛氈等。 如今，隨著經濟的發展，生活條件的改善，磚瓦房正日益增多，不過，使用火炕等起居習俗仍深受達斡爾人的喜愛。傳統民居的形態構成我國傳統建築遺產十分豐富，不僅有雄偉莊嚴的宮殿、壇廟、陵墓、寺觀等官式建築，還有住宅、祠堂、會館、書院等民間建築。住宅是最基本的、最大量的、與人民生活密切相關的一種建築類型。為了區別於現在新住宅，我們把它稱為傳統民居或民居建築。民居形態包括社會形態和居住形態。社會形態指民居的歷史、文化、信仰、習俗和觀念等社會因素所形成的特征。居住形態指民居的平面布局、結構方式和內外建築形象所形成的特征。傳統民居的特征在建築上主要表現在3個方面：1)平面布局和環境特征。它是社會制度、家庭組織、習俗信仰和生產生活方式在民居中的體現。2)結構和外形特征。它映了氣候、地理和材料、構造技術等對建築的影響。3)裝飾裝修和細部特征。它是文化、習俗和審美意識在民居建築內部和外觀藝術上的表現。中國傳統民居根植於流傳幾千年的農耕文化，代表中國傳統農業文明，具有豐富文化內涵，極富人情味和地方特色。這些形式各異、瑰麗多姿的民居建築，是我國古代建築遺產中的一份寶貴財富，也是當今建造新民居時可資借鑒的源泉。傳統民居的形成與社會、文化、習俗等有關，又受到氣候、地理等自然條件影響。中國土地遼闊，人口眾多，由於各地氣候懸殊，地理條件不同，材料資源又有很大差別，加上各民族不同的風俗習慣、生活方式和審美要求，造成傳統民居的平面布局、結構方式、立面外觀和內外空間處理也不相同，使得中國民居建築具有鮮明、豐富的民族特色和地方特性。例如在封建社會，血緣、親緣、家族體系和農業生產方式決定了漢族人的家庭組織及其生活方式，在傳統民居中就出現院落式布局方式，我國漢族民居大多屬於此類布局方式。但是由於南北氣候的懸殊，東西地理的差異，在北方干寒地區形成的是合院式民居，在南方濕熱地區就形成天井式民居，在中原黃土地帶形成的是窯洞民居，在沿海多台風和內陸多地震地區則形成穿斗式民居。人們在實踐中所創造的技術和藝術處理經驗，如民居建築的通風、防熱、防寒、防水、防潮、防台風、防蟲、防震等方面的做法，民居建築結合山水、地形的做法，民居建築裝飾裝修處理等，在今天仍有實用和參考價值，值得探索。中國傳統民居建築與社會、歷史、文化、民族民俗有關，與儒禮、道學、陰陽五行等思想也有密切關系。例如在家庭制度盛行的農村，聚族而居的現象非常普遍，民居與家廟、祠堂布局一起。古代盛行的天命觀、家族觀、等級觀和陰陽五行思想，對民居的選址、擇位、定向、布局以及建築的正面、大門、山牆、牆尖屋脊、裝飾裝修等都產生了明顯的影響。目前，我國傳統民居研究大致從文化角度和社會角度人手。前者是從文化特征以及集合體人手進行研究，後者是從社會關系及結構人手進行研究。長期以來我國的民居研究主要偏重於從文化角度進行，而從社會角度的研究還沒有得到充分發展。因此，今天迫切需要加強從社會角度進行綜合研究。在深入調查了大量民居單體建築資料之後，我們應該嘗試去把握民居建築整體的研究。例如在福建傳統民居研究方面，不能僅限於某個民居的平面、立面、梁架、型制的研究，而要綜合村落中的宗祠、寺廟、學堂、戲台、商鋪等各類建築，結合歷史、地理、社會、風俗、文化等方面的因素，探討它們與傳統民居之間的互動關系。 羌族建築以碉樓、石砌房、索橋、棧道和水利築堰等最著名。 羌語稱碉樓為“邛籠”。早在2000年前《後漢書·西南夷傳》就有：冉人，“依山居止，累石為室，高者至十余丈”的記載。碉樓多建於村寨住房旁，高度在10至30米之間，用以御敵和貯存糧食柴草。碉樓有四角、六角、八角幾種形式。有的高達十三四層。建築材料是石片和黃泥土。牆基深1.35米，以石片砌成。石牆內側與地面垂直，外側由下而向上稍傾斜。修建時不繪圖、吊線、柱架支撐，全憑高超的技藝與經驗。建築穩固牢靠，經久不衰。1988年在四川省北川縣羌族鄉永安村發現的一處明代古城堡遺址“永平堡”，歷經數百年風雨滄桑仍保存完好。 據2001年7月12日《四川日報》載杜林、李彬林文章稱：在現存的古羌寨中，理縣桃坪羌寨最為典型，有史書記載，該羌寨始建於公元前111年，距今已有2000多年的歷史。桃坪羌寨外設8個寨門，為八卦布局，寨裡有31條通道，四通八達，連結各家，各處都有對外射擊的暗孔，為舊時防敵爭戰而備。寨中目前僅存石碉樓2座，均9層30余米。因被聯合國教科文官員稱贊，目前已開始啟動申報人類文化遺產的准備工作。 羌族民居為石片砌成的平頂莊房，呈方形，多數為3層，每層高3米余。房頂平台的最下面是木板或石板，伸出牆外成屋檐。木板或石板上密覆樹丫或竹枝，再壓蓋黃土和雞糞夯實，厚約0.35米，有澗槽引水，不漏雨雪，冬暖夏涼。房頂平台是脫粒、曬糧、做針線活及孩子老人游戲休歇的場地。有些樓間修有過街樓（騎樓），以便往來。 羌族地區山高水險，為便利交通，1400多年前羌族創造了索橋（繩橋）。兩岸建石砌的洞門，門內立石礎或大木柱，礎與柱上拴胳膊般粗的竹繩，多則數十根。竹索上鋪木板，兩旁設高出橋面1米多的竹索扶手。 棧道有木棧與石棧兩種。木棧建於密林，鋪木為路，雜以土石；石棧施於絕壁懸崖，緣巖鑿孔，插木為橋。 羌族民間石匠農閒時常外出做工。舉世聞名的四川灌縣都江堰工程，至今已有2000多年的歷史，仍在造福利民，其中就凝聚有古代羌人的血汗和智慧。白族主要聚居在雲南大理白族自治州。該州位於橫斷山脈的南端，地勢西北高、東南低。平均海拔1200－2300米。坐落於中部的點蒼山，將本區分割成東西兩種不同的自然地理環境，西部山高谷深，東部地勢較為平緩。洱海位於蒼山東，風景秀麗，素有“銀蒼玉洱”之譽。大理白族自治州大部分地區氣候溫和，四季如春，年平均溫度16℃。 白族民居形式因地而異，壩區多為土木結構的瓦房，高寒山區則為“垛木房”，即以圓木壘牆為房。 為適應當地地形特點，大理地區的白族民居多背靠蒼山，面向洱海。根據當地風大的特點，屋頂外出檐用青石板封檐，以防窩風吹壞屋檐。外牆也不開窗，營造出“風不進屋”的舒適環境。院內則為木構架的大出檐，以適應多雨的氣候。大理地震多，房屋結構的防震措施極為嚴密，木構架本身和相互間設置縱橫穿坊數道，形成較為完善的縱橫拉結連成整體的建築結構。 白族民居大都呈內院式，房屋為兩層，樓上存糧食和雜物，樓下住人。有的前帶廈廊成重檐式。前牆多為木質，雕花門窗。瓦頂，兩端木構架生起較大，形成優美柔和的屋脊曲線，這是白族民居的特色之一。 三房一照壁民居是深得群眾喜愛的形式。布局常見的有“一正兩耳”、“三房一照壁”、“四合五天井”等格式。“一正兩耳”是一幢兩層樓邊上再掛兩間平房；“三房一照壁”的平面是三幢互相垂直的兩層樓房，和一面照壁的結合，大門開在照壁旁；“四合五天井”是由四幢兩層樓房的垂直配合，圍出一個大天井，兩幢樓房的交接處又圍出一個小天井，並附一個樓閣，合計為五個天井。房基一般用方石砌成，穩固牢實。門樓多以木雕和彩畫來裝飾，形象優美，技藝精湛。堂屋門由六扇格子門組成，每扇格子門分上下兩段，用2－5層透刻法，刻有人物、飛禽走獸和花卉的浮雕圖案，造型千姿百態、栩栩如生。大門多用木頭、泥土、大理石、青磚等材料，建成斗拱花坊，飛檐翹角，對稱和諧，十分的富麗氣派。建築物牆面多用石灰粉刷。天井內多砌有花壇，種植花木。照壁飛檐出角，周圍鑲有角磚，頂上蓋青瓦或琉璃瓦，大方得體，比例勻稱。照壁中間粉刷成白色，上寫“萬紫千紅”、“彩雲南現”、“龍鳳呈祥”、“福壽安康”等吉祥語，或只寫“福”、“壽”、“祿”、“喜”等獨個大字，或在照壁上繪畫，題詩賦詞，各具風格。 大理還有不少白族民居用條石砌牆，堅固耐用；還有用蒼山十八溪中卵石砌牆的，“大理有三寶，卵石砌牆不會倒”的民間諺語即由此而來。深淺不一，大小不一，形狀各異的卵石房，古樸大方，穩固堅實，獨具一格，充分表現了白族能工巧匠們高超的建築技藝。干欄式民居壯族，中國人口最多的少數民族。現有人口1540多萬人。主要分布在廣西壯族自治區、雲南省文山壯族苗族自治州、廣東省連山壯族瑤族自治縣、貴州省黔東南苗族侗族自治州等地。 壯族的住房以干欄式樓房為主。高山族以社為本高山族是台灣最古老的民族，也可以說是土著民族。“社”是台灣高山族的基層社會組織單位。最初是以血緣為基礎的氏族組織，後來逐漸發展成為以血緣為紐帶，兼以地緣為組合，包括一個或幾個氏族成員聚居的社會組織。 高山族是一個能歌善舞的民族，民居也被賦予了高山族所特有的色彩。 德昂族是我國西南邊疆最古老的民族之一。和南方許多民族一樣，德昂族人喜歡居住於干欄式竹樓。這種竹樓多用木料做框架，其它部分，如椽子、樓板、曬台、圍壁、門、樓梯等均用竹子為原料，房頂則覆蓋茅草而成。 德昂族的竹樓多依山而建，坐西向東，主要有正方形和長方形兩種形制。比較典型而普遍的是以德宏地區為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓分主樓和附房兩部分。主樓呈正方形，樓上住人，一般分為臥室和客廳兩部分，供全家人起居、會客和存放糧食、雜物之用；樓下圈養牲畜。附房多建在主樓的一側，用作堆放柴草及安置舂米的腳碓。這種竹樓外形別致，美觀大方，據說很像古代中原地區儒生的巾帽。關於它的來源，德昂族民間還流傳著這樣一個動人的故事：諸葛亮當年率兵南征，來到德昂山寨。有一天突遭襲擊，受傷遇險，幸得勇敢善良的德昂姑娘阿諾相救，才得以化險為夷，轉危為安。在短暫的接觸中，二人產生了感情。當重任在肩的諸葛亮不得不辭別心上人的時候，便將自己的帽子留給阿諾作為信物。癡情的阿諾苦盼18年，等來的卻是心上人的死訊。從此，心碎腸斷的阿諾不吃不睡，每天呆立村頭，望著心上人東去的路。到第33天，突然雷電交加，大雨傾盆。雨過天睛之後，阿諾不見了。而她站立的地方卻出現了同諸葛亮的帽子一模一樣的房子，這就是德昂人後來居住的竹樓。基諾族是一個古老的民族。1979年6月經民族確認，成為我國的第55個民族。基諾族聚居的基諾山，屬熱帶山區，土地肥沃，雨量充沛，到處都是茂密的原始森林。這裡盛產茶葉，是馳名中外的“普洱茶”六大茶山之一 在美麗的南海北部灣上，有一塊“冬季草不枯，非春也開花，季季魚泛鱗，果實滿枝桠”的寶地，這就是廣西壯族自治區防城市的“京族三島”——巫頭、萬尾、山心。在這裡，繁衍生息著純樸善良的京族人民。 京族的傳統住房是草廬茅捨，京族人稱之為“欄柵屋”。其牆壁是用木條和竹片編織，有的再糊上一層泥巴，或用竹篾夾茅草、稻草等作牆壁。[1] [2] 下一页
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