宮廷聖寶誰用過？

宮廷聖寶誰用過？效果怎樣？有什麼副作用

傳統養生食療方－龜苓膏龜苓膏是清朝宮廷的養生食療秘方，最近幾年國內也廣為流行。到底龜苓膏有何營養與食療效果，請看以下的報導。龜苓膏的功用龜苓膏滋陰補腎、潤燥護膚、消除暗瘡、調理髒腑、清熱解毒、防止膚質老化及便秘，能促進新陳謝，提升人體免疫力，是現代人不可或缺之養生聖品。龜苓膏的研究報告中指出；龜板含有各種氨基酸，其中七種為人體不能自制但必須的氨基酸，這些必需氨基酸占總氨基酸百分比相當高，約百分之二十。如何辨識龜苓膏的好與壞生產龜苓膏必須經過長時間的泡制及熬煉，將龜板及其中藥的有效成分提煉出來，故產品呈現濃稠的深褐色，但又可從其薄片的成品中清晰看見其潤澤及通透感，表示當中不含雜質。龜苓膏的味道應帶些微苦，吃後有回甘的味道。質滑嫩，容易入口溶化，芳香可口。食用龜苓膏有何禁忌因為龜苓膏可促進血液循環並屬於清涼解毒的食品，因此婦女於月經期間及孕婦不宜食用，體質虛弱者也不宜常食。龜苓膏台灣熱列上市談及龜苓膏，總會讓人與香港串聯在一起，其中許留山的龜苓膏更是讓人稱道。許留山原以行醫為業，偶得清宮內龜苓膏配方，自行研發成功命名為「許留山龜苓膏」作為醫療用途。許留山的龜苓膏采用二十余種中藥材，遵循古法煉制而成。即日起，台灣許留山全省直營店，正式推出鎮店寶特級龜苓膏及靈芝龜苓膏兩種口味。台灣許留山的龜苓膏除了所有原料均來自香港之外，並由來自香港許留山本鋪制作龜苓膏逾二十年的生產部總監周樹祥先生親自熬煉，以確保其口感及功效與香港產制一致。龜苓膏的配方材料：龜板、土茯苓、倉術、苦蔘、女貞子、荊芥穗、北耆、生地、雞骨草等二十余種中藥材。做法：遵循古法煉制而成，從藥材的處理到精火熬煉過程約需十余個鐘頭。功效：祛毒解熱、潤肺止咳、健胃整腸、治青春症、改善便秘
回答者：fujifrank-高級魔法師七級

天行鍵聖人：您出的不少題目倒是與百度上的問題一致，看來您不是不知道答案。。。呵呵

【鐘馗介紹】

鐘馗，是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虬鬓，相貌奇丑；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的風流人物，平素為人剛直，不懼邪祟。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴長安應試，鐘馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽稱“奇才”，取為貢士之首。可是殿試時，奸相盧杞竟以貌取人，迭進讒言，從而使其狀元落選。鐘馗一怒之下，頭撞殿柱而死，震驚朝野。於是德宗下昭封鐘馗為“驅魔大神”，遍行天下“斬妖驅邪”；並用狀元官職殡葬。傳說唐明皇睡夢中見一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，繞殿而奔，大鬼捉住小鬼後，把他吃了。大鬼相貌奇丑無比，頭戴破紗帽，身穿藍袍、角帶、足踏朝靴。自稱是終南山落第進士，因科舉不中，撞死於階前。他對唐明皇說：“誓與陛下除盡天下之妖孽。”唐明皇驚醒後得病。病愈後下诏畫師吳道子按照夢境繪成《鐘馗捉鬼圖》批告天下，以祛邪魅。吳道子揮筆而就，原來吳道子也做了個同樣的夢，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。

【解說鐘馗】

民間流傳甚廣的鐘馗捉鬼圖，來自《逸史》記載的一則故事。此圖因畫的是鐘馗捉拿邪鬼的形象，使人認為含有趨吉避凶之意，故多喜之，逢年過節經常購買，掛於家中。

其實，鐘馗並非是人的名字，而是一種菌名。明代李時珍《本草綱目·服器·锺馗》》：“《爾雅》雲：‘鐘馗，菌名也。’《考工記》注雲：‘終葵，椎名也。’菌以椎形，椎以菌形，故得同稱。俗畫神執一椎擊鬼，故亦名鐘馗。好事者因作鐘馗傳，言是未第進士，能啖鬼。遂成故事，不知其訛矣。”鐘馗源於仲葵，本是一種植物的名稱，屬於一種椎形菌類。椎本是一種敲打器物的工具，可作武器用，於是，有人便借用其諧音，編出一個手執椎形仲葵打鬼的鐘馗。因故事講的是專門捉拿凶邪惡鬼，很符合人們的心理，故受到歡迎。這樣，菌類仲葵便變成；了打鬼的鐘馗，一個植物的名字也就變成了捉鬼英雄的名字了。

民間懸掛鐘馗圖，原來都在除夕，然而如今，卻是在端午節畫鐘馗，或贈人、或自掛。這種改變源於乾隆二十二年（1757年），那年因瘟疫死了不少人，在無可奈何的情況下，只好將鐘馗請出來施威捉鬼，此後逐年相沿成俗。

歲月悠悠，鐘馗這個“驅魔大神”綿延至今，經久不衰。啟功先生的《題鐘馗騎驢小景》，寫得風趣而富有時代感。漫畫家方成畫過一幅鐘馗圖：鐘馗靴帽整齊，雙手袖於袍內，以石為枕，臥眠於地，並題五言詩道：“春眠不覺曉，鼾聲驚飛鳥。人間鬼太多，鐘馗累壞了”。諷喻極為深邃。北京的青年畫家周旭畫了鐘馗專輯並蒙他送我一本。畫集內的鐘馗極為傳神並得到不少開國元勳的共鳴——“此公不可少”。看來現代人更需要鐘馗。

《鐘馗嫁妹》故事中，講到他是唐朝時一位出身貧寒的書生，自幼飽讀詩書，才華出眾。然而他相貌奇丑無比，絲毫沒有讀書人那種風流倜傥的儒雅氣質。也就是因為這丑陋的相貌，使他在科舉考場上遭受歧視。

鐘馗憑借過人的才華，一路過關最終考到殿試。但這位唐明皇偏偏無法容忍鐘馗的丑陋，大筆一揮，兒戲般的取消了他的錄取資格。十年寒窗之苦，瞬間化為烏有。性格剛烈的鐘馗於是選擇了死……

這個故事的最早版本見於宋朝博物學家沈括所著《夢溪筆談》的《補筆談》，與今天故事稍有不同。

那次考場冤案後不久，唐明皇身患重病，夢中總被小鬼騷擾，無法安睡。一天深夜，他夢見一個小鬼偷偷潛入宮中，盜走自己心愛的樂器，還在宮中狂呼亂叫。懊惱間，唐明皇忽見一個藍衣身影從天而降。一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。唐明皇驚醒過來，怪病從此不治而愈。回想夢中藍衣人，就是那位丑陋的書生鐘馗。於是請畫家繪制鐘馗神像，懸掛皇宮內外以求祛邪保平安。自此鐘馗名聲大噪，成為名揚天下的捉鬼大神。

北宋以來，幾乎所有的鐘馗故事都與此相類似。那麼這個流傳了近千年的故事有多大真實性呢？先來看鐘馗其人。

我們參閱了唐代的歷史文獻，在所有唐代的官方文獻中都沒有找到鐘馗這個人名。關於類似的考場冤案也沒有一字一句的記載。

唐代有關唐明皇李隆基的奇聞轶事多有記載。可是也沒有發現鐘馗夢中顯靈為唐明皇治病的故事。更重要的是，考察科舉制度的發展歷史，唐明皇不可能主持殿試考試。因為殿試考試制度，是一百多年以後才由宋太祖趙匡胤一手創立。

如此說來，鐘馗其人以及他死後成神的故事很可能是宋朝以後才被虛構出來的。但這個故事至少有一處是真實的，那就是在唐明皇時代，鐘馗已經是聲名顯赫的捉鬼大神。

《全唐詩》裡收錄了這樣一首詩，名為《謝賜鐘馗及歷日表》。作者是唐明皇時一位宰相，名叫張說。詩中說感謝皇上賜給自己的鐘馗神像和歷日表。後來的大詩人劉禹錫也曾寫過類似的詩篇。由這些唐人詩句不難看出，作為神鐘馗在唐朝時已是聲名赫赫，張掛鐘馗神像成為上層社會流行的年俗。

可是鐘馗到底是怎樣的身世來歷，又是如何走上神壇，詩中並未解釋。

這或許就是宋朝以後人們虛構鐘馗成神故事的原因：宋朝時鐘馗也是名聲顯赫一如唐朝，可是人們無法解釋他的來歷。而從流傳下來的詩和鐘馗畫像來判斷，早在唐明皇時這種風俗就已經興起。於是人們引入這位富有傳奇色彩的唐明皇，並虛構鐘馗讀書人身份和冤死後顯靈成神的故事，來解釋鐘馗的來歷。

那麼唐明皇賜給大臣的又是怎樣的鐘馗神像？為什麼宋朝人據此判定鐘馗的讀書人身份？我們能否從那幅神像中探知鐘馗的真實來歷呢？

有記載唐代的畫聖吳道子是第一位擅長鐘馗畫的大師，雖然他的鐘馗像畫作現已失傳，但北宋時還有人在皇宮裡見到過。北宋鑒賞家郭若虛，詳盡描述他所見吳道子的鐘馗像真跡。郭若虛在《圖畫見聞志》卷六《近事》中寫道：“昔吳道子畫鐘馗，衣藍衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬發，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實繪事之絕格也。”

所謂“衣藍衫”的藍字與褴褛的褴字同義，是破舊的意思，也就是身著破爛的衣衫。“腰笏”是說腰帶上別著笏，是大臣上朝時手中持的木質禮器。“巾首而蓬發”則是描寫他儒生身份和落魄的儀表。從北宋書畫鑒賞家郭若虛對吳道子的鐘馗畫描述來看，鐘馗的確是面目丑陋，出身貧寒的讀書人形象。

這是現存年代最早的鐘馗畫像，是五代時期人物畫家石恪的作品。鐘馗形象一脈相承，始終是貧寒的讀書人形象。

看來從早期畫像裡，還是無法找到鐘馗真實來歷的蛛絲馬跡。

也許我們忽略了一個重要的方面，那就是在民間社會中的鐘馗形象。

要想探知鐘馗的真實來歷，還要把目光轉向民間。然而在唐朝的史籍文獻中，對於民間鐘馗形象的記載卻是一片空白。

1900年，敦煌。一位王姓道長偶然發現在唐代寫本經文當中，有一篇提到鐘馗。篇名為《除夕锺馗驅傩文》。文章大意說：在一種叫做傩的儀式中，鐘馗鋼頭銀額，身披豹皮，用朱砂染遍全身。帶領十萬叢林怪獸，四處捉取流浪江湖的孤魂野鬼。

看來在唐代民間還有另一種鐘馗，與上層社會流行的書生形象大異其趣。所謂的傩，到底是怎樣一種儀式，鐘馗又在其中擔當何種角色？他的起源是否與這種儀式緊密相關呢？

翻開《新唐書》我們可以讀到有關傩的記載。《新唐書·儀禮志》中詳細記述了一次皇宮裡舉行的傩儀式。從《儀禮志》中記載來看，雖然儀式的名字都稱為傩，但宮中的傩和敦煌《鐘馗驅傩文》裡的傩還是有著顯見的差別。首先是規模的不同，其次是在國家典禮中傩舞的領頭者是方相氏，而並非敦煌驅傩文裡的鐘馗。

為什麼同是唐代的傩，卻有著如此的差別？這是因為在唐代，的確存在著兩種傩；一種是官方主持的傩稱為宮廷傩或國傩，另一種流行於民間，稱為鄉傩。

這種差別不僅在唐朝，甚至在春秋戰國時期就已經存在。

敦煌出土的《鐘馗驅傩文》是最早鐘馗出現在傩儀式中的記載，從唐代以後一些風俗志和詩歌裡的片斷文字描述來看，也只有在鄉傩中才能見到鐘馗的身影。

幸運的是，這種古老的鄉傩儀式，現在還能看到。江西省萍鄉市石洞口村，以傩舞遠近聞名。村民們認為他們的祖先是唐朝時遷居到這裡的中原人。傩舞也就是那時從中原帶來，祖祖輩輩一直傳到今天。

傩舞裡最活躍的角色就是鐘馗。由於他頻繁出場，又是場上絕對的主角，所以有時候人們也直接稱傩舞為跳鐘馗。與唐朝的傩儀式稍有不同，這裡的鐘馗已不是身著豹皮，而是一副將官打扮，手下的十萬叢林怪獸也簡化成四員副將。但他在儀式中的職能並沒有變，仍舊是捉鬼。

一旦儀式開始，傩舞藝人就立即采用這樣的步法。而這步法透露鐘馗的真實身份。這步法有一個響亮的名字，稱作禹步，是大禹行走的步法。

一千七百年前，晉朝的道教學者葛洪在《抱樸子》中記載了這種步法。傳說大禹在治水時兩腿受傷,行走時只能碎步向前挪移。但人們感激他治水的恩德，並不視之為缺陷，反而因其與眾不同而視為神聖的證據。

那麼鐘馗采用這種步法的由來也就可以作如下推想：大禹所處的時代是氏族社會，氏族首領又往往身兼巫師的職務。所以他所主持的祭祀儀式，也因為這種特殊步法而顯得與眾不同。後世的巫師沿襲了這種步法，既為了紀念大禹，也為了增加儀式的神秘性，就稱其為禹步。

這種推測有沒有道理呢？至少有一點是可以肯定的，那就是跳鐘馗傩舞是古代巫術活動的一種，而且的確起源很早，甚至比傳說中的大禹時代還要早，可以上溯到新石器時代。從早期巖畫石刻和陶器上的圖案來看，早在文明誕生之始，具有巫術色彩的祭神儀式就已出現，而傩舞很可能也是那時相伴而生。

【鐘馗嫁妹】

傳說鐘馗有個同鄉好友杜平，為人樂善好施，饋贈銀兩助鐘馗赴試。鐘馗因面貌丑陋而被皇帝免去狀元，一怒之下，撞階而死。跟他一同應試的杜平便將其隆重安葬。鐘馗做了鬼王以後，為報答杜平生前的恩義，遂親率鬼卒於除夕時返家，將妹妹嫁給了杜平。這就是著名的“鐘馗嫁妹”。“鐘馗嫁妹”

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