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鳥紋為主，類似的圖案亦見於扎洪魯克墓地出土古代毛織品。凡此表明，塔裡木盆地古代居民自古以來就有清湛的木雕藝術傳統，而佛教傳入的大夏希臘化藝術和犍陀羅藝術，則賦予古老樓蘭的木雕藝術以新的活力。

樓蘭地區建築藝術

  樓蘭地區的古城形制明顯分為兩個類型。一類是方城，如羅布泊沿岸的le城、la城、lk城和米蘭綠洲的伊循城等；另一類則是圓城，如民豐縣以北沙漠的尼雅古城和安迪爾古城等。

  第一類城淵源中原漢文化傳統，因為羅布泊沿岸的有些方城原本就是中原屯田戍卒修建的城堡。其中le城興建於西漢初年，可見中原漢文化很早就對樓蘭城制產生影響。

  第二類城則屬於西方文化傳統。這類圓形城堡的起源問題目前尚缺乏深入研究。不過，公元前1500年，伯羅奔尼撒的希臘人在邁錫尼一座小山上大興土木，營造宮殿、神廟、陵墓以及氣勢宏偉的獅子門。為安全起見，希臘人還在他們的建築物四周建起了環形防護牆。據考古發掘，《荷馬史詩》提到的希臘名城特洛伊也是圓城。

樓蘭地區宗教藝術

  樓蘭人信奉古老的小乘佛教。隨著佛教的發展，小乘佛教進一步分裂。若按玄奘譯《異部宗輪論》的說法，小乘教主要分十八部派。小乘佛教法藏部首先興起於印度西北犍陀羅，所以用犍陀羅語為經堂用語。公元2世紀，法藏部南傳大夏，同時又沿絲綢之路南道向東方發展，公元2-3世紀成為塔裡木盆地南緣於阗國的國教。

  公元3世紀以後，小乘佛教法藏部在於阗的統治地位被緊隨其後傳入塔裡木盆地的大乘佛教所取代，而塔裡木盆地西部的疏勒、北部的龜茲和焉耆則是小乘佛教說的天下。所以，塔裡木盆地東部的鄯善王國成了法藏部的棲身之地。1924年，英國駐喀什總領事斯克林在和田克裡雅河考察時，當地一個叫阿巴斯汗的英國僑民送給他一批文物。其中包括（亻去）盧文佛經殘片、和米蘭壁畫類似的壁畫殘片以及佛教泥塑等。據說出自策勒縣北部沙漠遺址卡達裡克遺址北邊一個佛塔。這批文物現藏大英博物館人類學部。這批文物提醒我們注意於阗早期佛教與樓蘭佛教之間的關系。於阗小乘佛教法藏部僧人很可能在大乘教咄咄逼人的攻勢下，在公元3世紀流亡樓蘭。所以於阗的卡達裡克寺院和米蘭寺院有內容相同的壁畫。

  佛教何時傳入樓蘭，現在還不十分清楚。從佛教於東漢末傳入其鄰邦於阗看，佛教大概與此同時也傳入了樓蘭。法藏部在於阗的統治地位被大乘佛教取代之後，樓蘭顯然成了塔裡木盆地法藏部佛學的一個新的傳播中心。法顯時代，鄯善國的法藏部僧團發展到4000多僧人，下面又分五大僧團。它們是羅布泊西岸的樓蘭僧團、米蘭綠洲的伊循僧團、且末河流域的且末僧團、鄯善河流域的扦泥僧團以及尼雅河與安迪爾河之間的精絕僧團。

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