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我屬狗五行是土住三樓木克土請問如和化解？

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舟夜書所見

清查慎行
月黑見漁燈，孤光一點螢。
微微風簇浪，散作滿河星。
譯文：
夜晚在船上記下所看到的事情
夜黑了，漁船上孤零零的燈光好象微弱的螢火蟲的光芒，微風吹起了細細的波浪，由於水波動蕩，映在水面上的燈光好象化成了許多閃耀的星星
賞析：
雖然詩歌只有二十字，但卻體現了詩人對自然景色細微的觀察力。沒有月亮的夜是看不清什麼的，然而因為有一點微風，遠處的一盞小如螢火的漁燈，讓詩人看到了滿河的星星。詩歌寫出了少中有多、小中有大的哲理。同時也用詩的本身啟發我們，只要你用心，就會發現生活中的美，美在你的心中，美在你的眼中。
全詩用白描手法寫出了詩人夜晚在船上看到的景色。前兩句寫漁燈的靜態，後兩句寫漁燈的動態，既有水上燈光，又有水下的“星光”，不僅動靜結合，而且虛實相生，具有很強的藝術魅力。

查慎行（1650—1727），初名嗣琏，字夏重。後改名慎行，字悔余，號他山，名其居處為“初白庵”，故又號初白，浙江海寧人。
  少受經於黃宗羲，受詩法於錢澄之。
  康熙三十二年舉人。
  康熙四十二年賜進士出身，選庶吉士，授翰林院終修。
  康熙五十二年，乞休歸裡，家居十年。
  雍正四年，受弟查嗣庭文字獄牽連，合家被逮，嗣庭死於獄中，另一弟嗣琳谪遣關西，死於戍所，慎行亦被逮入京，放歸後，不久去世。

  查慎行是繼王士偵之後的重要詩人之一，而且是一位多產作家，平生所作，不下萬首，經刪定後保存下來的還有四干六百余首。
  由於查慎行早年曾從軍西南，中年足跡遍於南北，山川景物，名勝古跡，人民生活，盡收眼底，故其詩多紀游和登臨懷古之作，也對民生疾苦有所反映。如《三闾祠》寫憑吊屈原祠時那種：“放逐肯消忘國恨？歲時猶動楚人哀”的感慨；如《中秋夜洞庭湖對月歌》寫中秋月夜泛舟洞庭的情景；如《五老峰觀海綿歌》寫廬四五老峰變幻莫測的雲海景觀，都是紀游懷古詩中有代表性的作品，他如《石鐘山》、《早過大通驿》、《邯鄲懷古三首》、《汴梁雜詩八首》、《滇南從軍行》、《關仙霞關題天雨庵壁》、《初上灘》等也是這類作品。
  查慎行反映民生疾苦教詩歌雖然不多，但在他的詩中卻很珍貴．如《重過齊天坡》：
    十月新寒瘴已輕，萬峰濕翠雨初晴。
    人來天際斜陽影，馬踏雲中落葉聲。
    杼軸誰憐民力盡？郵亭遙數戍煙生。
    年年游跡悉重到，何計雲山慰客情？
  這首作於從軍黔、楚間的詩歌，觸景生情，對戰亂給人民造成的苦難，表現了真摯的嶼。
  古詩《麻陽運船行》寫“三藩之亂”中，西南用兵，“一家丁壯盡從軍，老稚扶幼出茅屋。朝行派米暮催船，裡胥點我還索錢”，人民為轉運糧食而被搾得“脂膏已盡”，“皮骨僅存”的情狀，並發出了“君不見不軍坐食萬民勞，民氣難蘇士氣驕。虎符昨調思南戍，多少揚麾白日逃”的憤慨呼聲。他如“白楊堤晚泊》、《閘口觀魚者》、《初入黔境，土人皆居懸巖峭壁間，緣梯上下，與猿猱無異，睹之心恻，而作是詩》、《黔陽即事口號》、《蘆洲行》等，也都從不同角度表達了對人民疾苦的同情。
  查詩善白描，袁枚稱之為“一味白描活神現”。如《初入小河》：
    魚米由來富楚鄉，入秋飽敢只尋常。
    如今米價偏騰貴，賤買河魚不忍嘗。
  又如，《雨過桐廬》：
    江勢西為彎復彎，乍驚風物異鄉關。
    百家小聚還成縣，三面無城卻倚山。
    帆影依依楓葉外，灘聲汩汩碓床間。
    雨蓑煙笠嚴陵近，慚愧清流照客顏。
  前者寫對人民困苦的關心，後者寫桐廬景物，都著墨不濃而情辭真切。他寫詩主張學宋，受東東坡和陸游影響尤深，古體學東坡，辭意委婉暢達，如《中秋夜洞庭湖對月歌》等，近體運靈活，凝煉有力，頗得陸游之遺風，如《題杜集後》：“漂泊西南且未不定期，幾曾蒿目委時艱。三重茅底床床榻，突兀胸中屋萬間。”從諸如此類詩中，均可見出作者學宋和白描的功力。

  查慎行的詩在清初有很大影響，趙翼《瓯北詩話》卷十在分析南施北宋和南朱北王等人的詩歌之後指了：故梅村後，欲舉一家列唐、宋諸公後者，實難其人。惟查初白才氣開展，工力純熟，鄙意欲以繼之諸賢之後……又說其詩“功力之深，則香山、放翁之後一人而已。”還稱其“近體詩最擅長，放翁之後，未有能繼之者。”張維屏則認為他的詩“極清新，極隽永，亦典切，亦空靈，如明鏡之肖形，如化工之賦形，其妙只是能達。”著作有《敬業堂詩集》、《續集》、《續集》、《敬業堂文集》、《別集》等。另有《初白庵詩評十二種》，其詩論主要觀點可概括為“詩之厚濃意不在辭。待之境，政氣不在宜，詩之靈，在空不在巧，詩之淡，在脫不在易。須辯毫發於疑似之間。”

趙翼《瓯北詩話》●卷十○查初白詩
  吳梅村後，欲舉一家列唐、宋諸公之後者，實難其人。惟查初白才氣開展，工力純熟，鄙意欲以繼諸賢之後，而聞者已掩口胡盧。不知詩有真本領，未可以榮古虐今之見，輕為訾議也。今試平心閱初白詩，當其少年，隨黔撫楊雍建南行，其時吳逆方死，馀孽尚存，官軍恢復黔、滇，兵戈殺戮之慘，民苗流離之狀，皆所目擊，故出手即帶慷慨沉雄之氣，不落小家。入京以後，角逐名場，奔走衣食，閱歷益久，鍛煉益深，氣足則調自振，意深則味有馀，得心應手，幾於無一字不穩惬。其他摹寫景物，脫口渾成，猶其馀技也。惟書卷較少，故稍覺單薄；且少年急於求知，投贈公卿，動千百言，殊嫌繁冗，兼自減身分，此則其詩之可議者。要其功力之深，則香山、放翁後一人而已。或謂古來作詩之多，莫有如香山、放翁者。初白詩之多，亦略相等。君得毋徒震於其多，而遂欲跻之二公之列乎？是不然也。詩之工拙，全在才氣、心思、工夫上見，豈徒以多為貴？且詩之工，亦何嘗不自多中得來？正惟作詩之多，則其中甘苦曲折，無不經歷，所謂深人無淺語也。今姑別擇其上乘者，古體則標其題，近體則摘其句，閱者可一覽了如矣。

五古：《早發齊天坡》
七古：《麻陽運船行》、《五老峰觀海綿歌》、《題龍尾山僧捨》
五律：“一徑踏殘葉，半庭馀夕陽。”《白衣觀》
七律：“屍陀林下烏爭肉，瘦棘花邊鬼瞰燈。”《北溶驿》；
   “參天有勢松何健，肖物能工石亦妍。”《沅州》
   “鵝鴨池荒馀棄壘，漁樵人少但空村。”《銅仁書懷》
   “超石諸營兒作戲，射生別帳妓成園。”《銅仁書懷》
   “石光敲火三年過，銅柱無名萬裡來。”《黔中接家書》
   “鹦鹉夢銷江上草，鹧鸪啼老日南花。”皆《黔中寄友》
   “人來天際斜陽影，馬踏中落葉聲。”《重過齊天坡》
   “燕雀君臣空殿宇，蜉蝣身世閱滄桑。”《黔陽雜詩》，指吳逆已死。
   “草木連天人骨白，關山滿眼夕陽紅。”《黔靈山》
   “急雨淋浪茅店外，亂山高下馬蹄前。”《平越道中》
   “舊家春燕烏衣巷，故國秋風覆盎門。”《武陵楊長蒼贈別》
   “羊角旋風隨曲曲，磨牛陳跡轉團團。”《磨盤嶺》

詩寫性情，原不專恃數典，然古事已成典故，則一典已自有一意，作詩者借彼之意，寫我之情，自然倍覺深厚，此後代詩人不得不用書卷也。吳梅村好用書卷，而引用不當，往往意為詞累。初白好議論，而專用白描，則宜短節促調，以遒緊見工，乃古詩動千百言，而無典故驅駕，便似單薄。故梅村詩嫌其使典過繁，翻致膩滯，一遇白描處，即爽心豁目，情馀於文。初白詩又嫌其白描太多，稍覺寒儉，一遇使典處，即清切深穩，詞意兼工。此兩家詩之不同也。如初白與朱竹垞各詠甘泉漢瓦，兩詩相較；竹垞詩光怪陸離，令人不敢逼視；初白詩平易近人，便難爭勝。至與竹垞《水碓聯句》、《觀造竹紙聯句》，各搜典故，運用刻劃，工力悉敵，莫可軒轾。有書無書之異，了然可見矣。
初白古詩，微嫌冗長。其遒煉者，如《送畢鐵岚督學貴州》、《二虎歌》、《夷門行》等作，豪健爽勁，氣足神完，宋以為無此作也。《水西行》、《五老峰觀海綿》、《樓敬思平蠻歌》等作，雖氣力沛然有馀，究須刪節。至如《五更鷹窠頂觀日出》等作，則興會所到，酣嬉淋漓，力大於身，雖長而不覺其冗矣。
初白近體詩最擅長，放翁以後，未有能繼之者。當其年少氣銳，從軍黔、楚，有江山戎馬之助，故出手即沉雄踔厲，有幽、並之氣。中年游中州，地多勝跡，益足以發抒其才思，登臨懷古，慷慨悲歌，集中此數卷為最勝。內召以後，更細意熨貼，因物賦形，無一字不穩惬。五律如《韶州風度樓》吊張曲江雲：“公進《千秋錄》，開元極盛時。知幾同列少，去國一身遲。終始全臣節，安危動主思。高樓瞻畫像，風度俨須眉。”此等格律氣味，雖置之唐賢集中，莫能優劣也。七律如《與汪紫滄同寓》下半首雲：“同槽廄馬無蹄嚙，典谒家僮互使令。怪底群情皆貼妥，多緣君與我忘形。”《將去官歸有笑其乘驢車者》下半首雲：“得免徒行猶有愧，更爭先路欲何求？冗官只算騎驢客，老向天街閱八驺。”此種眼前瑣事，隨手寫來，不使一典，不著一詞，而情味悠然，低徊不盡，較之運古煉句者更進矣。又如《長告將歸過別揆恺功園中看荷花》雲：“繁華肯斗春三月，澹蕩偏宜水一方。”以花自比，正喻夾寫，句中有意，句外有味，此畫中神品也。
以初白律詩與放翁相較：放翁使事精工，寫景新麗，固遠勝初白，然放翁多自寫胸膈，非因人因地，曲折以赴，往往先得佳句，而足成之。初白則隨事隨人，各如其量，肖物能工，用意必切，其不如放翁之大在此，而較放翁更難亦在此。

       黔陽元日喜晴
        清查慎行
    曙色睛光一片明，亂峰銜雪照孤城。
    未吹北笛梅先落，才及東風柳便輕。
    萬裡煙霜回綠鬓，十年兵甲誤蒼生。
    眼前可少豐年兆，野老多時望太平。查慎行《舟夜書所見》       <<舟夜書所見>>
            查慎行

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