天津鳳凰家具怎麼樣

正是在這個時期內，鳳凰的傳說，由上古以一種真實鳥類為原型的動物圖騰，演變為既有宗教意義、又具有政治意義的一種靈鳥神話。
據古人記載，鳳凰有許多不同的品類。諸說不一，其中不少屬於秦漢後人的增飾附會之談。但其中比較著名者有四：
1.鸾鳥2.翳鳥
3.鵕鸃4.鸑鷟
鸾鳥，在鳳凰的諸種異名中，可能是最為人們熟知的一種。從語音上來說，“鸾鳥”與“玄鳥”具有共同語源。而古人所描述的鸾鳥形態，更是諸家說異。漢、晉小說中流行的說法，是把鸾鳥——玄鳥——青鳥視為春神之使者，以及東王公與西王母的象征。
又有一種說法認為“鳳凰，青黑者鸾鳥。”但另一種相反的說法，卻認為鸾鳥的形態是“赤色，五彩，雞形，鳴中五音。”（《藝文類聚·鳥部》）桂馥《說文解字義證》歸納者說認為：
“赤為鸾之正色，而諸說各異。《禽經》：黃鳳謂之鸾。《春秋谶緯》引漢太史令蔡衡：凡象鳳者有五。多赤色者鳳，多黃者鵷鶵，多青者鸾，多紫者鸑鷟，多白者鹄。”
以赤色為鸾鳥的正色，實際上是把“鸾”訓作“丹”（二字疊韻，古音相近通），從而認為鸾鳥就是丹鳥。
丹鳥，又稱丹朱、朱鳥、離朱，也都是鳳凰的別名。
《山海經·南山經》：
“丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五彩而文。名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”
一般認為，《山海經》一書結集於戰國之際，則《南山經》關於鳳凰的這種看法，似乎代表戰國時期人們的看法。
據記載，被認為是“鳳凰”化身的雞，名叫“金雞”，又叫“錦雞”，“赤雉”，乃是中國所特有，出產於湖南、四川、青海的一種美麗禽鳥。
《水經注》“浪水”引《南越志》，認為這種雞就是鵕鸃：
“鵕鸃，山雞也。光彩鮮明，王色炫耀，利踞善斗。”
這種金雞在古代還有一個名稱叫“鱉”。《說文》：“鱉，赤雉也。”桂馥《義證》引《漢書》注：“其尾毛紅赤，光彩鮮明。”《山海經》：“少華之山，其鳥多赤鱉，可以御火。”《昭17年左傳》：“丹鳥氏，司閉者也。”注雲：“丹鳥，鱉雉也。”
這種鱉雉，實際也就是五方獸中南方“朱雀”的原型。
鱉雉，又別名“華蟲”，在《尚書》種與龍對稱。（《尚書》：“日、月、星、辰，山龍華蟲。”注：‘華蟲，鱉雉也。五彩，故謂之華蟲。”）由此看來，與古人所謂“鳳凰”關系密切的禽類，並不是許多人所樂於想象的孔雀，卻是黑色的燕子與生存於中國中南部的這種野雞。
李時珍林草綱目增詳細考察這種野雞雲：“鱉，《逸周書》謂之彩雞。又名錦雞、金雞。錦雞小於鱉，而背文揚赤，膺前五色炫耀如孔雀羽。此乃《爾雅》所謂天雞者也。二種大抵同類，而錦雞文尤燦爛如錦。或雲錦雞乃其雄者。”
《淵鑒類函》引徐整《正律》中有一條極可注意的記載：“黃帝時代以鳳為雞。”此一記載有一定的可信性。傳說中的黃帝時代，鴕鳥——真風已不多見。可能正是在此時，雞成為鳳凰的主要替身之一。
實際上，唐宋以後的鳳凰圖，就是以錦（金）雞的形象為原型，加以放大和增飾而產生的。
《說文》有所謂“鳳出東方君子之國”的說法，實際這也是指雞。所謂東方君子之國，古代指東夷——朝鮮。而《本草綱目》引《別錄》：“雞生朝鮮平澤。”這表明古人認為，朝鮮是家雞的起源地。《本草綱目》又記載：
“朝鮮一種長尾鳴，尾長三、四尺。”“其雞也知時刻，棲也知晴陰。”“其羽焚之，可以致風。”“古人言雞能解邪，則雞亦靈禽也。”

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