母馬有幾個乳頭_大眾科普網

的客人，甚至百裡之遙的三穗、丹寨、雷山等縣的各族同胞也趕來這裡，同黃平縣的苗族同胞一起歡歌笑語，共度佳節。盡管路途遙遠，可人們似乎覺得，不到這熱鬧的中心，便不能盡節日的興致。每到蘆笙會，不管天晴下雨，苗族同胞都要到蘆笙坪聚會。因為這是苗族人民慶豐收、比富裕的特定日子，是婦女們比服飾、比手藝的隆重盛會，是年輕人比舞姿、賽蘆笙的美好時刻。苗族民間有句俗話：“苗家不吹笙，眾人不安心”、“蘆笙不響，五谷不長”。苗族吹蘆笙，是吉祥、喜慶的象征。近年來的谷隴苗族蘆笙會，不少省外游客和外國朋友也慕名前來觀光，給蘆笙會增添了不少光彩。
蘆笙場設在谷隴大寨對面的谷隴中學校園內。中午時分，蘆笙坪中心，大蘆笙、小蘆笙，奏起各種曲調，發出震撼人心的樂章。高昂的、低沉的，圓潤的、粗犷的，在這裡交響。一婆蘆笙，就是一組音符的巧妙結合。和諧、自然，顯示出震天動地的力量。蘆笙桿上那一面面象征吉祥的彩旗，迎風招展，把全場點綴得格外壯觀。

賽蘆笙有傳統的評議標准，由主辦村寨的行家擔任評委，以哪個蘆笙隊吹得最好，服裝最整齊，舞跳得最漂亮為勝。有經驗的苗族老人，即使在很遠的山頭，也能從十幾婆齊鳴的蘆笙中，辨出哪個寨子的蘆笙隊聲音最洪亮。

苗族是個能歌善舞的民族，那些身穿節日盛裝的苗族小阿妹，一張張臉龐上掛著淺淺的笑容，象一只只美麗的鳳凰，走起路來敏捷勻稱。她們手拉著手，肩並著肩，魚慣地進入蘆笙坪，伴著和諧的蘆笙曲，以輕快的步伐，節奏井然地扭動著花邊百褶裙，翩跹起舞。她們的鳳冠、項鏈、手圈、耳镯等金銀首飾，在陽光下閃爍，酷似一朵朵盛開的白蓮，隨著舞步，發出“锵、锵、锵、锵”的悅耳之聲。跳舞的姑娘含情微笑，不時地將目光投遞給吹笙的小伙子，小伙子們也有意把蘆笙吹得特別洪亮，以迎接姑娘們那充滿熱情的秋波。

銀佩叮當，笙曲優揚，深深地吸引著來自省內外的兄弟民族同胞，他們一個個笑逐顏開、贊不絕口。看這位迅速地按動快門，將這難得一見的苗鄉藝術之美，囊括到自己的像機裡；那位激動得手舞足蹈，跟在袅袅婷婷的苗家姑娘後面邯鄲學步，使歡快的氣氛又增添了新的樂趣。喲，那些風風火火的年輕攝影師們，也跑到苗族姑娘中間合影留念，那興奮的神情，如醉如癡。這是歌舞的海洋啊，這是民族團結的紐帶，更是民族進步的象征。每一張臉都在歡笑，專注而深情。仿佛每一個人都被熾熱的情感和純真的激情所融化了，仿佛這歌舞的海洋已注入了一個偉大民族的靈魂。

蘆笙是一種傳統的簧管樂器，在我國，有許多民族都喜愛蘆笙。生活在貴州的苗族人民對蘆笙更是有著深厚的感情。苗族的諺語說：蘆笙不響，五谷不長，可見蘆笙在苗族人民心目中的地位該有多麼重要。
貴州民族學院藝術系副教授楊昌樹:我們貴州的蘆笙，它的歷史比較悠久，在貴州傳了兩千多年，有些說是五千多年。蘆笙，是一種純潔、樸素（的象征），這個苗族人民最喜愛蘆笙，離不開它，特別是在我們黔東南（苗族侗族）自治州這個地方，蘆笙相當普及，每個村寨，都有蘆笙，以前是男的吹，現在女的也吹，都會吹，（所以）黔東南叫蘆笙之鄉。

在苗家山寨，有許多人都會做蘆笙。會做蘆笙的人又都是寨子裡優秀的樂師。蘆笙的制作大致有四個步驟。第一步是做簧片。先用木炭火把銅加熱、熔化，然後輕輕地打成薄薄的片。這就做成了簧片，也叫簧舌。蘆笙發音的高低取決於簧舌的長短與厚薄。第二步是做笙管，它是用青竹、黃竹或者白竹來做成的。在笙管上鑽有圓形的按音口。第三步做笙斗，也叫氣斗。它一般是用杉木來做。先把做笙斗的兩個木塊的中心挖空，然後再把它們粘上或者捆綁起來。第四步是做共鳴筒。它是用粗一點的竹管做的。有了它蘆笙發出的聲音就更響了。最後，把各個部件細心地組裝起來，這樣一把蘆笙就做好了。傳統的蘆笙一般是六個管的。
國家一級演員金歐：整個來講蘆笙在全國和國際上影響比較大。為什麼它影響比較大呢？因為它是和聲樂器，它有四個聲部：高、中、低、這些都有。
另外，還有單管的蘆笙，人們管它叫芒筒，它是一種低音的蘆笙。此外，蘆笙還有大小之分。最大的蘆笙有五六米，最小的只有二、三十厘米。每當到了苗族節日的時候，大小蘆笙濟濟一堂，為節日增添了更加喜慶、更加熱烈的氣氛。
主持人：可以說，有了蘆笙就有了蘆笙會。蘆笙會也叫蘆笙節。蘆笙節是苗、侗等民族的傳統佳節。與其它節日不同的是，蘆笙節並不是一年只有一次，而是每年都有多次蘆笙節。特別是在貴州黔東南苗族侗族自治州更是如此。
貴州民族學院藝術系副教授楊昌樹:我們這個節日相當多的。在我們這個地方黔東南（不一樣），跳蘆笙的時間不一樣。開始在正月初五、初六，旁海（鎮）就開始了，到二月份施秉縣，這個地方就開始了。三月份，黃平（縣）的苗隴（鄉），九月份秋收了，有了糧食了，谷隴（鄉）過大節三天三夜，人數有三萬五萬，幾個縣的交界都到那個地方看蘆笙。為什麼要這樣過這個節呢？吹這蘆笙風調雨順。沒有吹蘆笙，好象這個天干旱啦！一直從古代傳下來，從來不斷，相當豐富的。
汪易揚是中國藝術研究院專職畫家，美術評論家。藝術上的傑出成就是他坎坷人生歷程求索和辛勤耕耘的結果。
現在規模最大的蘆笙節，是每年八月由貴州省黔東南苗族侗族自治州政府舉辦的國際蘆笙節。這是這裡一年一度最熱鬧的盛會。界時，全州各市、縣、七裡八鄉的各族同胞紛紛趕到州政府所在地凱裡市，歡度自己最喜愛的節日--蘆笙節。每當蘆笙節開幕的時候，那真是人山人海，蘆笙如林，笙歌沸天。無論是陰晴雨雪，都是一樣的熱熱鬧鬧，一樣的興高采烈。
在蘆笙節期間，人們無論是男女老少都打扮一新。特別是年輕的姑娘和新媳婦打扮得格外漂亮。她們穿上自己色彩缤紛的民族服裝，佩戴各種各樣雅致而昂貴的銀飾，以顯示自己的心靈手巧和家庭的富有。不管她們出現在哪裡，都會引來人們贊譽的目光。
跳蘆笙舞是蘆笙節最主要的娛樂活動。來自各地的蘆笙隊要進行蘆笙舞的表演和比賽。那些吹蘆笙的小伙子則通過跳蘆笙來顯示自己的才情，並以此來取悅姑娘和她們的父母。
在蘆笙節上舉辦的其它各種娛樂性節目也很引人入勝。民族服飾表演作為新節目早已引進蘆笙節。姑娘們雖然不是時裝模特，但是她們嬌小俊美的身姿和鮮亮華麗的服飾，使得她們的美是那樣的自然與和諧。在人們眼裡，她們並不比名模遜色。小伙子們純樸與憨厚的表演常常引來一陣陣善意的笑聲。
斗鳥是老人們所喜愛的節目。參加斗鳥的都是畫眉鳥。老人們把一籠一籠的畫眉鳥提到比賽場地，等待上場。一向鳴叫聲悅耳動聽溫馴可愛的畫眉鳥，在此刻互不相讓，嘴腳並用，非得斗個上下高低不可。先跑到另一個籠子裡的鳥就是失敗者，而得勝的一方則等待下一輪的比賽。
與斗鳥相比，斗牛的場面更加熱烈，這是所有人都喜愛的節目。無論什麼樣的天氣，人們只要聽到斗牛的號角聲，就會紛紛趕到斗牛場觀看斗牛，那場面真可謂萬人攢動，熱鬧非凡。千斤重的大水牛有萬斤的力氣。它們斗起來驚心動魄，棋逢對手則難解難分，力氣不支斗不過者就只好落荒而逃。
當夜幕降臨時，就到了青年男女賽歌的時間了。聚攏來的男女歌手或對唱，或獨唱，或合唱。他們以歌傳情，共敘衷情。苗家兒女通過賽歌來選擇自己的意中人。
蘆笙節一般都要熱鬧個兩、三天。如今的國際蘆笙節通過豐富多彩的民族風情節目迎來了國際友人，台、港、澳同胞，以及各民族的游客與觀眾。使蘆笙節成為擴大本地知名度，促進旅游事業的主要手段。蘆笙節越來越熱鬧，越來越有生命力。
主持人：蘆笙會，苗語叫岸給久給，譯成漢語是看蘆笙、跳蘆笙，也就是蘆笙舞會的意思。在苗族人民心目中，蘆笙離不開舞蹈，舞蹈也離不開蘆笙。苗族有一句俗語說：聽見蘆笙響，腳板就發癢。這就是說蘆笙的演奏主要是為舞蹈伴奏，同時吹蘆笙的人又自吹自跳。因此，蘆笙舞又叫踩蘆笙。
貴州民族學院民族研究所教授楊庭碩：那麼這個蘆笙呢，在吹奏當中，又不像其他樂器一樣，僅單獨的吹奏。吹奏蘆笙一般都伴隨舞蹈，伴隨舞步進行演奏。這是跟其他樂器差異比較大的一個地方。
蘆笙舞有多種形式，大致可以分為自娛性，競技性和禮儀性三種。自娛性是男子吹蘆笙在前面引導，眾人隨後踏著蘆笙的節奏起舞。這種形式最為普遍，無論男女老幼都可以參加。競技性，是由男子一邊吹，一邊表演，有多種花樣動作。有旋轉、矮步、倒立，翻滾等，要求在樂曲不中斷的情況下，做出各種高難度的動作。這種形式技巧性很高。禮儀性是男女社交形式的舞蹈，一般由未婚男女青年參加，由男子吹奏蘆笙在前面領舞，眾男女或眾女子在後面按節奏繞圈起舞。在舞蹈過程中，互相結識，以便選擇戀愛的對象。這種舞蹈動作抒情、柔美、诙諧、風趣。
至於說蘆笙的曲牌,那就更豐富了。
國家一級演員金歐：苗族分布的比較廣，每個地區（大片區）都有它自己的曲牌，曲牌很多，現在我們知道有人記錄了一千多首已經出版了。到底是誰創作了這些東西，都沒有一個人能找出來，拿苗族話講agou，拿漢話來講就是阿公創作的。都是很古老的東西。黔東南的三個片區，它就有三個代表作，比如說以雷山凱裡這一帶最能代表的，人們叫它四步、二步舞，這叫趕牛。趕牛是曲牌的名稱，也是經常跳的第一個舞曲。
凱裡（市）舟溪（鄉）還有一個曲牌趕勒，趕就是樂器聲音的意思。所有苗族舞蹈，基本上一個曲牌一個動作，都是跳，所以它是一種樂舞形式。像我們凱裡（市）西南十五公裡，有個地方叫東馬，漢話叫馬田村，也有一個曲子比較早（比較）流行的。有點小跳步，叫趕東馬，這個曲子非常活躍。苗族的曲子有的是一大片區，有的是一個寨子，就有一個代表曲，就像我們寨子有什麼標志似的，曲子和舞蹈有它的標志，那麼你到他這個寨子必須吹他這個曲子，（表示）尊敬他。
主持人：在我國，有很多民族是歌與舞不分家，比如，藏族就是邊歌邊舞。而苗族的蘆笙舞是樂舞，樂與舞不分家。然而，同時，苗族也是一個善歌的民族。苗族民歌有著悠久的歷史。它是在苗族人民的生產、生活中產生的，通過口頭一代一代流傳下來。苗族民歌有很多種，不同的場合唱不同的歌。
苗族歌唱家國家一級演員阿旺：最古老的大家還唱的，比較流行的就像飛歌。
主持人：有一句俗話，說貴州地無三裡平，意思是說貴州多山。飛歌就是在山上唱的，在這個山唱，在那個山也能聽得到。
阿旺：酒歌在苗族過年，姑娘出嫁，兒子娶媳婦，（有）很多客人，在酒會上唱的叫酒歌。酒歌（在一個地區）就是一種調子，唱三天三夜也是這麼一個調子。客人來了以後，根據客人的對象，對歌。我敬他的歌，他敬我的歌，他就隨（時）編出歌詞。
主持人：苗族的情歌也是非常豐富，非常動聽的。不過，苗族情歌一般都是在晚上唱。
阿旺：一般情歌白天不太唱的，都是在晚上唱，年輕人白天搞生產，晚上才來游方，游方就是男生從很遠的地方來，來到一個寨子，看姑娘，了解她勤不勤快、繡花好不好，長的漂不漂亮，要（通過）歌聲來尋找對象，晚上細聲細氣唱，不能大聲唱，大聲唱老人聽到不好聽（不高興），不行的，都是他們自己唱自己聽到的。
主持人：苗族民歌的曲調和歌詞都是很豐富的，就拿飛歌來說，在貴州黔東南苗族、侗族自治州的台江、雷山、黃平等地都是不一樣的，台江不一定會唱黃平的，黃平不一定會唱雷山的。苗族民歌除了飛歌、酒歌、情歌之外，還有大歌，鼓歌、夜歌等等。這裡就不一一為您介紹了。
主持人：苗族的青年男女都會唱民歌，而對小伙子來講，更重要的是他必須要會吹蘆笙。否則，他連找女朋友都會很困難。這是因為苗族人民往往是用蘆笙來表達他們內心豐富的情感。
貴州民族學院藝術系副教授楊昌樹：豐收的時候，吹得相當厲害，又歡快、又跳躍，技巧特別高。哀樂相當慢。聽了以後，有時眼淚都流下來了。還有一種談情說愛的，我要找女朋友啊，要討花帶，苗家姑娘的花帶，你要吹蘆笙，她就要送你花帶，實際上是定情物。想要找一個姑娘，看上你蠻漂亮，就吹起來了，姑娘送他一個花帶，捆在蘆笙上。這就基本上定了。
主持人：隨著時代的發展，苗族蘆笙也有了很大的變化，它所能表達的情感也更加豐富。
由於傳統的蘆笙是六個管五聲音階。因而它演奏的曲調受到了一定的限制。新中國成立以後

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