為什麼耶稣死時胸口有一傷口
一、關乎耶稣基督之死的預言遠在耶稣基督降世前的一千四百多年，當時候摩西正帶領以色列人出了埃及，進到曠野，向著迦南地，也就是神應許給他們的地方進發。聖經說以色列人在曠野顯得不耐煩，於是毀訪神和摩西。他們因生活艱苦而埋怨神，尤其埋怨曠野裡沒有食物的選擇。耶和華聽見他們的怨言，看見他們內心的態度，於是差遣毒蛇在他們中間咬他們，作為懲罰。摩西為他們求得赦免後，神就命摩西造一條銅蛇，掛在桿子上，讓人人都看見。神說人若被蛇咬傷，只要抬頭望著銅蛇，便不至死，反得存活。然而，若任何人不相信神的話，不仰望銅蛇，他就必死無疑。（民21:1-9）神要求罪人相信和服從他的話，以致得救。這就是這個故事所帶給我們的屬靈教訓。耶稣基督在新約的約翰福音第三章裡親自解釋了這故事的意義：銅蛇掛在桿子上是一個“預表”，是指耶稣基督要被掛在十字架上。耶稣基督死在十字架上，就是那舊約預表的應驗。叫一切相信耶稣基督的人不至滅亡，反得永生！耶稣基督為何要死？先知以賽亞說他是為我們的過犯而被打死的。那就是說，他受死是因為我們故意違背神的命令。他為我們的罪孽被壓傷。那就是說，他死得如此慘烈是因為我們違抗神的真理！他受罰不是要減輕我們的罪債，而是要為我們的過犯付上代價。耶稣基督不但為我們受死，更是代替我們受死！借著死，把我們的罪擱在他自己的身上，擱在十字架上，他又代替我們忍受罪的責罰！因此，我們所有相信他的人，不再被定罪，而是在神眼中被看為公義，並且與神和好了。耶稣基督“代替性的死”賜給我們“神的平安”，那就是說，他賜給我們完全的救恩、祝福和快樂。人所造成的創傷為我們帶來“神的醫治”，那就是說，這些創傷為我們帶來他的救恩，叫我們從生活中的各種愁煩痛苦中得釋放：愁煩痛苦是因我們的罪而有的。以賽亞書53章第6節說耶稣是因我們各人偏行已路而受罰。我們拒絕跟從神，我們各人走著不同的路，是我們自己發明、自己選擇的路。這些不同的路有一個共通點，就是遠離神的！耶稣基督就是為這些罪而受死！借著他的受苦與受死，神奇妙的計劃得以成就！耶稣的死，一方面是由於屬世法庭不公正的裁決，另一方面是由於神對世人的罪有公正的裁決！雖然舊約獻祭中也有代替性的贖罪祭，但神的兒子親自甘願獻上自己，卻是不可思議的！借著死和復活，耶稣基督的屬靈後裔得以倍增：他們要得著永恆的生命。在約翰福音12章32節中，耶稣說：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。”他既復活，就活到永永遠遠（啟1:18），而神的救恩計劃也因他作為中保而得以實現。二、與耶稣基督之死有關的事件在耶稣基督離世之前，他最少有三次預言自己會離世和復活。他清楚詳細地預言有什麼事情會發生在他的身上、誰人會這樣對待他、這事會在什麼時候、在什麼地方發生。有人會在耶路撒冷的猶太領袖面前出賣他。他們不接受他就是彌賽亞，宣告他的死罪，把他交在外邦的羅馬人手上。外邦人會嘲弄他、吐唾沫在他臉上、鞭打他，最後把他釘死。三日後他會復活！他預言這些事必要發生，因為這是神永恆計劃中的一部分，已記錄在舊約裡，並且是贖罪的唯一方法！耶稣基督不單預言了他自己的死和復活，而且每一件事都准確地應驗了，正如舊約先知和他自己所預言的！沒有一個先知可與他相比！沒有別的先知曾說出這樣准確的預言！再者，耶稣是真的釘死在十字架上，並且實在從死裡復活了。歷史裡沒有其他自稱是先知的曾經從死裡復活！其他宗教的所有先知仍躺在墳墓裡。耶稣基督是唯一一位已經從死裡復活並且仍然活著的人！這事實證明耶稣基督不單是歷來最偉大的先知，他是比先知更優越的那一位——神的兒子！四卷福音書都記載了猶大怎樣為了三十塊銀錢而出賣了耶稣。耶稣在客西馬尼園裡禱告後，即被聖殿的差役拘捕了。由午夜至星期五清晨這段時間內，耶稣先被該亞法的岳父亞那審訊，然後由當年的大祭司該亞法審訊，其後又被那些聚集在猶太公會的猶太領袖審問。星期五大清早，耶稣首先被猶太巡撫彼拉多審訊，彼拉多代表羅馬的民事機關；其後由加利利的分封王希律審訊：最後再由彼拉多審問。猶太人和外邦人都曾審問和拒絕耶稣。世上的宗教和民事組織都控告他，又殺害他。然而，他是完全無罪的！審判他的人在他身上沒有找到任何罪狀。聖經很生動的描寫耶稣在這一天受難的情形。以今日的標准來看，耶稣受到極不人道的對待，他先被鞭打，然後忍受士兵的侮辱，又得扛著十字架走向刑場。那個星期五早上約九點鐘，耶稣在一個名叫“骷髅地”的山丘上被釘十字架。羅馬兵丁用幾顆長鐵釘把耶稣的手和腳釘在十字架上。然後，他們舉起十字架，插在地裡。耶稣基督手腳被釘釘穿，十字架被舉起。十字架的釘刑，是一種極度痛楚的刑罰。讓受刑人慢慢流血、干渴、枯竭……慢慢地窒息，最後發狂而死。耶稣就是在這種殘酷的刑法中為我們而死。接著有一個兵丁用槍刺入他的肋旁，跟著有血和水流出來。經現代的專家證實，這是因為心髒爆裂了，所以才有血和水流出來，可見主耶稣因背負世人的罪，而被釘在十字架上的痛苦是何等的厲害！他極愛我們甘心為我們忍受一切痛苦！耶稣為了世人受了這麼大的痛苦，當時有人同情他麼？不！他們把耶稣與兩個強盜一同釘在十字架上，從那裡經過的人譏諷他說“你若是上帝的兒子，可以從十字架上下來。”宗教領袖們也都嘲笑他，說他能救別人卻不能救自己。在耶稣極痛苦的時候，他大喊“我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？”有人不忍（可能是慈悲的羅馬兵），拿沾醋的海絨讓耶稣吸舔，希望減輕他的痛苦，但其他人只是等著看，是否以利亞會來救他。耶稣又大喊一聲，此處沒有說明喊什麼，但約翰福音清楚記載，耶稣說了一句“成了”，那是歡呼、勝利、滿足的字。耶稣說完就斷氣了。主耶稣乃是神的兒子，他甘願成為有血有肉的人，為的就是要尋找拯救世人。聖經說：“基督耶稣降世，為要拯救罪人。”（提前1:15）他愛我們，甘心擔當我們的罪，代替我們接受罪的刑罰，而被釘死在十字架上。罪是何等的可怕，就連神的兒子因著要贖人的罪也付上極大的代價。耶稣帶著人類難以經驗的痛苦離開世間，那種痛苦就是所有人的罪惡必須接受的責罰，如排山倒海般的壓向十字架上。在人來看，也許認為耶稣是失敗者，一切隨著他的死而結束，但是事實不然，因為這是耶稣經過人性掙扎後的抉擇，他的受死與復活是人重新認識上帝的開始。耶稣死後，聖殿的幔子由上到下裂成兩半，暗示著人與上帝之間不再有隔閡，藉著耶稣而有了新的關系；看守耶稣屍體的軍官與士兵，看見地震、墳墓打開等不尋常的事，就說耶稣真是上帝的兒子。由於耶稣的苦痛超過常人所受，在每個世代也安慰了受苦的人，使他們有勇氣面對命運。三、耶稣基督的死對我們的重要性1．耶稣為我們死的第一個原因基督為我們死的第一個原因，就是要為我們贖罪，使我們在神面前得稱為義，與神和好。基督的死給世人帶來的壞消息，就是沒有人能在神的公義和聖潔面前保持中立。你必須信靠基督，否則你一定要滅亡，沒有第三條路可以選擇。給世人的好消息就是神預備了救恩之路。羅馬書三章24－25節說，神叫耶稣基督死在十字架上，作為贖罪的祭。耶稣基督以死來滿足我們因犯罪所應受的刑罰，並把神的義憤從我們身上挪去。由於神的聖潔和公義已得著滿足，他的恩典和愛便叫每一個相信他的人白白得稱為義。這便是耶稣基督為我們死的第一個原因。2．基督為我們死的第二個原因基督為我們死的第二個原因是為了救贖我們脫離律法的咒詛。意思是，使我們脫離以律法作為救贖的途徑。在舊約裡，神從未以律法作為稱義或救贖的途徑。所有在舊約裡的律法，都是在恩典中頒給以色列人的。在出埃及記20章l－2節裡，神首次顯出他的恩典、憐憫和愛，他使以色列人脫離為奴之地，然後頒賜十誡。神頒賜十誡的目的，無論在昔日或今日，都是教導神的子民怎樣活象神的子民。然而，猶太人的宗教導師改變了整個律法的目的，使律法變成得救的途徑。他們說若有人不遵守以色列的禮儀律法、民事律法和道德律法，便不能得救。因此，猶太人歷代以來都嚴守律法，以圖拯救自己。但由於沒有人能遵守律法，律法便成了咒詛和重擔，而不是祝福。加拉太書二章21節說：“義若是借著律法得的，基督就是徒然死了”加拉太書三章13節又說：“基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：‘凡掛在木頭上的，都是被咒詛的。’”我們得救，不是因為我們有限的順服，而是因為神無限的恩典，借著信靠耶稣，我們得到神的恩典和應許。3．基督為我們死的第三個原因基督為我們受死的第三個原因，是要消除以色列與外邦列國的隔閡，組成一群來自世上各國的神的子民！在舊約裡，早在以色列立國之前，神已應許要借著亞伯拉罕的後裔耶稣基督，祝福世上所有家庭和國族。神與亞伯拉罕所立的約，是神的恩典之約，這約使罪人能透過信心得稱為義。神的約把世上各國都包括在內，但許多猶太人卻認為神只是要拯救猶太人，卻要懲罰外邦列國。把以色列和外邦列國隔斷的牆就是律法，特別是以色列的禮儀和民事律法。律法把以色列人與外邦人劃分開來。外邦人不得進入聖殿或在聖殿獻祭，除非他們已歸信猶太教，成為了猶太人。但是耶稣基督出生之後，以色列民族便完成了把彌賽亞帶進世間來的目的。耶稣基督借著在十字架上受死，滿足了律法的要求。借著死，他已廢去禮儀方面的律法。借著天國的教訓，他已取替了猶太人的民事律法（太5－7章）。這樣，耶稣基督借著死，便除去了猶太人和外邦人中間的籬笆和敵意。借著在十字架上受死，他使猶太的信徒和外邦的信徒與神和好了，也彼此和好了。耶稣的死，拆毀了隔在以色列和外邦民族之間的牆。借著在十字架上受死，他使猶太的信徒和外邦的信徒成為一群新的“神的子民”，成為一個教會、一個神國！4．基督為我們死的第四個原因基督為我們受死的第四個原因是給予我們另一個生活的目的：不為自己而活，卻是為主而活，並且無私地服侍別人——“他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”（林後5:15）基督既自己降卑，以至於死，我們基督徒便不應作出任何源於野心和空想的事。基督已經為我們死了，我們便不應再為自己而活，而是為那替我們代死的主而活。耶稣基督的死，為了除去我們裡面自私的野心，使我們可以為神而活。5．基督為我們死的第五個原因基督為我們受死的第五個原因，是帶給我們永恆救恩的保證。“既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了，誰能定他們的罪呢？有基督耶稣已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？……我深信無論是死、是生，是天使、是掌權的，……都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶稣裡的。”（羅8:31-39）耶稣基督為我們受死，為要使我們不再懼怕人和環境，不再懼怕撒但和死亡。不管人向我們作什麼，也不管環境是多麼艱難，既然我們已得稱為義，得以與神和好，神既是幫助我們的，便沒有任何人或任何環境可以真正敵擋我們！神已揀選我們，呼召我們，使我們得稱為義。他必定會保守我們免受永遠的傷害。他會確保現世沒有任何東西或困境能把我們與基督的愛隔絕。最後，他必會使我們得以站在他的榮耀裡！
參考資料：arel="nofollow"href=".jonahome/files/wscb/wscb_0413.htm"target="_blank".jonahome/files/wscb/wscb_0413.htm/a
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