被啄的雞能張出羽嗎

縣南)，而韓信、彭越的軍隊沒來會合。劉邦對張良說：“諸侯不遵守約言，怎麼辦呢？”張良回答說：“楚軍將被粉碎，而韓信、彭越沒有確定的領地，他們不來是當然的。君王如果能夠與他們共分天下，現在立即可以把他們招來。如果不能，事態就難以預料了。君王如果能夠把陳縣以東直到海濱的地區全給韓信，把從睢陽以北到毂城的地區給彭越，讓他們各為自己的利益而戰，那楚國就容易打敗了。”劉邦依計而行，韓信、彭越等諸侯兵很快地會師垓下(今安徽靈壁南)，經過垓下之戰，全殲楚軍，結束了楚漢戰爭，取得了爭天下的最終勝利。

漢王六年(前201年)，劉邦大封功臣。因張良沒有作戰之功，劉邦說：“運籌策帷幄中，決勝千裡外，子房功也。自擇齊三萬戶。”張良說：“始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣願封留足矣，不敢當三萬戶。”(《漢書·張良傳》)於是劉邦封張良為留侯。

已經封過二十多位大功臣之後，其余日夜爭功不決。許多將領常三三兩兩坐在沙地議論。因為依軍吏計算，整個天下的地盤不夠全部封賞，因而他們擔心皇帝不能夠給每一個有功的人都封賞。高帝問張良該怎麼辦？張良建議劉邦把他平生所憎恨，君臣也都知道的雍齒先行封為什方侯。這一來擔心的人們高興了。說：“雍齒尚且封侯，我們這些人不必擔憂了。”

天下統一後，劉邦與大臣商議國都應建在何處。劉敬建議建都在關中。而跟隨高帝的左有大臣都是山東人，多數勸皇上都洛陽：“雒陽東有成皋，西有肴、黾，背河鄉雒，其固亦足恃。”(《漢書·張良傳》)劉邦猶豫不決。張良說：“雒陽雖有此固，其中小，不過數百裡，田地薄，四面受敵，此非用武之國。夫關中左肴、函，右隴、蜀，沃野千裡，南有巴、蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而固守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千裡，天府之國。劉敬說是也。”於是劉邦當天動身，往西定都關中(長安)。

劉邦稱帝後，一直覺得呂後所生太子劉盈(即後來的惠帝)生性懦弱，不像自己，而喜愛戚姬所生趙王如意，因此屢次想廢掉太子劉盈而立如意為太子。在封建社會太子韻廢立往往關系政權的穩定，所以當時的大臣叔孫通、周昌等都犯顏強谏，但都沒得到高帝的肯定。呂後很恐惶，想盡一切辦法都不見效，最後逼張良給出主意。張良認為，這不是以口舌爭所能解決的問題，建議讓太子劉盈“卑辭安車”去迎請高帝很想招致但總也沒請到的四位很有名望的賢人，須發皆白的四位老者——四皓，讓他們跟隨太子入朝，使高帝見到，表明太子劉盈得到民眾擁護。這一著果然見效，高帝見到四皓跟隨太子，看到人心所向，大勢所趨，就放棄了廢立的主意。

此後張良多數時間稱病不出，自言：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下震動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子游耳。”(《漢書·張良傳》)於是學道，不問政事。劉邦去逝後，呂後感激張良，令其強食其邑，並說：“人生一世間，如白駒之過隙，何自苦如此！”(《漢書·張良傳》)張良不得已，強食其邑。

六年後張良去逝。谥文成侯。其子張不疑嗣侯。

據正史記載，他曾經與韓信一同整理了春秋戰國以來182家軍事著作，還根據實際需要刪定35家，開創了日後兵書整理注釋的先河。

由於張良的晚年活動鮮為人知，以至被人蒙上一層神秘色彩，而張良死後究竟葬於何處，也成為千古之謎。

關於張良的墓地，人們曾有多種猜測。有人認為，張良墓地在今河南省蘭考縣。蘭考縣城西南六公裡的三義寨鄉曹辛莊車站南側，緊靠隴海鐵路確有一座張良墓，墓冢高10米，周圍長100米，保護區面積35000平方米。周圍古柏環繞，郁郁蔥蔥，似有一定來歷。又據傳說，劉邦死後，呂氏專權，張良便托病隱居於東昏縣(今河南蘭考)西南的白雲山，死後就葬於該地。後世的戲曲、小說也有相似描寫，說張良納還冠蓋，辭朝學道，劉邦追至白雲山，張良幻化而去，從此不知下落。可見這種看法是有所依據的。

建國以後，張良墓側尚存張良廟，有山門3間，大殿3間，東西廂房各4間，呈四合院布局。廟內外共有石碑6通，墓區內有柏樹209棵，楊樹16棵。在“文革”期間，廟宇被拆除，石碑全被砸。三棵楊樹被砍伐做在桌椅。後來拆除廟宇的建築材料在三義建了一所中學。1978年在修築隴海鐵路復線時又占去墓北邊茔地400平方米，砍伐柏樹12棵，今剩有柏樹197棵，楊樹13棵。據對最大的柏樹年輪考察，樹齡約有230年左右。

也有人認為，張良墓地在今徐州沛縣。據唐代《括地志》記載：“漢張良墓在徐州沛縣東六十五裡，與留城相近也。”又載：“故留城在徐州沛縣東南五十五裡，今城內有張良廟也。”當初劉邦封侯的時候，曾許諾讓張良“自擇齊三萬戶”。但張良以在留城與劉邦首次相見為理由，要求封給他留。既然封地在留，死後葬於留城附近，應屬合情合理的事情。這一看法以唐代文獻為依據，且與史實較接近，也有一定說服力。

還有人認為，張良墓地在今湖南張家界的青巖山。當地山水奇麗、林木清幽，是著名的風景區。據《仙釋志》記載：“張良，相傳從赤松子游。有墓在青巖山，時隱時現。”《陵墓志》也記載：“漢留侯張良墓，在青巖山。良得黃石公書後，從赤松子游。邑中天門、青巖各山，多存遺跡。核以史實，張良確實曾在封侯之初，便向劉邦作了“願棄人間事，欲從赤松子游”的表白。綜合上述記載，說他晚年前往景色秀美酌青巖山，隱居學道，死後即葬於該地，並不是不可能的。

此外，位於微山縣微山島西南部微山南麓也有張良墓，在微子墓南1.5公裡處。墓下方上圓，紅黃粘土加鵝卵石塊築成，夯土層次清晰，高15米，長寬各100米。墓前有清乾隆二年(1737年)所立石碑，題“漢留侯張良墓”，高1.7米，寬0.9米，厚0.16米。墓東側原有張良祠，“文化大革命”中拆除。

與張良墓一樣，張良廟也是為紀念張良而建。據說，最早的張良廟是由張良的10世玄孫漢中王張魯所建，歷經1700年，原址已無從考察。而今的張良廟位於柴關嶺南麓，紫柏山東南腳下，距留壩縣城17公裡處的廟台子街上。相傳張良激流勇退後，隱居於此。後人仰慕他“明哲保身”的策略和“功成不居”的風格，在此建廟奉祠。因他曾封“留侯”，故名“留侯祠”，俗稱“張良廟”。

張良廟有6大院，150余間殿宇，總面積14200余平方米，為陝西大型祠廟之一。總的布局是院院相連，亭閣星羅。廟內現存摩崖石碑100多塊，木匾50多面，木、石刻對聯30多副。

張良廟傍山依水，古樸典雅，終年雲霭缭繞，頗有仙家靈氣，它融名勝古跡、文物、風景於一體，現在已是陝南著名的游覽勝地。

來到山前，青磚砌成為山門,可見上方橫刻“漢張留侯視”5個朱紅大字，大門左右刻著一幅對聯：

博浪一聲震天地，

圮橋三進升雲霞。

入山門，便踏上一木橋，名曰“進履橋”，取張良在圮橋為黃石公撿鞋穿鞋一事。橋上有欄桿和靠椅，橋下流水潺潺。越過木橋，便是高大的保安觀，入門後，左右有鐘、鼓樓，院中央幾立著“靈霄殿”，但見八角飛檐，琉璃瓦飾頂，彩繪拱斗屋檐，頗為壯觀。殿側分列“三清殿”、“三官殿”、“三法殿”等配殿。

從殿側北面經過庭，便進入大殿所在院落。大殿雄偉莊嚴，上縣“明哲風高”、“帝王之師”，殿門有對聯：“畢生彪炳功勳啟自授書始；歷代崇豐煙祀端由辟谷開。”殿內原有張良塑像，文化大革命中被毀掉，現有歌頌德條幅多幅。大殿前有拜殿，左右廂房對稱而立。院內清幽、古雅。殿堂門楣遍布稱頌的匾額，如“急流勇退”、“機谏得宜”、“智勇深沉”。殿堂立柱飾有眾多對聯，如：“秦世無雙國士；漢廷第一名臣，“富貴不淫，有儒者氣；淡泊明志，作平地神”。

從北花園西南出去，地勢升高，游客登上層層石階，可見階旁的摩崖石刻，石刻上留有明代趙文淵、清代林則徐，以及後來馮玉祥、楊虎城將軍的詩文。登上山頂，就是紫柏山的中峰。山頂上的亭子叫“授書樓”，取黃石山向張良授書之意。這座重檐飛角的亭子是用大理石和南陽玉砌築而成，高離地面100米，顯得高雅別致。登樓遠眺，峰巒起伏，林海蒼茫。

點評：張良因多病，“未嘗特將也”(沒單獨統帥過部隊)，而是“常為畫策臣，時時從漢王”。劉邦稱其：“運籌策帷幄中，決勝千裡外”，起著比將帥更有力地統帥軍隊的作用。

上一页 [1] [2]