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大禹治水

大禹治水是發生在幾千年前我國古代國家剛剛形成時的影響極其深遠的一件事。

據古文記載，大約在四五千年前，我國發生了一次特大的洪水災害。當時正處於原始社會末期，生產力極端低下，生活非常困難。面對到處是茫茫一片的洪水，人們只得逃到山上去躲避。部落聯盟首領堯，為了解除水患，召開了部落聯盟會議，推舉了鲧去完成這個任務。由於他用的是“堙”、“障”等堵塞圍截的方法，治水9年，勞民傷財，不但沒有治住，反而越來越大。堯死後，大家推舉舜當了部落聯盟的首領。舜巡視治水情況，看到解對洪水束手無策，耽誤了大事，就將鲧治罪，處死在羽山。部落聯盟又推舉鲧的兒子禹。禹是個精明能干、大公無私的人。他接受治水任務時，剛剛和塗山氏的一個姑娘結婚，意志堅強的大禹，看到群眾受到水害的情景，想到自己肩負的重大任務，便毅然決然地告別妻子，來到治水的工地。

大禹請來了過去治水的長者和曾同他父親鲧一道治過水害的人，總結過去失敗的原因，尋找根治洪水的辦法。有人認為：“洪水泛濫是因為來勢很猛，流不出去。”有人建議：“看樣子，水是往低處流的。只要我們弄清楚地勢的高低，順著水流的方向，開挖河道，把水引出去，就好辦了。”這些使大禹受到很大啟發，他經過實地考察，制定了切實可行的方案：一方面要加固和繼續修築堤壩，另一方面，改鲧過去“堵塞”的辦法為“疏導”來根治水患。為了便於治水，大禹還把整個地域劃分為九個大州，即冀、兖、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍等州。從此，一場規模浩大的治水工程便展開了。

大禹親自率領20多萬治水群眾，浩浩蕩蕩地全面展開了疏導洪水的艱苦卓絕勞動。大禹除了指揮外，還親自參加勞動，為群眾做出了榜樣。他手握木锸（形狀近似於今天的鐵掀），栉風沐雨，廢寢忘餐，夜以繼日，不辭勞苦。由於辛勤工作，他手上長滿老繭，小腿上的汗毛被磨光了，長期泡在水中，腳指甲也脫落了。在治理洪水中，大禹曾三次路過自己家門口，這時他的妻子剛剛生下兒子沒幾天，恰好從家裡傳來嬰兒哇哇的哭聲，他怕延誤治水，沒有進去；第二次路過家門，抱在妻子懷裡的兒子已經會叫爸爸了，但工程正是緊張的時候，他還是沒有進去；第三次過家門，兒子已長到10多歲了，使勁把他往家裡拉。大禹深情地撫摸著兒子的頭，告訴他，治水工作還是很忙，又匆忙離開，沒進家門。大禹“三過家門而不入”的故事被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。

在大禹領導下，廣大群眾經過10多年的艱苦勞動，終於疏通了9條大河，使洪水沿著新開的河道，服服貼貼地流入大海。他們又回過頭來，繼續疏通各地的支流溝洫，排除原野上的積水深潭，讓它流入支流。從而制服了災害，完成了流芳千古的偉大業績。在治水的同時，大禹和治水大軍還大力幫助老百姓重建家園，修整土地，恢復生產，使大家過上了安居樂業的生活。對於大禹的功績，廣大人民歌頌他，感謝他，懷念他，當時人們把整個中國叫“禹域”（意為大禹治理過的地方）。

相傳黃河上游的龍門山上的禹門口（今陝西韓城與西河津之間），為大禹所鑿。龍門山口，口寬80步，河水由此而下，奔騰咆嘯，聲如巨雷。集中在龍門水下的大鯉魚為急流所迫，隨之而下，向下不斷跳躍，即民間流傳的吉祥之兆——“鯉魚跳龍門”的故事。

位於山西省芮城縣東南5公裡的黃河岸邊的神柏峪，相傳是大禹勘察水情、並在河邊的柏樹上拴馬歇腳的地方。後人在此處河邊修建了一座禹王廟，以示紀念。

在浙江省紹興市的會稽山下，人們還修建了大禹的陵墓——禹陵，以紀念他的豐功偉績。

大禹死後，其子啟繼位，建立了夏朝。我國的歷史從此時起，進入了階級社會，時間約在公元前21世紀。

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大禹治水

  相傳在4000多年前的堯舜時代，我國黃河流域連續發生特大洪水。“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”。滔滔洪水淹沒了平原，包圍了丘陵和山崗。大批人口和牲畜死亡，房捨和積蓄也為洪水所吞噬。大水經年不退，災民們扶老攜幼，到處漂流。整個民族陷入空前深重的災難之中。

  唐堯主持召開部落聯盟議事會議，專門研究水患問題。當時部落聯盟議事會議主要由“四岳”即四個部落首領組成。他們一致推薦有治水傳統的夏族首領鲧主持治水。鲧采用“堙障”辦法，修築堤壩圍堵洪水。但是洪水如此之大，所修築的堤壩頻繁地被大水沖垮。鲧在九年中耗費了無數的人力、物力，沒有能制止水患。堯的助手舜巡視各地，發現鲧治水無方，便把鲧放逐到羽山（今山東郯城附近），將他處死在那裡。

  唐堯死後，虞舜繼位為部落聯盟領袖。經過部落聯盟議事會的推薦，又派鲧的兒子禹繼續治理洪水。禹聯合了共工氏和伯益、後稷等許多部落，繼續向洪水展開大規模的斗爭。他吸取了他父親治水失敗的慘痛教訓，改變單純築堤堵水的辦法，采用疏導的策略。《淮南子·原道訓》記載：“禹之決渎也，因水以為師。”說他以水為師，善於總結水流運動規律，利用水往低處流的自然流勢，因勢利導地治理洪水。為了掌握下游地區的地形情況，大禹“左准繩，右規矩”，“行山表木，定高山大川”，帶著測量工具，到各處勘察地形，測量水勢。在此基礎上，他帶領群眾，“疏川導滯”，根據地形地勢疏通河道，排除積水，洪水和積澇得以回歸河槽，流入大海。經過10多年的艱苦努力，終於制服了洪水。“水由地中行，然後人得平土而居之”。於是，人民紛紛從高地下來，回到平原上。接著，禹又帶領人民開鑿溝渠，引水灌溉，發展農業，化水害為水利，在黃河兩岸的平原上開出了許多良田和桑土，成為人民安居樂業的地方。《詩經》歌頌禹的功績說：“奕奕梁山，維禹甸之”，說他平治了水災，把梁山之野開辟為良田。

  大禹不僅聰明能干，更為可貴的是，他富於犧牲精神，勤苦耐勞，為天下人謀利益。治水工作艱苦而繁忙，他和塗山氏女結婚後的第四天，就離家去參加治水。他作為一個部落首領，“身執耒锸，以為民先”，親自指揮和帶領大家勞動。由於風吹日曬，栉風沐雨，他的臉孔都變黑了。由於經常光著雙腳下水干活，他腿上的毛都磨光了。他就這樣“勞身焦思”，在外面辛辛苦苦地干了十三年，“三過家門而不入”，一心撲在治水事業上。

  大禹很注意集中群眾的智慧和力量。在生死悠關的危機面前，各氏族部落齊心協力，團結協作，保證了治水的成功。大禹領導人民平治水土、發展生產有功，得到人民的擁護，人們把這位治水英雄推舉為政治領袖。當虞舜去世以後，禹就接替舜當了部落聯盟的領袖。（當時，部落聯盟的領袖是由各氏族部落的首領民主推舉產生，這種推舉制度叫做“禅讓”。）禹是原始社會末期由民主推舉產生的最後一個部落聯盟領袖。在治水過程中，大禹自然地擁有了至高無上的權力和威望，形成了對部落聯盟的強有力的領導。他“鑄九鼎”，“定九州”，按照行政區劃加強對各氏族部落的管理。並且使“人物高下各得其所”，劃分出統治階級和被統治階級。原始的民主制度逐步被打破，後來大禹傳位給他的兒子啟，建立了我國第一個奴隸制國家夏朝。大禹治水成為中國古代國家歷史的開端，因此，在我國歷史上治國與治水始終密不可分。

  大禹治水傳說體現了中華民族無所畏懼、人定勝天的民族精神。在世界上，許多國家都流傳著遠古大洪水的神話傳說，都說在遠古時代有一次不可抗御的滔天洪水，幾乎滅絕了民族，最後仰仗神的旨意，采取逃避的方式，才使極少數人生存繁衍下來。而只有在中華民族的神話裡，才說到洪水被大禹治得“地平天成”。這是民族精神的偉大象征，永遠激勵著中國人民與水旱災害進行堅持不懈的斗爭。

  大禹治水的功績一直受到後人的贊頌和懷念。戰國時期仍有人感慨系之：“微禹，吾其魚乎！”說要不是禹，我們現在早已變成魚蝦了。大禹治水的地域，據專家考證，是在今河北東部、河南東部、山東西部、山東南部及江蘇、安徽的淮北部分。後來大禹治水的傳說普遍流傳，在以後世代的口口相傳中，人們把各種重要的水利活動都附會在大禹身上。人們甚至將一些自然力創造的奇跡，疑為鬼斧神功，也附會在大禹的身上，增加了幾分神話色彩。傳說他除了治理冀、兖、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州的江河陂澤外，還導江岷山、導淮桐柏、導河積石、鑿龍門、辟伊阙、下砥柱等等。又傳說他死後，葬在浙江紹興的會稽山上，就是今天的大禹陵。對大禹的緬懷，是對英雄的紀念，也是對治水的呼喚。大禹治水
堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過不了日子。
  堯召開部落聯盟會議，商量治水的問題。他征求四方部落首領的意見：派誰去治理洪水
呢？首領們都推薦鲧（音ｇǔｎ）。
  堯對鲧不大信任。首領們說：“現在沒有比鲧更強的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強
同意。
  鲧花了九年時間治水，沒有把洪水制服。因為他只懂得水來土掩，造堤築壩，結果洪水
沖塌了堤壩，水災反而鬧得更凶了。
  舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察。他發現鲧辦事不力，就把鲧
殺了，又讓鲧的兒子禹去治水。
  禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老
百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。
  經過十三年的努力，終於把洪水引到大海裡去，地面上又可以供人種莊稼了。
  禹新婚不久，為了治水，到處奔波，三次經過自己的家門，都沒有進去。有一次，他妻
子塗山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也忍著真心沒進去探
望。
  當時，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去
路，把河水擠得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災
來。禹到了那裡，觀察好地形，帶領人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子。這樣，
河水就暢通無阻了。
  後代的人都稱贊禹治水的功績，尊稱他是大禹。
  舜年老以後，也像堯一樣，物色繼承人。因為禹治水有功，大家都推選禹。到舜一死，
禹就繼任了部落聯盟首領。
  這時候，已到了氏族公社後期。生產力發展了，一個人生產的東西，除了維持自己的生
活，還有了剩余。氏族、部落的首領們利用自己的地位，把剩余產品作為自己的私人財產，
變成氏族的貴族。有了剩余的產品，部落和部落之間發生戰爭，捉住了俘虜，不再把他們殺
掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個階級，氏族公社
開始瓦解。
  由於禹在治水中的功績，提高了部落聯盟首領的威信和權力。傳說禹年老的時候，曾經
到東方視察，並且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領。去朝見禹的人手裡
都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風氏的部落首領，到會最晚。禹認為怠慢了他的
命令，把防風氏斬了。這說明，那時候的禹已經從部落聯盟首領變成名符其實的國王了。禹
原來有個助手叫做皋陶（音ｇāｏｙáｏ），曾經幫助禹治理政事。皋陶死後，皋陶的兒子
伯益也做過禹的助手。按照禅讓的制度，本來是應該讓

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