使用子母河水後聽到有小孩叫聲後怎麼辦

使用子母河水後聽到有小孩叫聲後怎麼辦

子母河水是新資料片裡的物品,現在還未開放,哪裡得到還未確定
沒有結婚的是不能用的
結婚之後最多能有6個孩子
如果已經有6個孩子，然後離婚，又結婚後雙方的孩子數目沒達到6個。則又可以再使用子母河水是新資料片裡的物品,現在還未開放,哪裡得到還未確定,不過可以知道沒小孩的是可以用的,有了小孩也可以用,有個數限制^^具體可以參考官方網頁可以的！等開了之後就可以去潮陰洞去找善財童子！很麻煩的建議你去看看網葉
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一說新疆尹循古城；
尹循古城，也叫米蘭古城，維族人稱“突布提城堡”，意思是“種地人的城”，位於現米蘭鎮東部5公裡，在約長13公裡、寬11公裡的長方型范圍內。古城建於公元前76年的西夏，距今有2000多年歷史，西漢屬樓蘭國管轄的小城。從尹循古城向東再走幾十公裡就是名滿天下的樓蘭古城了，目前樓蘭古城已正式列入新疆旅游開發計劃。因我們還要趕路，樓蘭，我只好與你說再見，但願有機會與你相遇。

不久，車行至尹循古城的入口，一塊牌上赫然醒目地寫著“新疆羅布泊野駱駝自然保護區”，地面的浮土足有半尺厚，車胎碾過，浮塵沖天而起，遮天蔽日，好在反正這是荒漠戈壁，閉著眼睛開車都不會有問題，漸漸塵土少了，戈壁一望無際。放眼望去，這真是個死亡的區域，沒有一點生命的東西……

半小時後，我們終於看到許多土坯建築，一堆堆地堆砌在荒野之中。站在一個頂部為圓柱形的建築前，卻原來這是一座寺廟，該建築原為三層，最低層是經房，二層為樓層，頂層就是高大的圓柱體了。說到這寺廟，還有個很有意思的故事呢，大家還不知道吧？這尹循古城就是西游記中的女兒國了，還記得女兒國的女兒們都通過喝那子母河的水來生育嗎？那子母河就在城邊，繞城而去，不過現在已經干涸了，只剩下若隱若現的淺淺的一道白練。女兒國因沒有男性，所以對男性的強壯、活力、健康有一種與生俱來的崇拜，寺廟也就依樣建成了男性生殖器的模樣。
說到這，米蘭鎮的人告訴我們，當初米蘭鎮在選址建鎮時，把鎮中心選在了這裡，那時人們還不知這是個古城，只看到一堆堆的廢舊建築，後來把選址結果上報到陶**將軍那裡，陶**將軍突然想起在哪看到過，這裡應該是古城遺址，決定米蘭鎮址西移5公裡，於是尹循古城得以保護下來。米蘭鎮的鎮民們在建鎮之初，都是食用子母河河床裡的澇壩水，不曾想，鎮裡的婦女基本都生雙胞甚至三胞胎，看來子母河水能使女兒國的女兒們生育的傳說定有道理。後來這裡生活條件好了，自來水通到家家戶戶，鎮上再也沒有雙胞胎或三胞胎出現了。聽到這，男士們做起了美夢，醞釀著到這娶妻生子呢……

一說四川茂縣、汶川一帶。
《西游記》第54回曾描寫過一個大名鼎鼎的“西梁女國”。翻開玄奘親撰的《大唐西域記》卷四，發現他記錄一個“大雪山中”的“東女國”(也叫“蘇伐剌拿瞿呾羅國”)，玄奘稱此國“世以女為王，因以女稱國”。史籍記載，在南北朝至唐，青藏高原上有兩個以女性為中心的女權國家，西部的稱西女國，東部的稱東女國。
《舊唐書》記載：“東女國，西羌之別種……俗以女為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行，有大小八十余城，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮為船以渡……”
據藏學專家任新建所著《西域黃金》中觀點，茂州即今四川茂縣、汶川一帶，雅州即今四川雅安，白狼夷即今四川理塘一帶，羅女蠻則是今四川西昌一帶。以當時馬道行程計算，東女國中心應在丹巴一帶。
記載中，在東女國，國王與官吏皆女子，國內的男人，不能從政，僅任征戰與種田之役。因女子少而貴，且位高權重，故為多夫制，女王則侍男者眾。當時東女國4萬余戶，散布在山谷間八十余座聚邑中，所居之處均築“重屋”，即碉房；民眾住六層以下，唯女王居九層。可見，東女國擅建高碉且建築水平高超，女王則高高在上。東女國還有女子服飾尚青及男子赭面之俗。即以青(黑)色為美。
或許由於當時東女國沒有自己的文字，這段歷史的記錄少而零散，到唐天寶元年後已無記述。

真的好想有這樣的地方《西游記》中的描述並非完全虛構——

史書中記載的東女國是否就是傳說中的“女兒國”呢？

“‘女兒國’在歷史上的的確確存在過，而且現在有一些村寨一直將‘女兒國’的古老習俗留存至今。”任新建說。任新建是四川省社科院歷史所研究員、四川康藏研究中心副主任，他經過長期研究和實地考察發現，今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶就是《舊唐書》中記載的東女國的中心。

東女國是否就是傳說中的“女兒國”呢？據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載：“東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北22行。有大小八十余城。”

據任新建解釋，按照《舊唐書》的記載，東女國南北長22天的行程，東西長9天的行程，如果按照過去一天騎馬40公裡或者步行20公裡，那麼東女國應該南北覆蓋400公裡到800公裡，東西覆蓋180公裡到360公裡。

據史書記載，東女國建築都是碉樓，女王住在九層的碉樓上，一般老百姓住四五層的碉樓。女王穿的是青布毛領的綢緞長裙，裙擺拖地，貼上金花。東女國最大的特點是重婦女、輕男人，國王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宮中女王的旨意通過女官傳達到外面。東女國設有女王和副女王，在族群內部推舉有才能的人擔當，女王去世後，由副女王繼位。一般家庭中也是以女性為主導，不存在夫妻關系，家庭中以母親為尊，掌管家庭財產的分配，主導一切家中事務。

歷史上的東女國後來難道已經消失了？

《舊唐書》關於東女國的記載是十分詳細的，但是到了唐代以後，史書關於東女國的記載幾乎就中斷了。難道東女國的出現只是昙花一現嗎？

任新建說，唐玄宗時期，唐朝和土藩關系較好，土藩從雅魯藏布江東擴到大渡河一帶。可是到了唐代中期的時候，唐朝和土藩關系變得緊張，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩統治區的少數民族到內地，當時唐朝把8個少數民族部落從岷山峽谷遷移到大渡河邊定居，這8個部落裡面就有東女國的女王所率領的部落。

當時東女國女王到朝廷朝見，被冊封為“銀青光祿大夫”，雖然是虛銜，但是品級很高，相當於現在的省級官員。後來到了唐晚期，土藩勢力逐漸強大，多次入侵到大渡河東邊，唐朝組織兵力反擊，在犬牙交錯的戰爭中，東女國的這些遺留部落，為了自保就采取兩面討好的態度。

後來，唐逐漸衰落直至分裂，土藩也漸漸滅亡。土藩崩潰後，曾經被他們統治的青藏高原重新回到了原來的部落時代，唐代分裂後，也沒有力量統一管理，到了後來的宋元明三代，對於青藏高原地區的統治很薄弱，因此基本沒有史料記載，一直到清代才把土司制度健全。而東女國的遺留部落有些由於靠近交通要樞，受到外來文化的影響，女王死後沒有保留傳統習俗，逐漸演變成父系社會，而有一些部落依舊生活在深山峽谷，保留了母系社會的痕跡。

為什麼東女國的習俗能夠保留到今天呢？

任新建認為，隨著社會進程的發展，這個地區至今仍舊保留著母系社會的痕跡，是適應當地生產環境的需要，這個地區處於高山峽谷之中，生產條件差，土地、物產稀少，如果實行一夫一妻制，兒子娶妻結婚後要分家，重新建立一個小家庭，以當地的經濟能力根本無法承受，生產資料分配不過來。而且地處封閉的深山峽谷，和外界交流幾乎隔絕，不容易受到其他文化的影響。

北京師范大學文學院民俗學專家萬建忠教授也認為，一定的生產力，有一定的社會制度與之相配，在這種生產能力比較落後，相對封閉的地方，勞動強度不大，居民自給自足，男性的優勢得不到充分的顯示，女性掌握著經濟大權和話語權。另外還有一種深層的社會心理因素，保持母系氏族制度，表明了人們對過去的社會形態和社會結構的一種追念。

扎壩依舊保留著東女國的古老習俗

根據任新建的考察，歷史上的東女國就處在今天川、滇、藏交匯的雅砻江和大渡河的支流大、小金川一帶，也是現在有名的女性文化帶。“而扎壩極有可能是東女國殘余部落之一，至今保留著很多東女國母系社會的特點。”任新建說。

扎壩過去是一個區，現在有7個鄉，5個鄉在道孚縣境內，2個鄉在雅江縣境內，一共生活著將近一萬人。任新建在扎壩調查時發現，女性是家庭的中心，掌管財產的分配和其他家庭事務，與東女國“以女為王”相似，有的家庭有30多個人，大家都不結婚，男性是家中的舅舅，女性是家中的母親，最高的老母親主宰家中的一切。“很明顯是母系社會的殘余，經過現代社會的沖擊，已經和原始的母系社會不完全一樣，只是保留了一些基本特點。”任新建說。

扎壩人依然實行走婚，通過男女的集會，男方如果看上了女方，就從女方身上搶來一樣東西，比如手帕、墜子等，如果女方不要回信物，就表示同意了。到了晚上，女方會在窗戶邊點一盞燈，等待男方出現。扎壩人住的都是碉樓，大概有十多米高，小伙子必須用手指頭插在石頭縫中，一步一步爬上碉樓。此外，房間的窗戶都非常小，中間還豎著一根橫梁，小伙子就算爬上了碉樓也要側著身子才能鑽進去，就好像表演雜技一樣，這個過程要求體力好，身體靈活，這其實也是一個優勝劣汰的選擇。第二天雞叫的時候，小伙子就會離開，從此兩人互相沒有任何關系。男方可以天天來，也可以幾個月來一次，也可以從此就不來了，他們之間的關系叫做“甲依”，就是伴侶的意思。女方可以同時有很多“甲依”，但也有極少數姑娘一輩子只有一個“甲依”，兩個人走婚走到老。女方生小孩後，“甲依”一般都不去認養，也不用負任何責任，小孩由女方的家庭撫養。但奇怪的是，當地的小孩一般都知道自己的父親是誰。（劉慧）
1.今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶就是《舊唐書》中記載的東女國的中心。據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載：“東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北22行。有大小八十余城。按照《舊唐書》的記載，東女國南北長22天的行程，東西長9天的行程，如果按照過去一天騎馬40公裡或者步行20公裡，那麼東女國應該南北覆蓋400公裡到800公裡，東西覆蓋180公裡到360公裡。”
2.寧蒗縣城72公裡的泸沽湖像一顆晶瑩的寶石，鑲嵌在滇西北高原的萬山叢中。在美妙絕倫的湖光山色之間，生活著國內外罕見的延續著母系氏族特點的摩梭人，那獨特的“阿夏”婚姻、自然而原始的民俗風情，為這片古老的土地染上了一層神秘而美麗的色彩，被稱為神奇的東方女兒國。
女兒國風情萬千，一是因湖畔世代居住的摩梭人，至今仍保留著原始母系社會的大家庭制和男不娶女不嫁“阿夏婚”習俗；二是摩梭人“崇母尊女”的文化傳，似乎還影響了泸沽湖的山水

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