快來，快來，你如何看到康乾盛世?

已經差了1600多年，開元盛世，天寶之亂是公元755年，我們就算750年那會兒算，那麼到康熙登基1662年，也已經差了900年，就是說你差一千多年，差900年，這個人口它當然是大大增加，而且它這個農業發展它當然有很大提高，就是在唐朝開元年間，當時富到什麼程度，河北河南這幾個國家級的糧倉裡邊儲備的糧食總共達到了9600萬石，也就是說，國家的儲備糧就夠全國每個人將近兩石糧食，這還不算大量的儲藏在老百姓手裡的糧食，當時一斗米只要五文，五個子錢，五個制錢，就是中間有那個方窟窿眼的，那叫開元通寶，就便宜到那個程度，那個米都到了爛掉的程度，而清朝，根據記載到了比乾隆晚一點兒，乾隆後邊是嘉慶，嘉慶後邊是道光，到道光年間的時候，由於人口過多，跟土地的矛盾已經非常尖銳，人口很多，並不是一件很好的事情，最重要的就是說，漢朝和唐朝的盛世，它和當時世界上其它的強國來比較，是遠遠領先的，漢朝的時候，和它相媲美的，只有橫跨歐洲北非的羅馬帝國，也就是說，如果把漢朝的中國比作美國的話，它就是歐盟，這兩個國家可以相提並論，而且有的歷史學家還認為，當時的羅馬帝國還趕不上漢朝，那麼強大，而唐朝的在世界上領先地位是獨一無二的，如果說漢朝的時候還有一個可以跟它相媲美的話，唐朝是獨一無二的，唐朝的時候疆域比現在幾乎大一倍，現在黑龍江以北一直到烏蘇裡江以東，整個黑龍江的出海口，黑龍江北面廣大的土地，那個一百五十萬平方公裡的土地是鹹豐皇帝的時候被割讓的，就是火燒圓明園以後，《中俄北京條約》被割讓的，一百五十萬平方公裡，三個法國，北邊到貝加爾湖以北，到葉尼塞河這個下游，西邊一直到波斯境內，整個現在中亞西亞那一代，我們知道李白就出生在碎葉，碎葉就是現在在哈薩克還是吉爾吉斯斯坦境內，唐朝那個時候的疆域比現在要幾乎大一倍，國力非常強大，所以漢唐的盛世從比較歷史學的觀點來看，它的確是夠得上是盛世，因為它在世界上處於絕對領先的地位，所以有許多歷史學家都認為，隋唐皇朝在當時世界上是最先進的國家，我說這個結論我是同意的，它不僅強大，而且先進。

  康雍乾時代和漢唐盛世它的主要差距還不僅僅在於經濟，不僅僅在於它的強大，尤其是不僅在於它的經濟，而是文化和精神，漢唐之所以一直被公認為盛世，並不僅僅由於它高居世界首位的物質生產水平，更重要的是漢朝和唐朝的精神生產，和精神面貌，我們知道，漢朝的皇帝，一般都比較注意納谏，你就像劉邦，劉邦沒多少文化，這個人比較粗魯，愛罵人，劉邦稱帝以後，那個陸賈，陸賈就跟他老講《詩經》怎麼說，《尚書》怎麼說，這個劉邦就罵他，說“乃公居馬上而得之”，乃公：你爺爺，自稱你爺爺，你爺爺居馬上而得之，我是靠馬上打天下，在馬上打天下，而得這個天下，劉邦說“安事《詩》《書》”哪用得著《詩》、《書》，陸賈就說，他說你靠馬上得天下，寧可以馬上治之乎，你怎麼能夠靠武力來治這個天下，而且他說湯武，商湯和周武，商朝的湯王和周武王，逆取而順守之，逆取，他們用武力反抗暴政，但是呢，以文治天下，他說文武並用，長久之術也，劉邦就面愧色，好，他說那你把你說的那個都寫出來，結果陸賈寫一篇，劉邦看了以後，就拍案叫好，他連寫了12篇，那就是有名的《新語》十二篇，後來就成了劉邦的施政綱領，劉邦就是這麼個人，脾氣雖然不好，他看不起儒生，但是他能聽取意見，而且他的大臣就敢當面頂撞他，唐太宗更不要說了，魏征有時候提意見提得很厲害，有一次把唐太宗氣得都幾乎想殺他，所以在漢唐的時候，很重要一點，它有一個比較寬松的政治環境，這些大臣們，都敢提意見，君主也能夠比較虛心地聽取大臣的建議，即使比較尖銳，他也能夠接納。

  杜甫有一首詩非常典型，杜甫贊美李白，咱們都耳熟能詳的李白斗酒詩百篇，長安市裡酒家眠。在長安街上哪個酒家上喝多了，睡著了，天子呼來不上船，子稱臣是酒中仙。天子派太監來下诏了，李翰林你進宮去，皇上召見你，李白酒還沒醒，皇上召見我才不去了，我是酒中之仙，結果我的文章裡面我就舉了一個例子，我就說漢唐的時候比較寬松，政治環境比較寬松，所以杜甫就敢寫這首詩來表揚李白，我說如果李白和杜甫生活在康雍乾時代，那不僅李白要滅族，連杜甫也沒跑的，誰家藏了這個詩都殺了，我們知道，李白，他不是說嘛，天生我才必有用，他年紀輕輕的時候就仗劍去國，辭家遠游，仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人，你看看李白是多麼自豪，多麼自信，那麼豪邁，我們在清朝兩百多年，能找出一個李白這種豪邁，這種自信的詩人來嗎，整個清朝沒有一個文人有這樣一種自信，因為什麼呢，整個民族精神都被扼殺了，我們一直到19世紀末，20世紀初的時候，才在一些詩歌當中，看到了一些豪放的感情，不過那是因為一些文人看到中國面臨列強瓜分，吐露的悲憤之情。

  總之，漢唐之所以能夠成為公認的盛世，最重要的是它有當時世界上的先進文化和高昂的民族精神，而這些是一個民族最寶貴的品格和財富。

  下面我講第二個問題，徹底扼殺民族精神，是康雍乾三朝最大的歷史性錯誤，盛世應該具備的條件是國家統一，經濟繁榮，政治穩定，國力強大，文化昌盛等，國家統一的問題我們前面已經講了，這確實是康雍乾三朝的最偉大的歷史貢獻，要正確評價康雍乾三朝的歷史地位，最重要的是把它放在世界歷史的總坐標當中來觀察，著名美國歷史學家斯塔夫裡阿諾斯在他的《全球通史》當中指出，他這個《全球通史》是上、下兩卷，上卷是公元1500年，就是公元1500年之前，下卷是1500年之後，他把公元1500年做一個分水嶺，他說是這樣，他說公元1500年以前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區當中，而在1492年哥倫布發現新大陸，1498年達·迦馬繞過好望角，找到通往印度的航路，1520年麥哲倫從大西洋來到了太平洋，環繞地球一周，所以呢，直到1500年前後，各個種族集團就是各大民族，各大洲才第一次有了直接的交往，因此1500年是人類歷史上的一個重要的轉折點。在我的閱讀范圍內所看到的，研究世界史的學者，一般都是這麼看，都把這個看作是一個轉折點，那麼無獨有偶，中國有一位著名的旅美歷史學家黃仁宇先生，他寫了一本書叫《萬歷十五年》，萬歷十五年是1587年，這本書寫得非常好，它通過萬歷十五年這個平常的一年，那一年發生了幾件看起來很平常的事情，然後他做了個案分析，理出來明朝政治的腐敗，和走向衰落的那些原因，很深刻，當然了，1500年離開1644年清兵入關還有一百多年，但是這個對我們有啟發，就是說在明代中後期，中國當時本來已經相當強大，比如鄭和下西洋，鄭和當時的艦隊是全世界最大的艦隊，最強大的艦隊，比後來英國打敗西班牙無敵艦隊，納爾遜率領的那個無敵艦隊強大得多，但是中國到過那麼遠的地方，到非洲，到了阿拉伯國家，中國沒有留下一個總督，沒有留下一個士兵，沒有要一個殖民地，所以中華文化是一種和平文化，明朝那時候確實很強大，手工業非常發達，經濟很繁榮，思想非常活躍，當然了，後來由於明末的動亂，政治的腐敗，清兵入關等等，中國本來有可能走向現代化的可能性消失了。

  但是，1644年，清兵入關以後，在康雍乾三朝的時期，中國仍然有可能走上現代化的道路，至少是不會像後來那麼衰落，遺憾的是康雍乾三朝由於重大的政策性失誤，使中國喪失了一百多年，也就是說，在康雍乾時期，特別是在清朝初年，中國在整體實力上在世界上仍然是處於領先地位，盡管我們在商業革命科學革命方面，在自然科學這方面已經不如西方了，因為西方它在文藝復興時代開始，它一直在不斷地前進，但是這一百三十四年把中國耽誤了，這是一個關鍵性的歷史時期，而且很長，長達一百三十四年，我認為其實，康雍乾三朝它最大的失誤就是一個，就是禁锢思想，以文字獄為代表的嚴厲的殘酷的禁锢思想，為什麼呢，因為閉關鎖國，重農輕商，輕視科學，這是自古以來就這樣，你比如重農輕商，起碼從先秦就開始了，兩千年來中國一直重農輕商，商人一直沒有地位，這是中國之所以沒有能夠進入現代化的一個很重要的原因，中國在宋朝，特別是南宋的時候商業非常發達，那是全世界絕對是第一，南宋甚至一直到了差不多明朝，歐洲當時最大的城市威尼斯米蘭這些城市商業很發達，還有荷蘭那些城市，它那個人口才十幾萬，而中國在南宋的時候，杭州已經一百萬了，中國幾十萬人口的城市已經好多個了，商業非常發達，要不然馬可·波羅怎麼到中國以後到了杭州，就覺得真是到了天堂一樣，所以重農輕商在中國它是歷史悠久，中國商業繁榮，但是商人沒有地位，所以這都是老問題。閉關鎖國也不是清朝開始的，清朝所特有的，是以嚴厲的文字獄為代表的禁锢思想，當然了，文字獄類似這樣的情況，在歷朝歷代，也有，從秦始皇焚書坑儒開始，歷朝情況不一樣，明朝有一段時間也很嚴重，但是歷朝歷代，有過禁書，有過有某些文人由於文字而被殺，但是，像康雍乾三朝，一朝比一朝厲害，文字獄的時間這麼長，規定這麼苛刻，處置如此得殘忍，那是歷朝歷代所沒有的，因此，以文字獄為代表的禁锢思想，是清朝康雍乾三朝的最大的一個失誤，我們知道，雍正他上台靠的是兩個人的力量，一個是他舅舅隆科多，一個就是年羹堯，年羹堯是大將軍，年羹堯處死理由之一也是文字，雍正上台的第二年，有一次給年羹堯的折子上是這麼批的，他說：從來君臣之遇合，自古以來，皇上和大臣的交往關系，私意之相得者有之，就是私人感情挺好的，也有，一般都是公事公辦的，君臣是公事公辦的，但是私人感情比較好的，也有，但未必得如我二人之久矣，可是未必有咱們倆好的那麼時間長，等等等等，總之我二人做個千古君臣榜樣，咱們兩人那麼好，要做千古君臣的榜樣，感情那麼好，底下那句話，令天下後世欽慕流涎就是矣，讓那個天下後代的人羨慕咱們，欽佩咱們，欽佩得流哈喇子吧。過了幾個月，雍正三年二月，當時天空出現了一個奇特的天文現象，好像大概十年前咱們有過一次，一個是就是太陽還沒下山的時候月亮就出來了，這個還比較常見，最難得的是什麼呢，太陽還沒有下山月亮出來了，而且正好趕上五星連珠，金木水火土，五星連珠，這個大概十年前咱們出現一次，這種現象大概要一兩百年才可能趕上一回，所以歷來被認為是大吉大利，所以百官呢，是紛紛上書，上表祝賀皇上，這是咱們皇上英明，天降吉祥，那年羹堯當然也不例外，他也上書，他上書裡邊有一句話，他用了一個詞，他用的詞呢，用了“夕惕朝乾”，夕就是朝夕的夕，傍晚，晚上；惕是警惕的惕朝就是早晨了，朝夕，只爭朝夕了，乾就是乾隆的乾，他這句話是出自《周易》，《周易》它本來講，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎，就是君子有道德，有學問的人整天都是非常勤奮努力，到了晚上，他還總是想我是不是有什麼地方做得不合適，明天是不是做得更好一點，勉勵自己明天爭取做得更好一點兒，這樣的話就無咎，那就沒事，以後就不容易犯錯誤，這是《周易》裡面非常有名的一句話，那麼這個後來就變成什麼呢，朝乾夕惕，它一般的用法是朝乾夕惕，因為朝是白天嘛，早晨嘛，夕是晚上，朝乾夕惕一般是這麼個用法，但是這是一個並列結構，這個結構它是可以互相換的，咱們成語裡面很多，你比如說三教九流，咱們一般說三教九流，你說九流三教也行，柳暗花明咱們說花明柳暗這種四字結構挺多的，因為它是並列結構，不是偏正結構，年羹堯把常用的“朝乾夕惕”寫成了“夕惕朝乾”，讓雍正給抓住了，雍正上谕裡邊就說，他認為他是有意倒置，他說他有意倒置，心懷叵測，他說下面是他的原話，他在上谕裡面說，羹堯不以“朝乾夕惕”許朕，他不把“朝乾夕惕”給我，則羹堯青海之功亦在朕許不許之間而未定也，本來早就定了，這是他最大的功勞，現在那不算了，為什麼，因為他不給我這個，結果呢，年羹堯被捕回京，罪名總共是九十二條，其中有三十二條，有三十多條都是斬罪，就是要殺的，僅有一條就夠殺的，總共有三十二條夠殺的，要殺三十二回可以是，後來年羹堯在監獄裡邊他上書哀求，他說：留下這犬馬，把我這條狗，把我這匹馬留下，慢慢地給主子效力，最後是雍正恩准他在獄中自盡，

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