快來，快來，你如何看到康乾盛世?

60; 6.閉關鎖國
  7.思想滯後我並不否定康雍乾三朝的歷史功績，但是不贊成現在依舊把康雍乾時期說成是盛世，尤其不贊成對康雍乾之世做過高的評價，我認為，我們應當從比較歷史學的角度而不是從一般歷史學的角度去認真總結康雍乾三朝的得失，尤其是它的失，正確認識康雍乾三朝的得失，有助於加強加快我們進行社會主義現代化的步伐。

   我們研究歷史，不僅要縱向的比，就是我們現在和過去比，清代和明代，和宋代比，還要橫向比，橫向比就是把中國和世界比。我們用比較歷史學的方法，透過表象來在看它的本質，這樣的話我就感到康雍乾三朝一百三十四年盡管做出了貢獻，但是卻存在著非常嚴重的不足，它不能被稱為是盛世，它還不夠格。傳統觀點在史學界認為漢唐是中國古代史上的最輝煌的時期，我們從西漢來說，西漢是公元前206年，到公元23年，那麼它的下限就是公元23年，離康熙1662年登基已經差了1600多年，開元盛世，天寶之亂是公元755年，我們就從750年那會兒算，那麼到康熙登基1662年，也已經差了900年。就是說差一千多年到差900年，這段時間的人口它當然是大大增加，而且農業發展當然也有很大提高。在唐朝開元年間，當時富到什麼程度？河北河南這幾個國家級的糧倉裡邊儲備的糧食總共達到了9600萬石，也就是說，國家的儲備糧就夠全國每個人將近兩石糧食，這還不算大量的儲藏在老百姓手裡的糧食，當時一斗米只要五文（五個制錢，那叫開元通寶），就便宜到這個程度。而且糧食都多到了爛掉的程度。而滿清，根據記載到了比乾隆晚一點兒，由於人口過多，人地的矛盾已經非常尖銳。人口很多，並不是一件很好的事情。漢唐盛世，和當時世界上其它的強國來比較，是遠遠領先的。漢朝的時候，和它相媲美的，只有橫跨歐洲北非的羅馬帝國，這兩個國家可以相提並論。而且有的歷史學家認為，當時的羅馬帝國還趕不上漢朝那麼強大。而唐朝在世界上的領先地位更是獨一無二的。如果說漢朝的時候還有一個可以跟它相媲美的羅馬帝國的話，唐朝則是獨一無二的。唐朝的疆域比現在幾乎大一倍，現在黑龍江以北一直到烏蘇裡江以東，整個黑龍江的出海口，黑龍江北面廣大的土地，那個一百五十萬平方公裡的土地是康熙皇帝的時候通過《中俄尼布楚條約》被割讓的。一百五十萬平方公裡，它是三個法國。北邊到貝加爾湖以北，到葉尼塞河下游，西邊一直到波斯境內，整個現在中亞西亞那一帶都在唐朝的疆域內。唐朝國力非常強大。所以漢唐的盛世從比較歷史學的觀點來看，它的確是夠得上是盛世，因為它在世界上處於絕對領先的地位。許多歷史學家都認為，隋唐王朝在當時世界上是最先進的國家，這個結論我是同意的，它不僅強大，而且先進。

康雍乾時代和漢唐盛世的主要差距還不僅僅在於經濟，不僅僅在於它的強大，而是文化和精神。漢唐之所以一直被公認為盛世，並不僅僅由於它高居世界首位的物質生產水平，更重要的是漢朝和唐朝的精神生產和精神面貌。我們知道，漢朝的皇帝，一般都比較注意納谏。就像劉邦，劉邦沒多少文化，這個人比較粗魯，愛罵人，劉邦稱帝以後，那個陸賈就跟他老講《詩經》怎麼說，《尚書》怎麼說，這個劉邦就罵他，說“乃公居馬上而得之”，“安事《詩》《書》”。陸賈就說，你靠馬上得天下，寧可以馬上治之乎，你怎麼能夠靠武力來治這個天下，他說文武並用，長久之術也，劉邦就面有愧色地說那你把你說的那個都寫出來，結果陸賈寫一篇，劉邦看了以後，就拍案叫好，他連寫了12篇，那就是有名的《新語》十二篇，後來就成了劉邦的施政綱領，劉邦就是這麼個人，脾氣雖然不好，他看不起儒生，但是他能聽取意見，而且他的大臣就敢當面頂撞他。唐太宗更不要說了，魏征有時候提意見提得很厲害，有一次把唐太宗氣得都幾乎想殺他。所以在漢唐的時候，很重要一點，它有一個比較寬松的政治環境，大臣們，都敢提意見，君主也能夠比較虛心地聽取大臣的建議，即使比較尖銳，也能夠接納。

  杜甫有一首詩非常典型，杜甫贊美李白，咱們都耳熟能詳的李白斗酒詩百篇，長安市裡酒家眠，天子呼來不上船，子稱臣是酒中仙。天子派太監來下诏了，李翰林你進宮去，皇上召見你，李白酒還沒醒，皇上召見我才不去，我是酒中之仙。我就舉這個例子來說明漢唐的時候政治環境比較寬松，所以杜甫就敢寫這首詩來表揚李白。如果李白和杜甫生活在康雍乾時代，那不僅李白要滅族，連杜甫也跑不了，誰家藏了這個詩都得殺頭。李白，他不是說嘛，天生我才必有用，他年紀輕輕的時候就仗劍去國，辭家遠游，仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人，你看看李白是多麼自豪，多麼自信，多麼豪邁，然而我們在滿清兩百多年間能找出一個李白這種豪邁，這種自信的詩人來嗎?整個滿清沒有一個文人有這樣一種自信，因為什麼呢，整個民族精神都被扼殺了，我們一直到19世紀末，20世紀初的時候，才在一些詩歌當中，看到了一些豪放的感情，不過那是因為一些文人看到中國面臨列強瓜分，吐露的悲憤之情。總之，漢唐之所以能夠成為公認的盛世，最重要的是它有當時世界上的先進文化和高昂的民族精神，而這些是一個民族最寶貴的品格和財富。

  徹底扼殺民族精神，是康雍乾三朝最大的歷史性錯誤，盛世應該具備的條件是國家統一，經濟繁榮，政治穩定，國力強大，文化昌盛等。國家統一的問題我們前面已經講了，要正確評價康雍乾三朝的歷史地位，最重要的是把它放在世界歷史的總坐標當中來觀察，著名美國歷史學家斯塔夫裡阿諾斯在他的《全球通史》當中指出（他這個《全球通史》是上、下兩卷，上卷是公元1500年，就是公元1500年之前，下卷是1500年之後，他把公元1500年做一個分水嶺）：公元1500年以前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區當中，而在1492年哥倫布發現新大陸，1498年達·迦馬繞過好望角，找到通往印度的航路，1520年麥哲倫從大西洋來到了太平洋，環繞地球一周，所以呢，直到1500年前後，各個種族集團就是各大民族，各大洲才第一次有了直接的交往，因此1500年是人類歷史上的一個重要的轉折點。在我的閱讀范圍內所看到的，研究世界史的學者，一般都是這麼看，都把這個看作是一個轉折點，那麼無獨有偶，中國有一位著名的旅美歷史學家黃仁宇先生，他寫了一本書叫《萬歷十五年》，萬歷十五年是1587年，這本書通過萬歷十五年這個平常的一年發生了幾件看起來很平常的事情，然後他做了個案分析，理出來明朝政治走向衰落的那些原因，很深刻，當然了，1500年離開1644年清兵入關還有一百多年，但是這個對我們有啟發，就是說在明代中後期，中國當時本來已經相當強大了，比如鄭和七下西洋，鄭和當時的艦隊是全世界最大的、最強大的艦隊，比後來英國打敗西班牙無敵艦隊，納爾遜率領的那個無敵艦隊強大得多，但是中國到過那麼遠的地方，到非洲，到了阿拉伯國家，中國沒有留下一個總督，沒有留下一個士兵，沒有要一個殖民地，所以中華文化是一種和平文化，明朝那時候確實很強大，明朝前期有永宣盛事，手工業非常發達，經濟很繁榮，科學技術先進，思想非常活躍，後來由於明末的動亂，政治的腐敗，清兵入關等等，中國本來有可能走向現代化的可能性消失了。

   但是，1644年，清兵入關以後，在康雍乾三朝的時期，中國仍然有可能走上現代化的道路，至少是不會像後來那麼衰落，遺憾的是康雍乾三朝由於重大的政策性失誤，使中國喪失了一百多年，也就是說，在康雍乾時期，特別是在滿清初年，中國整體實力在世界上仍然是處於領先地位，盡管我們在商業革命、科學革命方面已經不如西方了，因為西方在文藝復興時代開始，它一直在不斷地前進，但是這一百三十四年把中國耽誤了，這是一個關鍵性的歷史時期，而且很長，長達一百三十四年。我認為康雍乾三朝它最大的失誤就是一個，禁锢思想，以文字獄為代表的嚴厲的殘酷的禁锢思想。為什麼呢？因為閉關鎖國，重農輕商，輕視科學。你比如重農輕商，起碼從先秦就開始了，兩千年來中國一直重農輕商，商人一直沒有地位，這是中國之所以沒有能夠進入現代化的一個很重要的原因。中國在宋朝甚至一直差不多到了明朝，歐洲當時最大的城市威尼斯米蘭這些城市商業很發達，還有荷蘭那些城市，它人口才十幾萬，而中國在南宋的時候，杭州已經一百萬了，中國幾十萬人口的城市已經好多個了，商業非常發達，要不然馬可·波羅怎麼到中國以後到了杭州，就覺得真是到了天堂一樣，所以重農輕商在中國它是歷史悠久，中國商業繁榮，但是商人沒有地位。閉關鎖國是滿清所特有的，是以嚴厲的文字獄為代表的禁锢思想，當然文字獄類似的情況，在歷朝歷代也有，從秦始皇焚書坑儒開始，歷朝情況雖不一樣，但是像康雍乾三朝，一朝比一朝厲害，時間這麼長，規定這麼苛刻，處置如此的殘忍，那是歷朝歷代所沒有的。因此，以文字獄為代表的禁锢思想，是滿清康雍乾三朝的最大的一個失誤。我們知道，雍正他上台靠的是兩個人的力量，一個是他舅舅隆科多，一個就是年羹堯。年羹堯是大將軍，年羹堯處死理由之一也是文字，雍正上台的第二年，有一次給年羹堯的折子上是這麼批的，他說：從來君臣之遇合，自古以來，皇上和大臣的交往關系，私意之相得者有之，但未必得如我二人之久矣，等等。總之你我二人做個千古君臣榜樣，令天下後世欽慕流涎就是矣。過了幾個月，雍正三年二月，當時天空出現了一個奇特的天文現象，就是太陽還沒下山的時候月亮就出來了，這個還比較常見，最難得的是什麼呢，太陽還沒有下山月亮出來了，而且正好趕上五星連珠，金木水火土，五星連珠，這種現象大概要一兩百年才可能趕上一回，所以歷來被認為是大吉大利，因此百官是紛紛上書、上表祝賀皇上，這是咱們皇上英明，天降吉祥。那年羹堯當然也不例外，他也上書。他上書裡邊用了一個詞“夕惕朝乾”，他這句話是出自《周易》。意思是說：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎，就是君子有道德，有學問，整天都是非常勤奮努力，到了晚上，他還總是想我是不是有什麼地方做得不合適，明天是不是做得更好一點，勉勵自己明天爭取做得更好一點兒，這樣的話就無咎，那就沒事，以後就不容易犯錯誤。朝乾夕惕，它一般的用法是朝乾夕惕，因為朝是白天嘛，早晨嘛，夕是晚上，朝乾夕惕一般是這麼個用法，但是這是一個並列結構，這個結構它是可以互相換的，咱們成語裡面很多，你比如說三教九流，咱們一般說三教九流，你說九流三教也行，這種四字結構挺多的，因為它是並列結構，不是偏正結構，年羹堯把常用的“朝乾夕惕”寫成了“夕惕朝乾”，讓雍正給抓住了，雍正上谕裡邊就說他是有意倒置，心懷叵測，他在上谕裡面說羹堯不以“朝乾夕惕”許朕，則羹堯青海之功亦在朕許不許之間而未定也，本來早就定了，這是他最大的功勞，現在那不算了，為什麼，因為他不給我這個，結果呢，年羹堯被捕回京，罪名總共是九十二條，其中有三十二條都是斬罪。後來年羹堯在監獄裡邊上書哀求，他說：留下這犬馬，把我這條狗，把我這匹馬留下，慢慢地給主子效力，最後是雍正恩准他在獄中自盡，他的兒子被斬，其他15歲以上的子孫都發到邊疆充軍，所以清代一個文字獄的案子，它的影響往往就是幾十人，幾百人，而它的間接影響，那就是整個縣整個州整個省，那麼清代一百六十多起文字獄，它的影響就是在全國，就是幾百年。

乾隆朝，歷來被認為是康雍乾盛世的鼎盛時期，而這時滿清建立已快一百年了，因為乾隆是1736年登基的，1796年他禅位給兒子，又當了三年太上皇，按理說滿族這個時候統治已經鞏固了，這個文字獄可以不要那麼搞了，可是恰恰相反文字獄在乾隆的時候，是最嚴重的，最厲害的。整個滿清文字獄大案一百六十多起，其中在乾隆朝，就有一百三十多起，占80％，一不小心就會被處死。可怕啊。河南有一個人叫劉峨，他刊刻了一本書，它是賣給考生的，這本書干嗎用呢，就是告訴考生，你這個考試千萬要注意避諱，什麼字不能寫，什麼字不能用，你想他這本書本身就是說避諱的，他當然就得舉例子，比如說當今皇上叫弘歷，對不對，那個弘字你可不能這麼寫，咱聖祖爺那個玄烨，那“玄”字我告訴你怎麼寫，你那個點得去掉，還有怎麼個寫法等等，他舉了好些例子，那你說他還有好嗎？！所以像這樣的例子，舉不勝舉。

現在的影視界都在連篇累牍地宣傳康乾盛

上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页