人體模特可馨介紹

人體模特可馨介紹

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類的祖先是不穿衣服的，亞當和夏娃赤身裸體地生活在伊甸園裡，沒有清規戒律束縛，活得挺自在。可後來受了蛇的引誘，就吃了果子，就開始有了七情六欲，就開始有了羞恥之心，就羞愧愧地把無花果葉子連綴成衣，聊以遮羞，大約人類的始祖的衣服凝聚的是人的一種羞愧的情緒，還沒有遮風擋雨抗御寒冷的功用，也或許伊甸園中壓根就沒有寒冷。可大自然畢竟有嚴冬與酷暑。所以說後來大約又加入了自然的因素，人們便開始用衣服來一層層地包裹自己，並且越來越厚，越來越嚴實。內衣之外要有外衣，外衣之外還要加罩衫，並且是從頭到腳，頭上加了各式的帽子和頭巾，而腳上穿了鞋還不算，還要套上一種叫作襪的東西。到了印度則更甚，婦女們裹了頭巾還不夠，還要在臉上蒙上一層朦胧的面紗。分析起來，這其中除去了御寒的用途與民俗的原因外，大約還有一些道德觀念在作怪。因為答爾丟夫給我們作了一個極好的例子，桃麗娜因穿得不夠嚴實，脖子下露出了一點白的肌膚，答爾丟夫便內心慌亂，趕緊掏出手帕，吩咐桃麗娜擋擋前胸，從而維持一個正人君子的清白的眼睛。幸而答爾丟夫死的早，因為衣服發展到後來出現了比基尼，出現了超短裙，並且在料子與做工上勇敢地向“薄露透”發展下去，衣服甩掉了一些實用屬性進入審美的領域，時裝業成了熱門，而時裝模特也盡情地在舞台上一展風采，答爾丟夫先生即使陽壽不盡，見了這東西大約也要氣得吐血身亡，或者為了維護自我的“貞潔”而索性搞瞎自己的眼睛。擁有漫長封建社會的中國也不甘於落後男子著了長袍後外面還要加一個馬褂雖偶有村夫野老如農夫樵夫之類或許會赤了膊《三國演義》中就記載了一個叫許褚的人赤了膊去大戰馬超那是基本合法的。可女子就不行有三從四德壓著衣著上就得密封自己。若出了嫁則更甚動辄就要犯“七出”之條就要吃休回娘家之苦了。而這時的衣服卻也充當了助纣為虐的角色譬如胸罩那時大約還是天方夜譚的事就知道用了布橫七豎八地纏直至纏平女性身體的曲線。可是通過衣服這渠道對女性包裝歸包裝衛道者氣勢洶洶歸洶洶包裝不住的倒是永恆的人性。相反過度的包裝倒似乎可以扭曲人性。如一雙赤著的腳不論男女不論老少現代人看了似乎沒有絲毫的感覺不就是一雙腳嘛。可中國舊時之女性則要用布纏緊纏嚴以致纏小纏殘成三寸穿繡鞋藏於裙裾之中。因為層層隱蔽所以也就神秘因神秘也就令男子心顫而想探個究竟。慶幸的是人畢竟是萬物之靈長人類逐漸地解決了自身賴以生存的衣、食、?⑿形侍?也逐漸卸掉了一些歷史上自加於身的歷史重負穿衣問題也逐漸發生了革命。長袍馬褂作為一種“國粹”載入記憶女人則勇敢地穿露了肩與腿的裙。衣服原來抵御風寒的主體功用退居了二線穿在身上的衣服成了現代人美學思想與個性乃至職業的外現?翻過歷史沉重的策頁，衣服終於發展到了今天。倘追溯到成衣之前，衣服原本也沒有什麼兩樣，都是一卷卷的布呆頭呆腦地擠在布店的櫃台上。可經了裁縫的那雙巧手，簡單的事情就復雜化了，因為便有了阿q的氈帽，孔乙己的長衫；也有了三仙姑繡了邊的夾衣與老楊同志二斤半重的鞋子。有了衣的不同，便也有了人的不同。因為大多數的人就演過或正演著以衣取人的鬧劇，譬如現代婚姻上的一見鐘情，雖是詩人所極力歌頌的，這卻反映了一部分人看問題只限於表面的一種淺?０恍枰笆危蛔笆尾攀親詈玫淖笆巍？燒庵智潮∪匆補惴海扔新甑俣攏蛭揮辛嘶龅姆斡牍笾氐氖資穩ゲ渭游杌岜闳銜嵌訟盅郏揮鐘蟹評輾蚋荊艘律禮荞诘那椎艿苡诶站吐浠畝撸傷透冶ｖび诶詹皇腔炒я送蚬嵛馨鞘侄械那親按虬纾客焉砭妥呶疵馇潮。故橋扇頌矯魑睢ｕ馐蔽頤怯旨瞧鹆稅餐繳氏碌哪歉龌實郏笤際薔哂行亂埋保蛘咚刀砸路晌絞喬橛卸樂恿耍歡藕兜氖歉蛔愕幕掄谘诓蛔〉牡故撬怯薮賴氖抵省；褂心恰棟屠枋ツ岡骸分械那彌尤速の髂啵諾氖嵌鹵氏碌穆艋乒先說摹芭ｒ隆保巧窀溉吹爛舶度唬倫耪耄扇說鈉分嗜辭∏∠喾礎ｓ紗斯壑廴酥醯比∮谛畝蝗∮谝攏倮┒災頌恍芈侗車吶嗣槐匾捎冒的思維方式就認為必淫蕩，見了留長發著奇裝異服的男人就認為必是無賴。因為這未免鄙陋，不曾聽說美院裡是找些最淫蕩的人做人體模特。所以倒需要我們記住的話便是：“衣服就是衣服。”至於穿衣的目的，或有避寒、遮羞、審美、標志等的爭議。其實這種爭議也大可不必，因為穿衣的目的是絕不可用唯一的功用來限定而是要因人而異的，譬如一個不名一文的乞丐穿衣是大約很難顧及到審美因素，而一個面對著如山的衣服卻歎息沒衣可穿的貴婦人大約也不用去考慮避寒的因素吧。現在，揮金如土的主兒多了，衣店便也投其好，把衣的價碼由一位數兩位數很快升值到四位，甚至五位。為了博得“我可比你闊多了”的面子就不惜花了重金去買，而往往穿在身上後讓人的感覺並不一定很美。人之麗質自天生出如同美的芙蓉是自清水出，衣服充其量是個點綴如紅花之與綠葉。難道說如果我們家有了萬貫就去搞一套足以顯示闊氣的金縷玉衣？豈不知顯示來顯示去卻把自己顯示到老古董的出土文物堆裡去了。至於衣服的功用在於遮羞，似乎也是有一定道理的，因為羞是源自於知善惡果的一種人類所共存的原始情緒，是人存羞存。然羞在何處似乎又出了些差異，被人撞見裸身的女子，馬來女人要擋肚臍，某些非洲女人要擋臀，阿拉伯女人要擋頭與發，中國女人要擋腳與腿，而埃及女人擋的是臉。如果埃及女人手頭沒有別的遮蓋物，寧可撩起裙袍裸了下體也不能讓人看到她的臉。由此而言，習慣與風俗給穿衣得體與否進行了內涵不同的定義。穿衣服不是人類恥於裸體的結果，而是穿衣服產生了這種羞恥感。

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樓主是說的古希臘人體藝術嗎？古希臘藝術的形成.發展與社會歷史,民族特點,自然條件有著密切的關系.成邦奴隸主民主政體為藝術的發展提供有利的條件,成邦國家要求公民具有健壯的體格和完美的心靈,所以希臘藝術中的理想形象就是既有典雅寧靜的氣質,又有運動員一樣的體魄,這種審美標准使希臘藝術產生了古代世界理想美的典范.貿易和航海的發展造就了希臘人的堅強機智靈活及勇於追求理想的積極性格,也使希臘人得以接觸兩河流域和埃及等地區的文化.希臘神話認為"神人同形同體",使神具有人的面貌和情感,成為促進藝術與生活的發展.
溫和的氣候使希臘人有廣闊的露天活動和運動場所.奧林匹克運動會上的裸體競技為藝術家提供了雕塑健美人體的條件,是他們對於人體美有較早的領悟和表現.

參考資料：ahref="rt263"target="_blank"rt263/arentiyishu

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