什麼是寫真集、女人拍那有什麼用？

什麼是寫真集、女人拍那有什麼用？

寫真”一詞從日本飄揚過海的來到中國後，
經過一些明星不專業的演繹，概念變得模糊暧昧起來，
給多數百姓們種下的想法就是——寫真等於裸體或半裸體，
說好聽些是人體攝影。其實寫真在日文中就是照相，就是攝影，
可能它自己也沒想到出了個國就改頭換臉了。

照相技術在清末傳入中國時，曾受到各階層的排斥，
在幾千年來封建禮教的影響下，從女性到男性都以袒露人體為忌諱、
為羞恥，那時連拍照都被視為另類，更不要說人體藝術。五四以後，
西風東漸，國人的傳統觀念開始發生轉變，
女性拋開陳朱理學的束縛，思想解放了，著裝也解放了，
當思想的開放和著裝的開放溶進攝影藝術時，
中國人也開始接觸西方的人體藝術了，
不過盡管攝影家們清楚的知道什麼是寫真的內涵，
寫真的外延卻被不懂藝術的外行們理解的五花八門。

無從考證“寫真”傳入中國的具體年代了，
在采訪中得知多數市民最早接觸這個詞時，
它就代表著演藝圈中的一個污點——拍“寫真集”約等於拍三級片。
不能怪人們的無知，誰讓這些明星如此炒作自己呢？

隨著內陸拍寫真集明星的增多，人們發現，寫真的主角不同，
寫真風格也是不一樣的，原來寫真並不是非裸露不可。雖然對“
寫真”逐漸了有了正確的認識，可“寫真”
依然延續著真到底的味道。

繼澳大利亞女足因為“生計”問題拍了群體“寫真集”掛歷後，
澳大利亞及美國的12名田徑女明星也擺出了各種“藝術造型”印在掛歷上，用她們的個人“寫真”制造出“爆炸性”效果。

“女田徑明星寫真掛歷”中的人物之一、
澳大利亞田徑運動員奧卡夫說：“這是一種風格、一種時尚，
我們都是些有腦子的世界級運動員，我們拍的照片都是健康的，
別往歪處想。作為運動員，我們不想只以一種能跑、能跳、
能跨越橫桿的形象出現，我們還有很多別的東西值得讓人們了解。”
她還強調說：“看看博物館中的大衛雕像，那是一尊裸露的男性軀體，
但它已經成為一種偉大的藝術形象。在今天這個時代，
如果有人說婦女不能展現自己的性感，
那他絕對是一個性別歧視主義者。”（澳女運動員“悉尼之夢”寫真——模特中幾乎一半是水類運動選手，
他們希望讀者能夠接受這一展示，因為一切都是為了藝術。）

素以狂傲不羁著稱的台灣“狂人”李敖在六十五歲之即又發了次狂，
開了中國文人裸體寫真之先河，人們雖然驚訝，
但此舉並沒有引起什麼轟動的社會效應，
看來社會容忍寫真尺度的也越來越寬了。
據報道，早在1987年，
武漢市一家影樓就應顧客要求邁出了商業人體攝影第一步，
十幾年後，自己掏腰包給自己“寫真”更是漸成氣候。上海、成都、武漢等地的青春女孩們已經不再追逐偶像們的寫真集，
她們把給自己拍人體寫真當作一種時尚，
紛紛在陌生人的鏡頭前勇敢“獻身”。

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跳躍的畫面，還有浸著淚水的書簽。《紅蘋果樂園》
就是一個青春的故事，充滿青春的驿動和感悟。我們一讀再讀，
每次都有不同的懷念。《紅蘋果樂園》和星夢緣》都是青春的故事，
充滿青春的驿動和感悟。這本寫真集就是一種青春的痕跡，
它真實地記錄了“蘋果”們由“青”變“紅”的成熟歷程。
如果它帶給一些快樂和感動，勾起你一片回憶，
記你的嘴角溢出會心的微笑，那我就是很欣慰。
我還會為你繼續講述青春的故事。寫真”
一詞從日本飄揚過海的來到中國後，經過一些明星不專業的演繹，
概念變得模糊暧昧起來，給多數百姓們種下的想法就是——
寫真等於裸體或半裸體，說好聽些是人體攝影。
其實寫真在日文中就是照相，就是攝影，
可能它自己也沒想到出了個國就改頭換臉了。

照相技術在清末傳入中國時，曾受到各階層的排斥，
在幾千年來封建禮教的影響下，從女性到男性都以袒露人體為忌諱、
為羞恥，那時連拍照都被視為另類，更不要說人體藝術。五四以後，
西風東漸，國人的傳統觀念開始發生轉變，
女性拋開陳朱理學的束縛，思想解放了，著裝也解放了，
當思想的開放和著裝的開放溶進攝影藝術時，
中國人也開始接觸西方的人體藝術了，
不過盡管攝影家們清楚的知道什麼是寫真的內涵，
寫真的外延卻被不懂藝術的外行們理解的五花八門。

無從考證“寫真”傳入中國的具體年代了，
在采訪中得知多數市民最早接觸這個詞時，
它就代表著演藝圈中的一個污點——拍“寫真集”約等於拍三級片。
不能怪人們的無知，誰讓這些明星如此炒作自己呢？

隨著內陸拍寫真集明星的增多，人們發現，寫真的主角不同，
寫真風格也是不一樣的，原來寫真並不是非裸露不可。雖然對“
寫真”逐漸了有了正確的認識，可“寫真”
依然延續著真到底的味道。

繼澳大利亞女足因為“生計”問題拍了群體“寫真集”掛歷後，
澳大利亞及美國的12名田徑女明星也擺出了各種“藝術造型”印在掛歷上，用她們的個人“寫真”制造出“爆炸性”效果。

“女田徑明星寫真掛歷”中的人物之一、
澳大利亞田徑運動員奧卡夫說：“這是一種風格、一種時尚，
我們都是些有腦子的世界級運動員，我們拍的照片都是健康的，
別往歪處想。作為運動員，我們不想只以一種能跑、能跳、
能跨越橫桿的形象出現，我們還有很多別的東西值得讓人們了解。”
她還強調說：“看看博物館中的大衛雕像，那是一尊裸露的男性軀體，
但它已經成為一種偉大的藝術形象。在今天這個時代，
如果有人說婦女不能展現自己的性感，
那他絕對是一個性別歧視主義者。”（澳女運動員“悉尼之夢”寫真——模特中幾乎一半是水類運動選手，
他們希望讀者能夠接受這一展示，因為一切都是為了藝術。）

素以狂傲不羁著稱的台灣“狂人”李敖在六十五歲之即又發了次狂，
開了中國文人裸體寫真之先河，人們雖然驚訝，
但此舉並沒有引起什麼轟動的社會效應，
看來社會容忍寫真尺度的也越來越寬了。
據報道，早在1987年，
武漢市一家影樓就應顧客要求邁出了商業人體攝影第一步，
十幾年後，自己掏腰包給自己“寫真”更是漸成氣候。上海、成都、武漢等地的青春女孩們已經不再追逐偶像們的寫真集，
她們把給自己拍人體寫真當作一種時尚，
紛紛在陌生人的鏡頭前勇敢“獻身”。