2012年地球真的會毀滅嗎？為什麼瑪雅文明這樣預言？

星家和歷法家形成的祭司階級組成，其下簇擁著虔誠的農民階級。馬雅人被認為是全心全力投注於宗教和文化活動上，和中部墨西哥較好戰且殘暴的本土諸帝國相比，真有天壤之別。但至80年代逐漸解讀出來大約85％的馬雅象形文字，使得我們對馬雅社會和文化，有較負面但近乎真實的理解。我們發現到許多象形文字敘述了馬雅諸王朝統治者的歷史，他們對敵對的馬雅城市發動戰爭並俘虜其貴族。這些俘虜受苦刑、遭切手刖足，然後送去祭祀諸神。的確，儀禮性質的苦刑與活人獻祭都是馬雅社會基本的宗教儀式；它們被視為可以保證土地肥沃、表達虔敬心意並且邀寵於神祇，如果忽略這些儀式，則會引發世界失序與混亂。抽取人類的血液被認為可以滋養神祇，並且是達成和神祇溝通所不可缺的；因此，作為馬雅人民和神祇中介的馬雅統治者，同樣要經歷儀式性質的放血和苦刑折磨。
現代馬雅民族根據語言和地理可分為以下各支︰尤卡坦馬雅人，居住於墨西哥的尤卡坦半島，並且延伸到伯利茲北部和危地馬拉東北部；人數非常少的拉坎敦人(lacandon)，占有位於烏蘇馬辛塔河(usumacinta)和危地馬拉邊界的一塊南墨西哥領地，有一小部分則居住在危地馬拉和伯利茲；居住在危地馬拉東部和中部高地的基切人(quiche)諸民族，包括凱克奇人(kekchi)、皮科莫希人(picomohi)、波科曼人(pocomam)、烏斯潘特克人(uspantec)、基切人、卡克奇克爾人(cakchiquel)、楚圖希爾人(tzutujil)、薩卡普爾特克人(sacapultec)和西帕卡帕人(sipacapa)；居住在瓜地馬拉西部高地的馬姆(mam)諸民族，包括馬姆人、特科人(teco)、阿瓜卡特克人(aguacatec)和伊西爾人(ixil)；居住在瓜地馬拉韋韋特南戈(huehuetenango)省及其毗鄰墨西哥地區之坎霍瓦爾(kanjobal)諸民族，包括莫托辛特萊克人(motozintlec)、圖贊特克人(tuzantec)、哈卡爾特克人(jacaltec)、阿卡特克人(acatec)、托霍拉瓦爾人(tojolabal)和丘赫人(chuj)；在墨西哥南部恰帕斯(chiapas)州的佐齊爾人(tzotzil)和策爾塔爾人(tzeltal)；喬爾(chol)諸民族，包括在恰帕斯州北部和塔瓦斯科(tabasco)州操瓊塔爾(chontal)語和喬爾語的人，以及住在瓜地馬拉東端、語言與前兩種語言相近的喬爾蒂人(chorti)；居住在墨西哥中東部韋拉克魯斯(veracruz)州北部及其鄰近的聖路易波托西(sanluispotosi)州的瓦斯特克人(huastec)。馬雅文化主要分為高地文化和低地文化兩種類型，猶加敦人、拉坎敦人和瓊塔爾-喬爾人的文化屬低地文化群；瓦斯特克人在語言上和地理上屬非馬雅文化的獨立群；其他馬雅諸民族則居住在瓜地馬拉高地。
現代馬雅人基本上務農，種植玉蜀黍、豆類和南瓜。他們聚居於一中心村周圍的各個社區中。中心村有公共建築和住屋，在多數情況下，這些房屋大部空著；有時也長期住人。社區居民除節日和集市外，都住在各自的農捨中。他們的(尤其是婦女的)服飾，大體上仍為傳統形式；男性則較可能穿著現代的成衣。一度很普遍的家庭紡織業日趨式微，衣服大多是用工廠織的布料縫制。他們使用鋤頭耕地，遇到硬土時則改用鏟子。猶加敦人通常飼養豬和雞，偶爾也養牛以為農耕之用。工業極少，手工藝品通常只供家庭之需。部分經濟作物或當地特產經常銷售到外地以換取現金購買本地沒有的物品。
幾乎所有的馬雅人都在名義上信仰天主教，但他們的基督教一般都帶有當地宗教的色彩。其宇宙論是典型的馬雅形態，基督教的神聖人物通常與馬雅神祇混為一談。大眾的宗教基本上是信仰基督的，也作彌撒和慶祝各個聖徒紀念日。前哥倫比亞時代的本土宗教仍受家庭的遵行。
據《契蘭·巴蘭》一書記載，瑪雅人歷史可分為3個時期:①前古典期（公元前1500～公元292）,其特點是中美各群體形成共同文化，農業得到發展，開始過定居生活。②古典期(292～900)，開始有象形文字、石碑、廟宇等，中部地區有了大規模發展，出現神權政治，晚期北方文化發展並達到鼎盛時期。③後古典期(900～1527)，在其前期(900～1250)，南部和北部出現了文化變革,托爾特克人到達中部高原並實行政治統治，將其宗教、禮儀、習俗強加於瑪雅人,建立瑪雅城,由科科梅家族進行統治；在北部地區，瑪雅文化和托爾特克文化融合，產生著名的瑪雅潘文明。在後期(1250～1527)，大的瑪雅中心相繼被遺棄,政治上解體，出現一些小城鎮,相互斗爭。1519年西班牙殖民軍將領h.科爾特斯征服了尤卡坦和危地馬拉，塔亞斯卡爾的伊察人由於地處偏遠和反抗西班牙殖民者，長期保持自治，直至1627年整個瑪雅地區始被征服。公元前後到16世紀，建立過若干奴隸制城邦，產生了社會等級，分貴族（包括祭司、統治官吏、軍事首領和商人）和平民（包括工匠、農民和奴隸）。實行分權治理，酋長管轄幾個中心，農村居民組成公社，保存氏族制度（見原始公社制）的許多殘余。行自然崇拜，尤其崇拜“太陽神”和“雨神”，以守護神“伊察姆納”為最高神靈。從事刀耕火種農業，種植玉米(主食)、菜豆、南瓜和塊根植物，養火飼雞和狗。公元初創造象形文字和歷法，發明了20進位法。在醫學、天文學方面有較大成就。制陶、雕塑、繪畫造詣很深。采用拱形建築術（梯形金字塔、宮殿、拱門等）。古代文明中心有蒂卡爾（在危地馬拉佩騰省）、帕倫克（在墨西哥的恰帕斯）和科潘（在洪都拉斯）。現代瑪雅人分布很廣，具有共同的社會文化特征。西班牙殖民者入侵後，瑪雅人受到不同程度的同化，已同他們所在國的居民基本融合。由於所在國歷史、社會、文化、經濟背景不一，各國瑪雅人在社會、經濟、文化方面也各具特色。
直到目前為止，幾乎整個瑪雅文明都籠罩著一層謎，就像在拒絕我們去解析一般，把自己閉鎖於陰沈的黑暗中。的確，有關九世紀時，瑪雅滅亡的假設層出不窮，比如洪水、地震、飓風等等的天災說；瘟疫、集體中毒等等傳染病說；人口膨脹、反覆從事焚林耕作導致土壤貧瘠等等經濟問題說；外敵入侵、都市間戰爭、農民叛亂等等社會問題以及集體自殺說等等不勝枚舉。但是，盡管種種假設眾說紛纭，卻沒有一種假設能有充足的證據讓人采信。
在此又面臨一新的謎。因為瑪雅族並未建造連接都市與密林的道路，而且至瑪雅黃金時代崩頹為止，也全未使用金屬。在熱帶叢林地帶建造世界最大的文明金字塔，所需的巨石至少必須從十裡以外搬運過來，並需再切成塊狀，那麼建造大金字塔的巨石是來自何處又如何搬運？
“車輪”是技術的起源，人類利用純粹的科學，把生活導入生產、消費、安樂的社會生活之道。正如同阿及利亞（米索不達米亞文化之一）、巴比倫文明、中美洲也出現了裝上四輪的士陶犬。裝上車輪的士陶犬，是人類用車輪象征性地代表狗一類的家畜（在自然界中不能自立的動物）。這意味著，瑪雅人深知車輪的效能與弊害，而特別地不予利用。由於瑪雅人禁止金屬作實際用途，他們認為金屬和武器制造有關系，可能導致戰爭。因此金屬只允許用於農業、寺院建築以及儀式上的祭器。家庭用的刀，則以一種名叫黑曜石的火山巖代替。
瑪雅人會制造車輪，卻不應用在實際生活上，研究專家們為此感到大惑不解。尤其瑪雅人既不用車輪，也不借助家畜，更不用金屬，那他們建造巨石建築，真的只用人力嗎？我們可以發現在大型金字塔附近，並沒有道路或水路可供運輸，但有大型的平坦的廣場，因此使人懷疑瑪雅人是否曾受到外星人的協助建造金字塔？
瑪雅文明的天文、數學達到很高成就。通過長期觀測天象,已掌握日食周期和日、月、金星等運行規律,約在前古典期之末已創制出太陽歷和聖年歷兩種歷法，前者一年13個月，每月20天，全年260天；後者一年18個月，每月20天，另加5天忌日，全年365天，每4年加閏1天。每天都記兩歷日月名稱，每52年重復一周，其精確度超過同代希臘、羅馬所用歷法。數學方面，瑪雅人使用“0”的概念比歐洲人早800余年，計數使用二十進位制。瑪雅文明的另一獨特創造是象形文字體系，其文字以復雜的圖形組成，一般刻在石建築物如祭台、梯道、石柱等之上，刻、寫需經長期訓練。現已知字符約800余，但除年代符號及少數人名、器物名外，多未釋讀成功。當時還用樹皮紙和鹿皮寫書，內容主要是歷史、科學和儀典，至今尚無法釋讀。
瑪雅文明的早期階段圍繞祭祀中心形成居民點，古典期形成城邦式國家，各城邦均有自己的王朝。社會的統治階級是祭司和貴族，國王世襲，掌管宗教禮儀，規定農事日期。公社的下層成員為普通的農業勞動者和各業工匠。社會最下層是奴隸，一般來自戰俘、罪犯和負債者，可以自由買賣。瑪雅諸邦在社會發展上與古代世界的初級奴隸制國家相近，但具體情況尚無詳細資料說明。
瑪雅人笃信宗教，文化生活均富於宗教色彩。他們崇拜太陽神、雨神、五谷神、死神、戰神、風神、玉米神等神。太陽神居於諸神之上,被尊為上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅。瑪雅國家兼管宗教事務。首都即為宗教中心。
公元1502年，哥倫布最後一次遠航美洲，距離他第一次發現“新大陸”恰好10年。船在洪都拉斯灣靠岸，哥倫布和他的船員們興奮地踏上久違的蔥茏陸地。在當地的市場上，一種制作精美的陶盆吸引住他的目光，賣主告訴他，這漂亮的陶盆來自“瑪雅”。這個神奇的名字，第一次傳入了歐洲人的耳朵。1519年，西班牙探險家科爾特斯（hernancortez）率領西班牙軍隊橫掃墨西哥，征服正處於文明鼎盛時期的阿茲特克帝國，“鏟除一個文化，如同路人隨手折下路邊一朵向日葵”。此時，瑪雅文明已近尾聲，但在尤卡坦半島上，還殘存著一些瑪雅小邦。1526年，一支西班牙探險隊前往尤卡坦，試圖用暴力建立西班牙殖民地，並強制推行基督教信仰。不肯屈服的瑪雅人展開了長達百余年的游擊戰，直到1697年，最後一個瑪雅城邦在西班牙人的炮火中灰飛煙滅。
瑪雅文明的早期階段圍繞祭祀中心形成居民點，古典期形成城邦式國家，各城邦均有自己的王朝。社會的統治階級是祭司和貴族，國王世襲，掌管宗教禮儀，規定農事日期。公社的下層成員為普通的農業勞動者和各業工匠。社會最下層是奴隸，一般來自戰俘、罪犯和負債者，可以自由買賣。瑪雅諸邦在社會發展上與古代世界的初級奴隸制國家相近，但具體情況尚無詳細資料說明。
瑪雅文字最早出現於西元前後，但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是西元二九二年的產物，發現於提卡爾。從此以於，瑪雅文字只流傳於以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區。五世紀中葉，瑪雅文字才普及到整個瑪雅地區，當時的商業交易路線已經確立，瑪雅文字就是循著這條路線傳播到各地。
瑪雅人所使用的八百個象形文字，已有四分之一左右為語文學家解譯出來。這些文字主要代表一周各天和月份的名稱、數目字、方位、顏色以及神祗的名稱。大多記載在石碑、木板、陶器和書籍上。書籍的紙張以植物纖維制造，先以石灰水浸泡，再置於陽光下乾，因而紙上留下一層石灰。雖然現代還有二百萬人在說瑪雅話，而且其文字中一部分象形和諧音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比較探討出其中的異同來，但我們對整個瑪雅文字的解譯，依然力有未逮。
然而，一九六三年，蘇俄語言學者瑞．克洛魯夫，成功地將碑文分門別類，以統計學的方式來處理和分析，從這些不同的類別中，歸納出相同的象形文字。瑪雅文字不像英文那樣用二十六個羅馬字組成，而是文字每個字都有四個音節。克洛魯夫終於成功地看懂了幾個文字。按著，蘇俄數學研究所的斯爾．索伯夫和巴基．由斯基洛夫，使用電腦，利用龐大的資料文字(約十萬字)成功的解讀了一篇文章。德勒斯基的古文書有月食、星星的運行、結婚等記載；馬德裡的古文書中有農耕、狩獵和雕刻等記錄；巴黎的古文書則記載歷史的真相。總之，基本的內容有宗教儀式、氣象現象和農作物等。
[編輯本段]瑪雅文明
在古代世界文明史上，瑪雅文明似乎是從天而降，在最為輝煌繁盛之時，又戛然而止。哥倫布發現美洲大陸之前，這個偉大而神秘的民族，早已集體失蹤。他們異常璀璨的文化也突然中斷，給世界留下了巨大的困惑。
自從1839年美國人約翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的熱帶叢

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