黑龍江地坪漆_大眾科普網

哈爾濱現在有一地下車庫，面積在2000平方米，要做環氧地坪，每平方米需要多少錢？

價格不一

這先要看車庫的水泥基面情況如何，包括強度及平整度等，還有用戶的具體使用要求如何。
我公司是專業承攬各種環氧地坪漆的業務，具體事宜可與我公司直接聯系：哈爾濱秀珀裝飾有限公司
聯系人：王殿東手機：15904615578

呵呵，你可以做地面固化處理，這可是現在最流行的地坪處理方式了。廣泛應用於廠房，車間，醫院，超市，車庫，倉庫——經過處理後的地面能達到大理石一樣的亮度，而切能使用20年之久。價格從25—75元不等，主要看施工工藝後亮度了。

武漢錦秀地坪建築工程有限公司（
http://www.51708.com
）是專業從事地坪材料研發、生產、銷售及施工於一體的專業工程公司。本公司技術力量雄厚，擁有專業研發人員研究開發耐磨地坪材料及環氧地坪項目；隨從專業施工工程師及專業施工隊伍。采用國外先進技術及原材料。主要產品有：jx彩色金剛砂耐磨地坪、各類地坪漆、環氧樹脂材料、自流平水泥材料、硒钛合金硬化材料、pvc地坪、彩色藝術壓模地坪、混凝土硬化劑、密封固化劑等；此種材料已在全國各地得到廣泛應用，改善廠房環境，得到用戶的一致好評。

各類產品主要應用於工業廠房、倉庫、超市、醫院、實驗室、體育場等地面工程施工，它們能滿足客戶不同的要求；如：耐磨、防塵、防靜電、防霉、防腐等。

錦秀地坪秉承“科技為先導，品質為保證，服務為使命”的宗旨。嚴格按照iso質量體系認證標准，隨時隨地為顧客提供系統技術支持、施工建議、使我們能夠有效的為顧客解決難題，為每一個客戶提供優質滿意的工程。

本公司本著質量第一、信譽第一、用戶至上為宗旨，願與社會各界真誠合作共創美好未來。

遼代契丹人只有耶律和蕭兩個姓氏。至金代，改耶律為“移剌”，改蕭為“石抹”。清代滿族當中的“伊拉裡氏”和“舒穆魯氏”就是契丹移剌氏和石抹氏的異譯。關於契丹人姓氏的來歷，中外學者曾進行過有益的探討，發表了很多頗有見地的看法，但似乎還不能視為定論。
        一、耶律姓氏與西剌木倫河

      關於契丹姓氏的來歷，《遼史·國語解》：“本紀首書太祖姓耶律氏，繼書皇後蕭氏，則有國之初，已分兩姓矣。有謂始興之地曰世裡，譯者以世裡為耶律，故國族皆以耶律為姓。有謂述律皇後兄子名蕭翰者，為宣武軍節度使，其妹復為皇後，故後族皆以蕭為姓。其說與紀不合，故陳大任不取。又有言以漢字書者曰耶律、蕭，以契丹字書者曰移剌、石抹，則已無可考矣。”《遼史·部族表》“序”：“部落之名，姓氏之號，得其音而未得其字，歷代踵訛，艱於考索。”這說明金代陳大任和元代脫脫修《遼史》時，對此已困惑不解。

      《遼史·後妃傳》“序”：“太祖慕漢高皇帝，故耶律兼稱劉氏。以乙室、拔裡比蕭相國，遂為蕭氏。”日本學者愛宕松男認為，契丹人的劉、蕭兩漢姓與劉邦、蕭何無關，而是由原始的姓氏耶律和審密的諧音而來。並進一步推斷“耶律和審密的本意是出自古代契丹人的圖騰馬和牛”（注：愛宕松男．契丹古代史研究[m]．呼和浩特：內蒙古人民出版社，1978．）。筆者以為契丹姓氏來自圖騰崇拜之說是值得商榷的，劉、蕭是耶律和審密的諧音從音韻學角度講也是說不通的。中國古代東北地區少數民族的部族名稱和姓氏經常與其所居之地的山水之名有密切聯系，契丹人的耶律姓應與今西剌木倫河有關。《新唐書》：“契丹本東胡種，其先為匈奴所破，保鮮卑山。魏青龍中，部酋比能稍傑骜，為幽州刺史王雄所殺，眾遂微。逃潢水之南、黃龍之北。至元魏，自號契丹。”所謂潢水，即指今西剌木倫河。“西剌木倫”是蒙古語的音譯，“西剌”意為黃色，“木倫”亦譯做“沐漣”，意為河。西剌木倫即黃河之意。為了與中原的黃河相區別，史家多譯做潢河、潢水。經契丹文字專家們研究證明，契丹語屬阿爾泰語系蒙古語族（注：清格爾泰，劉鳳翥等，契丹小字研究[m]．北京：中國社會科學出版社，1985．），蒙古語與契丹語有傳承關系，故“西剌木倫”應來源於契丹語。“西剌”亦譯作“西喇”、“昔剌”、“失剌”、“佚剌”。《後漢書》、兩《唐書》所記的饒樂水、弱洛水皆指今西剌木倫河，“饒樂”、“弱洛”是
      “西剌”、“佚剌”的音轉。遼太祖耶律阿保機出身於遙辇八部之外的別部——迭剌部世裡氏族。“迭剌”、“世裡”應為“西剌”的漢字異譯。世裡氏、迭剌部即“黃河氏族”、“黃河部”之意，其氏族和部落皆因西剌木倫河而得名。

      《契丹國志·族姓原始》：“契丹部族，本無姓氏，惟各以所居之地名呼之。婚嫁不拘地裡。至阿保機變家為國後，始以王族號為橫帳，仍以所居之地名世裡著姓。世裡者，上京東二百裡地名也。”注雲：“今有世裡沒裡，以漢語譯之，謂之耶律氏。”按，“世裡沒裡”即西剌木倫之異譯，世裡沒裡漢譯之謂耶律氏的說法是不准確的，正確的闡述應是：世裡，是耶律的不同漢字音譯。但這條記載卻為耶律姓氏來自西剌木倫河的名稱提供了文獻依據。“上京東二百裡”正當今西剌木倫河與老哈河匯流處，亦即《遼史·地理志》所記的永州之地。那裡正是傳說中的契丹始祖奇首可汗與駕青牛車的“天女”相遇為配偶而生八子的地方。《遼史·太祖紀·上》記耶律阿保機是“契丹迭剌部霞濑益石烈鄉耶律彌裡人（鄉字衍）”。據《遼史·國語解》，“彌裡”意為“鄉之小者”。在氏族社會，鄉與氏族幾乎是同義語，由此亦可證“耶律”即“世裡”。

      《契丹國志·初興本末》記契丹族的初興之地有兩條河，“曰北乜裡沒裡，復名陶猥思沒裡，是其一也，其源出於中京西馬盂山，東北流，華言所謂土河是也；曰袅羅個沒裡，復名女古沒裡者，又其一也，源出饒州西南平地松林，直東流，華言所謂潢河是也”。陶猥思沒裡，《隋書》作“托纥臣水”，《新唐書》作“土護真河”，《遼史》作“纥臣水”，即今老哈河。袅羅個沒裡，《魏書》作“如洛瑰水”、“洛孤水”，指西剌木倫河。袅羅個、如洛瑰、洛孤皆為“饒樂”的不同漢字音譯。《遼史·地理志·三》“武安州”條下：“有黃柏嶺、袅羅水、沒裡水”，是因為修史者不懂契丹語，所以把“袅羅個沒裡”誤記為兩條水名。西剌木倫河的另一契丹語名稱為女古沒裡，“女古”意為金，金為黃色，“女古沒裡”亦黃河之意。

      所以，筆者以為耶律這一姓氏最早是以所居之處的河名為氏族之名，後為部落名。阿保機建國，又成了皇族的姓氏之名，並統一使用了“耶律”兩個漢字。由於這個姓氏是皇族貴姓，所以原來的大賀氏、遙辇氏兩顯貴家族皆附此姓之中，故稱“三耶律”，因而耶律就變成了“國姓”。《遼史·營衛志》：“涅裡相阻午可汗，分三耶律為七，二審密為五，並前八部為二十部。三耶律：一曰大賀氏，二曰遙辇氏，三曰世裡氏，即皇族也。”這段史料當是後代修史者追記，絕不可能在阻午可汗時大賀氏、遙辇氏就已經姓了耶律。


二、後族蕭氏的由來

關於蕭氏的由來，有的學者認為，蕭是“審密”的音譯，唐代武則天時期與李盡忠一起舉兵反唐的契丹首領孫萬榮即出自審密氏，孫即“審密”，石抹也是“審密”的異譯。因而斷定“孫——審密——蕭——石抹只是不同歷史時期采取的不同漢譯”（注：蔡美彪．試說契丹耶律氏蕭氏之由來[j]．歷史研究，1993,(5)．）。筆者以為審密、孫、石抹為同音異譯，從史實或發音方面考察還都基本說得通，但把“蕭”說成是審密的異譯，從發音上講似有牽強之嫌。要想弄清這一姓氏的來歷，應結合耶律氏自稱是黃帝之裔和兼稱劉氏的史實來考察，或許會得到真解。從史料記載和出土的遼代碑刻資料來看，遼宗室耶律氏封爵多以漆水為郡望，即與周、漢兩個王朝密切有關。

據《遼史》記載，耶律頹昱、耶律海裡、耶律撻不也、耶律阿思、耶律斡特剌、耶律撒剌、耶律蘇撒、耶律石笃、耶律抹只、耶律景、耶律合葛、耶律敵烈、耶律敵魯古、耶律俨、耶律制心等皆封漆水郡王（注：以上見《遼史》各傳、紀和皇族表。）。這裡除了耶律俨和耶律制心之外，其余都是宗室成員，耶律俨本是南京析津府漢人李俨，耶律制心原名韓制心，是韓知古的後裔，二人皆因得賜“國姓”，被封為漆水郡王。《耶律琮神道碑》：“公諱琮，字伯玉，姓耶律氏，世為漆水人也。”其封爵為“漆水郡開國公”（注：全遼文：卷8[m]．）。耶律延寧，“其先祖以來是皇親”。封爵是“漆水縣開國子”、“漆水郡開國伯”（注：全遼文：卷5[m]．）。《耶律宗政墓志》：“昔我太祖，創業稱皇。漆水源浚，銀河＠①長。……漆水同源。”封爵是“漆水縣開國伯”（注：全遼文：卷7[m]．）。《陳國公主耶律氏墓志銘》：“其先漆水人也。”（注：文物，1987,(11)．）耶律琮是太祖弟迭剌之孫，耶律宗政、陳國公主是聖宗皇太弟隆慶之子女，耶律延寧亦出自宗室。

漆水並非是契丹人的故鄉，而是周室勃興之地。《史記·周本紀》載後稷之裔公劉“自漆、沮渡渭取材用”。引《正義》：“公劉從漆縣、漆水南渡渭水”。又引唐李泰《括地志》：“豳州新平縣即漢漆縣也，漆水出岐州普潤縣東南岐山漆溪，東入渭。”漆水是渭河的一條支流，在今陝西省岐山縣附近。後稷、公劉是周室先祖。漢高祖劉邦自稱是唐堯後裔劉累之後，劉邦的先祖經夏、商、周、春秋，至戰國，其中有一人任魏國大夫，秦滅魏，劉氏“隨魏徙大梁，後居豐”（注：史記：高祖本紀[m]．；新唐書：卷71[m]．宰相世系表．）。據《史記·五帝本紀》和《史記·周本紀》記載，後稷和唐堯是兄弟，二人同為帝喾高辛氏之子，帝喾是黃帝的曾孫。遼朝宗室耶律氏以漆水為郡望封爵和改漢姓為劉，正是視黃帝為其遠祖，將自己比附為後稷、唐堯的後裔，與周、漢一脈相承。遼朝建國後，在撰修“國史”時，出於封建傳統正潤史觀的考慮，耶律俨主張“稱遼為軒轅（即黃帝）後”（注：遼史：卷63[m]．世表·序．），這與耶律氏以漆水為郡望封爵是一致的，與《金史·國語解》“移剌曰劉”的記載亦相吻合。“周室德業，文母居先。漢朝遺范，馬後稱賢。至延祚七百載，克流芳於二百年。伊彼往矣，其誰繼焉？”（注：全遼文：卷2[m]．）這明顯是遼紹周、漢繼統思想的反映。《遼史·耶律頹昱傳》記，頹昱在世宗天祿三年就被封為漆水郡王。由此推斷，這種繼統的思想，可能早在遼初就已經確立了。

耶律兼稱劉氏既然與周、漢有關，那麼“以乙室、拔裡比蕭相國，遂為蕭氏”的說法就不能視為空穴來風。通過對史料的考察，證明這一說法亦非無根之言。蕭相國，毫無疑問是指漢初宰相蕭何，遼朝後族蕭氏封爵以“蘭陵”為郡望，就與蕭何有關。檢《遼史》，蕭樸、蕭撻凜、蕭孝友、蕭排押、

[1] [2] 下一页