dquo;乾”、“坤”兩卦,向來被認為是最根本的兩卦,經本人對“乾、坤”兩詞的形義關系和聲義關系的考釋,認為“乾”的字形義表現的是天旱時以燎柱方式向雷神求雨,而“坤”的字形義為在祭台上祭祀雷神;“乾”的“天”義的原型是雷神;從根詞“干”中派生出“乾”和“坤”;從根詞“干”和“乾”與“坤”的詞義關系以及語音演變鏈來看,“乾”和“坤”兩詞的產生順序則為“乾”先出而“坤”後出。 “乾、坤”兩詞的本義的揭示,已透露出八卦在起源階段時所反映的雷神崇拜這一原始文化背景。基於這一認識,“爻”的聲義結合的命名理據有了一個有力的文化意義系。結合八卦的卦形和卦名,我們認為“爻”的命名理據是從根詞“雨”中派生而來。 雨,上古音匣母魚部。爻,上古音匣母宵部④。兩者聲母相同,韻部相近,具體的演變過程則為: 雨γa(原始音,尚無中古音合口三等的等呼標記)→爻γa(原始音)→爻γau(上古音) "爻辭與爻之間有什麼關系啊?" 一.<周易>六十四個卦畫不是<周易>的作者發明,而是<連山易>作者的發明. 二.<連山易><歸藏易>及<周易>的作者對六十四的象征意義作出了不同的解釋.或者說,六十四卦象的問題很復雜,其中即包含有發明卦畫者的原始卦象,也包括<歸藏易>及<周易>作者所理解的卦爻象.還包括後世的各類大師們的附會. 三.就<周易>而言,作者打亂了原始卦序,對六十四卦給予了重新的定義. 四.作者將每卦視為一件事,每爻視為該件事從生到死,從產生到消亡的一個階段.或者說,爻變的實質象征著時變.作者將事物的發展分為六個階段,每爻代表其中的一個階段.其中初爻為始,上爻象征衰敗. 五.作者卦爻辭的寫作往往是一語雙關.借描述自然界萬物的變化來說明人事的道理. 六.爻象的作用往往只是作者的一個話題,這樣做是表明作者的說話是有依據的,是與天地自然的規律相合. 七.由爻象引出話題後,爻象的作用也就完成了,剩下的就是作者以自己的政治生活經驗為基礎談准則及方法. 我們以<坤>卦初六爻為例來作說明: <坤>初六爻的爻辭為:"履霜,堅冰至."其爻象為(),是<姤>卦卦象,由<乾>卦演變而來.此爻象反映的本來是夏至日後一個月內的季節變化.此時太陽到達夏至點後開始南歸,日影也隨之變長,古人認為陰氣在開始生成.並將越來越寒冷.所以有此爻辭."姤"字的甲骨文象婦女產生之形,本義即生育,也有男女交媾之意,所以這樣一個由全陽<乾>卦變來的一陰始生之卦(),被稱為"姤".並被作者借用來象征夏至日之後的一個時間段
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