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這似乎是個人們常常拷問的問題，呵。區區曾對“哲學為何”一問題有所解答，今亦整體移過來，大家一同研習。

哲學為何？不同的哲學自亦有不同的答復和提法，故回答此問題必得首先有分際。

依儒學，哲學就是解決宇宙、人生諸大根本問題的一門學問。因其事關宇宙，故必求究知宇宙實體，亦即本體。因其事關人生，故其亦與修為有關。所以在儒家，長久以來，研習儒學，首先就是為了成為一個道德的人。而近人嘗有語謂儒學為“成德之教”，理由也就在此。

宇宙，人生，初非截然為二，而乃是一而二、二而一的。儒家常說的“天人合一”即此理。所以在儒家，宇宙論與人生論，乃至知識論，原不可截分，而皆統一於究極至實體的宇宙論。由此，儒家才有“形而上者謂之道，形而下者謂之器，繼之者善也，成之者性也”，“天命之謂性”，“人之初性本善”等等說法。

依西哲傳統，哲學似首先是為“愛智”。但依儒學，哲學是智慧之事，而亦是生命之事，說到底則更是本體之事。張載嘗說：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”無疑，在橫渠先生，此諸偉抱負皆屬儒學之事，而顯然亦皆屬哲學之事也。

故何真何偽，何迩何遠，亦在人真實體認而後能擇之而已矣!哲學不是解決什麼是什麼的問題，而是回答什麼是為什麼的學問。。學會查詞典即可。  通俗的說，哲學就是使人聰明的學問。
  哲學是關於世界觀和方法論的學問。世界觀就是用怎樣的觀點來看待世界，世界的本質是什麼；方法論就是用怎樣的方法來認識和改造世界。毛澤東說，哲學就是認識論。就是智慧的產物  在我看來,哲學是什麼或什麼是哲學應該包含兩層含義,一、哲學的過去和現在是什麼？二、哲學的將來應該是什麼？所以在回答時,也應從兩方面來考慮：一、哲學在歷史中的地位和作用。二、哲學在人類社會中應當具有的地位和作用。不管從哪一方面來考慮，都很難有一個確切、完整的答案。所以，關鍵不在於別人對哲學的定義、理解為何，而在於你自己對哲學的定位、理解為何。
  對於初學哲學的人來說，很容易從辭典或大百科全書中找到答案，但是如果把這個問題當作真正的問題來研究的話，就不是那麼簡單了。因為不同領域、不同社會、不同時代、不同人群對哲學都會有不同的理解，所以有眾多分歧的觀念都被視作為哲學。
  為什麼會如此？因為哲學不像科學那樣是一個知識積累的過程，或者說，哲學留給我們的不是知識，而是許許多多的問題。自然科學類似某種知識積累的“直線運動”，我們可以不管科學的歷史，只要把它積澱下來的成果拿過來使用就行了。哲學卻不一樣，它更像是一種“圓周運動”，圍繞著一些永恆無解的難題，嘗試著一種又一種不同的解答方式。

哲學的來源
philosophia（哲學）是距今兩千五百年前的古希臘人創造的術語。希臘語philosophia是由philos和sophia兩部分構成的動賓詞組，philein是動詞，指愛和追求，sophia指“智慧”。philosophia（哲學）按其本義而言，乃是指愛智慧、追求智慧、追求真理。
  最早使用philosophia（愛智慧）和philosophos（愛智者）這兩個詞語的是畢達戈拉斯。據蓬托斯的赫拉克利德在《論無生物》中記載，當畢達戈拉斯在同西庫翁或弗裡阿西亞的僭主勒翁交談時，第一次使用了philosophia（愛智慧）的詞語，並且把他自己稱作philosophos（愛智者）。畢達戈拉斯還說，在生活中，一些奴性的人生來是名利的獵手，而philosophos（愛智者）生來尋求真理。他明確地把愛智者歸到了自由人的行列，也把自由和真理聯系在了一起。追求真理的人，也就是追求智慧的人。
  “哲”一詞在中國起源很早，歷史久遠。如“孔門十哲”，“古聖先哲”等詞，“哲”或“哲人”，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近世“哲學家”，“思想家”之謂。中國清代以前的文化典籍中並無“哲學”一詞，只有“哲”這個詞，“哲”在漢語中的基本含義是“明智”、“明理”、“明道”，“明”是動詞，明智、明理、明道是動詞“明”的使動用法，明智、明理或明道是使被遮蔽的智、理和道顯明出來的意思，與philosophia（愛智慧、追求智慧、追求本真）的語義相貼近。“學”有系統化、理論化的含義。哲與學兩個詞合在一起作為一個詞語使用，具有使被遮蔽的理和道以系統化、理論化的形式顯明出來的含意。
  19世紀70年代，日本最早的西方哲學傳播者西周借用古漢語譯作“哲學”，1896年前後康有為等將日本的譯稱介紹到中國，後漸漸通行。在西方，哲學一詞通常用來說明一個人對生活的某種看法（例如某人的“人生哲學”）和基本原則（例如價值觀、思想、行為）。而在學術上的哲學，則是對這些基本原則的理性根據的質疑、反思，並試圖對這些基本原則進行理性的重建。
西學東漸哲學進入中國後，學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。認為中國有哲學的人把哲學定義為：關於宇宙和人生的基本思考。
  如果從哲學就是明智之學、明理之學、明道之學的觀點看問題，中國思想發展史上出現的儒學、道學、理學就是哲學，中國本土確實有哲學。一般認為中國哲學起源東周時期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。而實際上在之前的《易經》當中，已經開始討論哲學問題。

名人見解

黑格爾認為：哲學是一種特殊的思維運動，哲學是對絕對的追求。“哲學以絕對為對象，是一種特殊的思維方式”——黑格爾《小邏輯》。
愛因斯坦這樣談論哲學：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。
十八世紀德國著名浪漫派詩人諾瓦利斯(1772—1801)關於哲學的定義：哲學是全部科學之母，哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的沖動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。
胡適在他的《中國哲學史大綱》指出：“凡研究人生且要的問題，從根本上著想，要尋求一個且要的解決”這樣的學問叫做哲學。
馮友蘭在《中國哲學簡史》中提出自己的哲學定義：“就是對於人生的有系統的反思的思想”。
毛澤東說：什麼叫哲學？哲學就是認識論。為什麼關於思想的問題是哲學的最基本問題？關於任何事物的思想，首先它是一種思想，它都與關於思想的思想密切相關。關於思想的思想，是全部思想的關鍵。
  當代哲學家張榮寰在2003年5月給哲學的定義為：哲學是人理性的工具，哲學從起源就肩負著解決有關世界的本質與真理的問題、有關我們如何知道或認識真理的問題、有關生命意義與道德實踐的問題、有關各門類知識總結的問題的使命。哲學讓人通過理性思維和思想，讓人與宇宙精神、世界精神相遇進而結合，給出人的定位，心靈逐步會變得偉大起來而發現人的本質即人的根本是人格，人是自然的本我存在；人是具有人格（由身體生命、心靈本我構成）的自然的真主人。活出人人格的偉大，人將永不止息地追求真、善、美；追求價值、意義、超越所獲得的文明與幸福。哲學探索的是具體事物背後的抽象本質，哲學與科學、神學共同構成了人學的三大支柱。

<br/><br/><fontcolor=#0556a3>參考文獻：</font>百度百科與新浪開放詞典中關於“哲學”的詞條首先哲學是西方名詞。此一名詞原包括二義：1，知識和知識論2，智慧，即對生命本源的探討，包括形而下和形而上。然從斯賓諾莎以後，科學做為獨立學科分離了出去，哲學只剩下了智慧一意。而隨著近代資產階級民主運動的興起，對於生命本原的探求轉向了對民主制度的追求與落實，於是西方哲學近300年來除了康德和海德格，雅斯杯和基督教神學以外，其它都在知識體系上打轉。一尺之木，日取其半，萬世不缺。這就是哲學。如果用砍柴刀一天砍掉半，沒幾天可能就沒了，這就是科學。  簡單地說吧，“哲學”一詞是從日語裡轉譯過來的。古希臘人最早有“哲學”一詞，就是愛智慧的意思。
  愛智慧，說明人還不是智慧者，即人不可能成為聖人，否則，智慧者還要去愛智慧嗎？只有我們中國人才有“哲人”一說，即人可以成聖。