紫抒怎麼種植_大眾科普網

一般紫抒都是怎麼栽種的？

應該寫作紫芋
紫芋又名芋頭。天南星科芋屬。（花語——清秀）原產地：中國。生態習性：多年生球根花卉。性喜溫暖濕潤的環境，不耐寒冬，以地下莖在泥中越冬。觀賞特色：紫芋因外觀整潔，給人印象深刻，葉片綠色，葉柄綠色或紫色，清秀挺拔。水培難度：極易。

形態特征：地下莖球形塊狀，具肉質須根。葉片呈盾狀基生，卵狀長橢圓形，頂端鈍，基部戟形或心形，具短尖頭，葉全緣，中肋明顯。佛焰花序長約15cm，具大型佛焰苞，花序頂端有一個圓柱狀附屬器。果實倒圓錐形。同屬水芋（c.esculenta）也易水培。

特點：洗根水培之初由於根系損傷，水分吸收功能降低，大型葉片蒸騰水分多，葉有萎蔫不振現象，可置於涼爽蔭蔽處，約1周即可恢復正常。

栽培管理要點：（1）養植方式：春夏季節以地下球莖分株繁殖，10多天可萌發生根，肉質根系呈白色，頗具觀賞性；或用清水洗根後置於水中，約1周時間會有新根發出。（2）營養液：待長出新根新葉後，其所需營養增多，須每周施用1次觀葉植物營養液，促使植株生長。在冬季用量減半。（3）日照：耐陰，喜散射光環境。擺於室內一段時間後宜放於陽台散射光充足處1～2周，葉色會更加濃綠。（4）溫度：性喜高溫，不耐寒，高於35℃仍生長茂盛，但低於5℃則葉片變黃，准備進入休眠狀態。（5）養護：適應能力強，無須刻意護理。夏季氣溫升高，葉片蒸騰作用強烈，耗水量大，注意補水，同時也注意補充營養液。梅雨季節，濕度大，做好通風工作。水培時，水深不得超過根頸部，防止爛根。

這是一個中國的文華常識了，
但是，並沒有茶仙的說法，而只有茶聖的說法
茶聖當然是陸羽。

陸羽，字鴻漸，一名疾，又字季疵，自號桑寧翁，又號竟陵子。生於唐玄宗開元年間，復州竟陵郡人。竟陵郡即現在的湖北省天門縣，唐代的竟陵郡河渠縱橫，詩人皮日休對此描寫道：“處處路旁千頃稻，家家門外一渠蓮。”即使在現代文明的今天，如果你在每年的六、七月份——荷花盛開的季節，乘車路過那裡的鄉間，也能看到道路兩旁“映日荷花別樣紅”的美景。陸羽就生長在這樣一個風景秀麗的魚米之鄉，但他個人的經歷卻極為坎坷，也許正是應了古人的一句話：“天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，苦其心志。”不同於常人的經歷，造就了陸羽不平凡的一生。

據《新唐書》和《唐才子傳》記載，陸羽因其相貌丑陋而成為棄兒，被遺棄於唐開元二十三年（公元735年），那時的陸羽才3歲，不知其父母是何許人，在湖北天門縣西門外西湖之濱被當地龍蓋寺和尚積公禅師收養。《陸文學自傳》是陸羽於二十九歲時為自己寫的小傳，可信度較高。他在自傳中寫道：“字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子雲之口吃。”陸羽姓名的取得也頗有意識，據說陸羽年長後以《易》自，占得《漸》卦，卦辭雲：“鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。”其意為鴻雁飛於天上，四方皆是通途，兩羽翩翩而動，動作隊伍整齊有序，可供效法，為吉兆。按此卦義，當時還沒有姓名的陸羽自定姓為“陸”，取名“羽”，又以“鴻漸”為字。這仿佛谕示著：本為凡賤，實為天驕；來自父母，竟如天降。收養陸羽的積公禅師為唐代名僧，據《紀異錄》載，唐代宗時曾召積公入宮，給予特殊禮遇，可見是個飽學之士。積公好茶，煎得一手好茶，所以陸羽自小便得藝茶之術，得其教誨也深明佛理。但晨鐘暮鼓、識字習經的佛學生涯對於一個孩子畢竟過於枯燥，陸羽一心想學孔孟之道，對抄經念佛不感興趣，但卻對積公禅師嗜茶之好、藝茶之術頗有興趣。9歲那年，陸羽竟然執問積公禅師：“釋氏弟子，生無兄弟，死無後嗣。儒家說不孝有三，無後為大。出家人能稱有孝嗎？”，積公禅師為此異常惱火，便用加重勞動的辦法來令他悔悟。當時陸羽被罰掃寺地、潔僧廁，踐泥污牆，負瓦施屋，還要牧牛一百二十蹄，陸羽卻在牧牛時讀儒書，後又被派在寺園中修剪草坪和花卉。

12歲那年，陸羽乘人不備，離開寺院，游泊江湖，在一個戲班子裡學戲，成了優伶。雖然陸羽貌丑，又有口吃，但卻“為人才辯”（《陸文學自傳》），很有才華，他會寫劇本，曾“作诙諧數千言”，且很有表演才能，他揚長避短，專演丑角，幽默诙諧，取得了巨大的成功。

唐天寶五年（公元746年），是陸羽人生的重要轉折點。他在一次演出中，受到竟陵太守李齊物的賞識。李齊物，為淮南王李神通之重孫，王室後裔，為人正直，多政績，曾開三門砥柱以通黃河漕運。後遭李林莆陷害，由河南府長官貶為竟陵太守。李齊物助陸羽離戲班，到竟陵城外火門山從鄒氏夫子讀書，研習儒學，從此陸羽精研經史，潛心詩賦。天寶十一年（公元752年），陸羽學成下山，那時李齊物已回京城，陸羽又恰遇禮部員外郎崔國輔被貶為竟陵刺史，崔國輔也同樣愛惜人才，與陸羽相見恨晚，一見如故，結為忘年之交。崔國輔擅長五言小詩，陸羽與之相處，受益匪淺。三年之後，崔國輔離開竟陵，臨別將一頭白顱烏牛和文槐書函送給陸羽：“白顱烏牛，襄陽太守李澄見遺，文槐函，故盧黃門侍郎所與。此物皆已之所異也。宜野人乘蓄。故特以相贈。”可見他們倆的友情之深。

天寶十四年（公元755年），安史亂暴發，當時二十四、五歲的陸羽隨流亡的難民離開故鄉，先到江西，公元756年又到了湖州，拜見了城西南抒山妙喜寺詩僧皎然。皎然，俗姓謝，湖州人，為南朝著名詩人謝靈運之十世孫，他即是詩僧，又是茶僧，陸羽與他結為忘年交。由於湖州較北方安寧，又是名茶產地，這一時期陸羽到各大茶區游歷考察，學習茶農種茶的經驗和方法，暢游廬山，擇定晉陶淵明棄官而隱的彭澤縣結廬隱居。乾元二年（公元759年），陸羽前往江蘇茅山觀察茶事。

上元初年（公元760年）陸羽又回到湖州，對收集到的茶事資料進行整理，在皎然的苕溪草堂開始了《茶經》的著述工作，這期間陸羽又結識了戴叔倫、皇甫冉這樣的地方官，他們對茶也有濃厚的興趣。有《陸文學自傳》為證：“結廬苕溪之濱，閉門對書，不雜非類，名僧高士，譚宴永日。”陸羽不僅觀察茶葉的生長和加工，也注重分析茶葉品質的優劣，學習良好的烹茶方法，並總結出一套規律。他還親自設計了煮茶的風爐，把平定安史之亂的事鑄在鼎上，標明“聖唐滅胡年造”，以表明茶人以天下之樂而樂的寬大胸懷。這期間陸羽又認識了道姑李冶（又名李季蘭）。

關於陸羽與李季蘭之間的情感問題，有些學者認為他們之間有戀情，由於身份的特殊，而不能結秦晉之好。但據陸學研究者對倆者資料的分析，李季蘭比陸羽大二十四歲，不大可能產生戀情。李季蘭為“女中詩豪”，自幼聰慧灑脫，喜琴棋書畫，長成出家，作了女道士。天寶年間，玄宗聞其名曾召入宮一月。陸羽在苕溪與皎然、靈澈等曾組織詩社，李季蘭多往與會。李季蘭晚年多病，孤居小島上，陸羽泛舟前去探望。李季蘭感懷舊知沒有忘記她，賦詩一首《湖上臥病喜陸鴻漸至》：“昔去繁霜月，今來苦霧時。相逢仍臥病，欲語淚先垂。強勸陶家酒，還吟謝客詩。偶然成一醉，此外更何之。”（《全唐詩》卷805）

大歷八年（公元773年），顏真卿遭排擠被貶到湖州作刺史。顏真卿以書法見長，受文壇敬重，一踏上湖州就被江南水鄉茶山的美景所吸引，一時也成了湖州文化界的中心人物。顏廣交江南文士名僧，陸羽、皎然成為其文友，他與陸羽、皎然等許多文人同心協力編撰《韻海鏡源》，次年完成，即上獻朝廷。這次參與著書，對陸羽加深儒理，在《茶經》把中庸、和諧的思想溶入茶文化精神甚有助益。為答謝陸羽、皎然等文人的相助，顏真卿特地在抒山東南崗築亭。名為“三癸亭”（因是癸丑歲、癸卯朔、癸亥日落成）。此亭由陸羽親自設計，顏真卿題名，皎然賦詩一首：“秋意西山多，列岑萦左次。繕亭歷三癸，疏趾鄰什寺。”

大歷十年（公元775年），在顏真卿的關懷下，陸羽有了自己的家——青塘別業。為《茶經》的完成創造了良好的條件。大歷十二年（公元777年），皇帝诏授顏真卿為刑部尚書，顏真卿進京後推薦陸羽為太常寺太祝，陸羽辭而不受。出於禮節，陸羽還去京都長安拜見了顏真卿。

建中元年（公元780年），在朋友們的幫助下，陸羽嘔心呖血數十載的《茶經》正式刻印。

隨後的日子裡，陸羽來到信州開辟茶園，繼續研究茶事，貞元八年（公元792年），陸羽已屆花甲之年，重回湖州青塘別業，又開始了他的著書生活。經過三年努力完成《吳興歷官記》三卷、《湖州刺史記》一卷。貞元十一年，游金蓋山（湖南南部），著《水品》一卷。次年居蘇州，品虎丘泉，引水種散茶，貞元十五年回湖州。

貞元二十年（公元804年），陸羽病逝於青塘別業。

皎然寫給陸羽的詩形象地描述了陸羽的一生：“太湖東西路，吳主右山前。所思不可見，歸鴻自翩翩。”陸羽不是僧人，勝似僧人，四處飄泊，躬心茶事；才華橫溢，傲物不勒，一生未仕，卻受到許多官員及文人士大夫的尊敬，常常成為他們的座上客；重友情，守信義；成長於佛寺，侵潤於儒家學說；孑然一人，清高淡泊,雙腳踏遍了中國主要的產茶區。他為報達其恩師養育之恩所寫的詩《六羨歌》最能代表其思想的精華：“不羨黃金，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮登台；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來？”
這是一個中國的文華常識了，
但是，並沒有茶仙的說法，而只有茶聖的說法
茶聖當然是陸羽。

  陸羽，字鴻漸，一名疾，又字季疵，自號桑寧翁，又號竟陵子。生於唐玄宗開元年間，復州竟陵郡人。竟陵郡即現在的湖北省天門縣，唐代的竟陵郡河渠縱橫，詩人皮日休對此描寫道：“處處路旁千頃稻，家家門外一渠蓮。”即使在現代文明的今天，如果你在每年的六、七月份——荷花盛開的季節，乘車路過那裡的鄉間，也能看到道路兩旁“映日荷花別樣紅”的美景。陸羽就生長在這樣一個風景秀麗的魚米之鄉，但他個人的經歷卻極為坎坷，也許正是應了古人的一句話：“天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，苦其心志。”不同於常人的經歷，造就了陸羽不平凡的一生。

  據《新唐書》和《唐才子傳》記載，陸羽因其相貌丑陋而成為棄兒，被遺棄於唐開元二十三年（公元735年），那時的陸羽才3歲，不知其父母是何許人，在湖北天門縣西門外西湖之濱被當地龍蓋寺和尚積公禅師收養。《陸文學自傳》是陸羽於二十九歲時為自己寫的小傳，可信度較高。他在自傳中寫道：“字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子雲之口吃。”陸羽姓名的取得也頗有意識，據說陸羽年長後以《易》自，占得《漸》卦，卦辭雲：“鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。”其意為鴻雁飛於天上，四方皆是通途，兩羽翩翩而動，動作隊伍整齊有序，可供效法，為吉兆。按此卦義，當時還沒有姓名的陸羽自定姓為“陸”，取名“羽”，又以“鴻漸”為字。這仿佛谕示著：本為凡賤，實為天驕；來自父母，竟如天降。收養陸羽的積公禅師為唐代名僧，據《紀異錄》載，唐代宗時曾召積公入宮，給予特殊禮遇，可見是個飽學之士。積公好茶，煎得一手好茶，所以陸羽自小便得藝茶之術，得其教誨也深明佛理。但晨鐘暮鼓、識字習經的佛學生涯對於一個孩子畢竟過於枯燥，陸羽一心想學孔孟之道，對抄經念佛不感興趣，但卻對積公禅師嗜茶之好、藝茶之術頗有興趣。9歲那年，陸羽竟然執問積公禅師：“釋氏弟子，生無兄弟，死無後嗣。儒家說不孝有三，無後為大。出家人能稱有孝嗎？”，積公禅師為此異常惱火，便用加重勞動的辦法來令他悔悟。當時陸羽被罰掃寺地、潔僧廁，踐泥污牆，負瓦施屋，還要牧牛一百二十蹄，陸羽卻在牧牛時讀儒書，後又被派在寺園中修剪草坪和花卉。

  12歲那年，陸羽乘人不備，離開寺院，游泊江湖，在一個戲班子裡學戲，成了優伶。雖然陸羽貌丑，又有口吃，但卻“為人才辯”（《陸文學自傳》），很有才華，他會寫劇本，曾“作诙諧數千言”，且很有表演才能，他揚長避短，專演丑角，幽默诙諧，取得了巨大的成功。

  唐天寶五年（公元746年），是陸羽人生的重要轉折點。他在一次演出中，受到竟陵太守李齊物的賞識。李齊物，為淮南王李神通之重孫，王室後裔，

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