計算機白是什麼顏色

σῆςἐντῶνόμῳκαὶοἱπροφῆταιεὑρήκαμεν,ἰησοῦνυἱὸντοῦἰωσὴφτὸνἀπὸναζαρέτ.καὶεἶπεναὐτῶναθαναήλ,ἐκναζαρὲτδύναταίτιἀγαθὸνεἶναιλέγειαὐτῶ[ὁ]φίλιππος,ἔρχουκαὶἴδε.）。而約翰福音7:41-42更是清楚的指出，耶稣是出身加利利，而非伯利恆。另外伯利恆在西元早期也並非是一個固定城市的名字，而是所有能生產面粉的小鎮的名字。因為伯利恆bethlehem在希伯來文裡指的是面包房（希伯來文羅馬字化beitlehem，即houseofbread）。在舊約《約書亞記》19章15節裡提過的位於加利利的伯利恆更有可能是馬太所指的伯利恆而非大衛王的伯利恆。因此耶稣研究會也認為耶稣不曾在伯利恆出生，而僅僅是馬太想要附會舊約而進行的編造。然後是馬太講耶稣在約瑟夫家裡出生（馬太1:24-25,2:11），路加講的出生地是回伯利恆途中的馬廄。馬太講的是祅教祭司的祝賀和天上的大星，路加卻只講了牧羊人被天使告之前去祝賀。馬太編造這個情節是為了附會舊約《民數記》24章17節。同時《馬太福音》裡耶稣一家立即逃往埃及，從埃及回來也沒有去過猶太，然後是第一次在拿撒勒定居。而相反《路加福音》講耶稣一家一直住在拿撒勒，耶稣生下8天後被割禮，33天後去了耶路撒冷神廟，然後直接回拿撒勒（路加2:22,，利未記12:4）。另一方面，如果耶稣是處女所生，那麼他就沒有大衛王血脈，即使《馬太福音》和《路加福音》的作者花了大量的篇幅來編造了世系表。更可笑的是，馬太的世系表和路加的世系表也是自相矛盾，名字完全對不上號。路加列了41人，馬太只列了27人。同時《約翰福音》第7章42節也非常明確的指出耶稣根本就不是大衛王的子孫。甚至在馬可福音12:35-37裡耶稣自己也否認救世主會是大衛的子孫。因此，學術界98%的西方學者都認為新約關於耶稣誕生的記載都是編造的故事，絕對不可能是歷史事件，而是按照摩西的故事以及舊約以賽亞預言和彌伽書進行的重構。也就是說，並非福音書實現了舊約預言，而是福音書抄襲了舊約預言。這也是猶太教徒從來不相信耶稣是救世主的原因之一。同樣早在西元初期，古羅馬的哲學家和邏輯學家普菲力歐斯和科爾蘇斯早就證明了福音書自相矛盾，耶稣是一個古羅馬士兵底比留斯·潘得拉的私生子。而詳細敘述於中世紀希伯來文文獻《耶稣一生（toledotyeshu）》的正統猶太教的觀點也說耶稣私生子（詳見美國賓夕法尼亞大學猶太文獻鏈接）。
而歷史上耶稣是否真實存在是歷史學的一大爭議。自古羅馬時代到近代，都就有許多學者、神學家和哲學家認為耶稣不曾存在。目前大部分現代耶經學者和歷史學家認為耶稣是歷史人物，但只是一個來自加利利的猶太教師，沒有任何神性，新約不是歷史記錄而是文學作品。一些學者，比如普利策獎獲得者威廉·杜蘭特（williamjamesdurant）、加拿大耶經學者埃爾·多赫提（earlj.doherty）、美國神學教授羅伯特·普萊斯（robertmcnairprice）和倫敦大學教授喬治·威爾市（georgealbertwells）等人以及荷蘭的阿姆斯特丹學派的激進主義者則認為新約裡沒有任何描述耶稣的史實且耶稣從來不曾真實存在。另一些學者，以耶稣研究會為代表則認為新約裡存在部分史實，特別是語錄，但是新約的作者進行了誇張和改造。目前世界上只有保守派基督徒們相信耶稣同時是百分之百的人與百分之百的神，某些其它宗教相信耶稣是神的先知，或者是一位偉大的教師。
[編輯本段]聖誕日源自太陽神誕辰
12月25日是西元274年羅馬國王奧勒良指定的慶祝羅馬帝國官方慶祝敘利亞太陽神埃喇伽巴（el-gabal）和伊朗太陽神米特拉的節日diesnatalissolisinvicti（意為“不可征服的太陽”生日），這一節日一直持續到基督教被定為國教之後被禁止。敘利亞太陽神崇拜最早是古羅馬國王安東尼努斯（marcusantoninus）引入古羅馬帝國還取代了主神朱庇特，並在奧勒良國王時期成為國家節日。這一天是為了慶祝太陽的重生或回歸，因為那一天是一年中白天最短的日期，用中國的概念表示就是指羅馬歷法的冬至節。那一天以後，白天會逐漸變長，崇拜太陽神的異教徒都把這一天當作春天的希望，萬物復蘇的開始。同時慶祝太陽回歸的那一天在世界范圍內不同文化都是作為重要節日慶祝的。而存在太陽神的文化，這一天都成為了太陽被擬人化後誕生的日子。早期基督教會為了利用這一天假日，也試圖把異教徒的風俗習慣基督教化，就把耶稣生日指定在了這一天。所以除去強加的宗教意義，聖誕日其實就是西方的“冬至”日。
最早在新石器時代晚期，這一天就是原始人類用作慶祝豐收並殺死牲畜和發酵酒類的日子。北歐土著薩米人在這一天祭祀他們的太陽神北威（beiwe）。蘇美爾、巴比倫等古美索不達米亞地區在這一天慶祝太陽神馬爾杜克打敗黑暗。印度教則在這一天祭祀太陽神蘇利耶（surya）。而伊朗民族和祅教徒在這一天慶祝太陽神米特拉戰勝黑暗的節日“耶爾達節（yalda）”，也是伊朗歷第十月的第一天，標識冬季的開始。古代斯拉夫民族認為老太陽神霍爾斯（hors）在一年中黑夜最長的12月22日被黑暗之神打敗後死亡，於是斯拉夫人為此跳了霍洛舞（horo/khorovod），一天後，即23日太陽神霍爾斯死而復生，成為新太陽神古例大（koleda）。在愛琴文明裡，這一天被稱作例納節（lenaia），也是希臘提洛歷的第一天，是紀念酒神狄奧尼索斯被女祭司美娜德撕碎並吃掉又轉生成嬰兒。而這個節日影響到了古羅馬共和國並成為了紀念酒神的布魯馬利亞節（brumalia，拉丁文意為最短日）。同時，古羅馬也在12月17日至23日的一周裡以紀念羅馬神話的農業神薩圖爾努斯（saturnus）的名義進行聚餐。因此這些關於太陽的印歐神話被近現代耶經學者們認為才是耶稣信仰的起源。不僅僅是紀念農業神的聚餐和太陽神的生日，也在於早期基督教耶稣形象借鑒自米特拉神像以及同樣出身於處女，以及取材於其他神話死而復生的故事。不僅牛頓認為聖誕節就是按冬至日確定的，而且16世紀的法國修辭學教授杜樸斯（charlesdupuis）和哲學家伏爾尼（constantin-françoisvolney）則指出耶稣的一生都是按太陽通過黃道的軌跡塑造的，這一點與敘利亞、埃及和波斯的太陽神一致，都是在冬至日出生，隨著處女座上升，再隨著牡羊座出現直到春分日復活，瑪利亞就是附會處女座，耶稣有羊的比喻實則是暗示太陽經過牡羊座。
華夏中國的冬至，是農歷中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日，至今仍有不少地方有過冬至節的習俗。冬至俗稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋時代，我國已經用土圭觀測太陽測定出冬至來了，它是二十四節氣中最早制訂出的一個。時間相當於每年的格裡高利歷或公歷的12月21日或者22日之間。冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一天，過了冬至，白天就會一天天變長。現代天文科學測定，冬至日太陽直射南回歸線，陽光對北半球最傾斜，北半球白天最短，黑夜最長，這天之後，太陽又逐漸北移。古人對冬至的說法是：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰“冬至”。冬至過後，各地氣候都進入一個最寒冷的階段，也就是人們常說的“進九”，我國民間有“冷在三九，熱在三伏”的說法。在我國古代對冬至很重視，冬至被當作一個較大節日，曾有“冬至大如年”的說法，而且有慶賀冬至的習俗.
[編輯本段]聖誕日起源的其他解釋
曾有許多不同的日期被建議用來紀念耶稣誕辰，但為什麼用12月25日這樣一個日子來紀念還有其他解釋。下面列舉了其他可能的原因：
一、天主教百科全書上的關於聖誕節的條目介紹了各地最早的聖誕節。聖誕節並沒有出現在早期基督教的節期之中，如愛任紐和特土良都未提及。關於聖誕節期最早的記載來自公元200年左右的亞歷山太，其時亞歷山太的革利免稱，有些埃及神學家不僅對基督的生年，同時也對他的生日過分好奇，並把這個生日定在奧古斯都在朝的第二十八年pachon月25日（即公歷5月20日）。325年的第一次尼西亞公會議時亞歷山太的教會確定了diesnativitatisetepiphaniae（聖誕節和主顯節的日期）。在12月慶祝的聖誕於五世紀時傳入埃及。在耶路撒冷，來自波爾多的朝聖者egeria（亦稱silvia）見證聖燭節（聖誕後四十日）是在1月6日後的四十日，而當地聖誕應為一月六日。在安提阿，公元386年前後金口約翰呼吁教會統一在12月25日慶祝基督誕辰，其中一部分人在其他日子慶祝這一節期至少已經十年。
二、聖誕節基於耶稣受難日。由於耶稣死亡的確切日期在四本福音書中沒有明確記載，早期的基督徒試著去推測，得出大約在3月25日或者4月6日。根據聖經舊約預言救世主將死於整歲數或者他降臨的某一個整年，基督徒以此來推算耶稣的生日：耶稣受難日加上9個月就是他的生日——12月25日或者1月6日。但是這種說法從來沒有被耶經學者們認可。只是某些基督教會欺騙非基督徒的幌子。實際上復活節的日期每年都不一樣，死亡日也就不一樣，而同時歷法也是一片混亂。在假設新約沒有說謊並無視四大福音書自相矛盾之處同時假設最後的晚餐是逾越節晚餐的前提下，西元2003年羅馬尼亞天文學家liviumircea和tiberiuoproiu計算機計算的結果耶稣死亡日期是西元33年4月3日星期五下午3點。牛頓算的是西元34年4月23日。即使如此，不同的假設和前提得到的計算結果都是不同的。
三、早期基督徒借用異教的不同的神如阿波羅太陽神，地獄判官荷魯斯（埃及主神之一），丘比特（羅馬主神），普路托斯（希臘神），釋迦摩尼（佛教）或者的遠古時代諾亞之曾孫寧錄生日來慶祝。耶稣和瑪麗就來自荷魯斯和他的母親艾西斯的故事。按此說法聖誕節是從異教徒那偷換來的。
四、來自耶稣降生於光明節期間的傳統（猶太光明節，基色婁月（kislev）25日，開始於tevet)。基色婁月一般對應公歷12月份。在舊儒略歷，耶稣生日是公元前5年基色婁月25日，對應公歷是11月25日。
以上的第三第四條都可以用太陽回歸來解釋，而第二條明顯不成立。不少證據顯示耶稣並不是在12月25日出生，《新約》沒有記載耶稣吩咐門徒慶祝其生日和門徒進行基督的生辰慶祝。耶稣出生的日子可能在10月1日左右；因為只有在年中這個時候，牧羊人才會晚上在戶外看守羊群。（路加福音2:8-12）。另有天文學家開普勒根據《馬太福音》所描述的耶稣出生時的天文現象-“天上的一顆大星”，推算公元前6年4月17日才是確切的耶稣誕辰日。

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