沒朋友啊_大眾科普網

想交幾個知心朋友啊，

親的意思是？？？？

這種問題不該出現在這裡哦！！！不過可以找我。我願意當你的朋友~~

交知心朋友大至有五個步驟，即：聞、品、磨、讓、定

一、聞。所謂聞，就是廣泛地聽。老百姓說：人過留名、雁過留聲。判斷一個人的素質如何，首先要聽周圍的人對他的評價怎樣。聽，是交朋友的第一步。如何聽？古人雲：兼聽則明、偏聽則暗。這裡所說的聽不是刻意的去聽一人一事，而是要廣泛的、不加個人感****彩的去聽。如果有百分之七十的人都說這個人不好，那這個‘朋友’的候選人就要徹底放棄。放棄後也不要讓其擦覺出來，只做一般關系而已。若眾人對他的道德品質、為人處世充分肯定，且眾口一詞、口碑極好，那麼我們就可以對他進行第二步：品。

二、品。品就是在日常生活中，通過一些事件，對其進行品味和觀察。其目的是看這個人是否可交。在這個過程中，不但要聽其言，而且要觀其行。所謂品，既可以通過與自己有關的事去品，也可以通過與自己無關的事去品。老百姓說：一個人做事百人瞧，就是這個道理。我們不妨借鑒一下諸葛孔明的辯人之道，即：與之以酒，以觀其性；投之以色，以觀其德；施之以利，以觀其品；報之以怨，以觀其涵；設之以險，以觀其勇。司馬遷在《史記》中也對如何品一個人界定了方法和依據。即：居視其所親；官視其所欲；達視其所舉；富視其所不為；貧視其所不取。通過若干事件的綜合，我們不難得出這樣的結論：這個人可交或是不可交。不可交者，輕拿輕放，不漏任何聲色，對其敬而遠之即可；可交者，就要真誠的用‘心’去和他交流、去相處。以期在心靈的碰撞中，閃爍‘知心’的火花。第三步是磨。

三、磨。即磨合。古人雲：煉金須焼三百日，辨才還待七年期。磨，是一個艱難而漫長的過程。到了這個階段，朋友的雛形已見，隨之而來的接觸和交往也會逐漸增多，原因是：物以類聚、人以群分。在這種情形下，兩個人極容易對一件事達成共識。在這個時期，利益和索取極容易成為兩個人分手的引爆點，古人雲：人不為己、天誅地滅。私欲與生俱來，人人都有。但要把私欲的砝碼放在交朋友上，那就大錯特錯了。君不見古往金來，有多少所謂的‘好朋友’因私欲膨脹而割袍斷義、劃地絕交。在磨合的過程中，我們首先考慮的不是自己，而應該是對方。當對方處與水火之中時，主動地犧牲自己的利益，給對方以最大限度的幫助和付出。杜甫在詩中說“誰肯艱難際、豁達露心肝？”唯有知心朋友能把朋友的事當成自己的事，寧可‘苦其心志、勞其筋骨’，心甘情願的為朋友付出。而且在付出的過程中，不藏半點私欲和雜念。想在朋友身上撈取利益者，往往會在這一輪中淘汰出局。因此不在朋友的身上謀取利益，是‘磨’的關鍵，過了這一關，知心朋友的基礎已基本奠定，緊接著面臨的第四步是讓。

四、讓。讓就是在和朋友的交往中，給對方留一定的空間。允許對方在某些問題的處理上出現一些過錯，而不拿這些過錯說事。子曰：人非聖賢。孰能無過。實際上，在與朋友交往的過程中，誰都難免出現一些過錯和失誤，如何對待這些過錯和失誤，往往是看兩個人是否真正‘知心’的試金石。正確的態度是：當對方有意或是迫於某種原因做了對不起你的事時，你要以寬容的心態去原諒他、安慰他。這種原諒和安慰必須是不露任何痕跡的。看他的長處，而不看短處。這樣的‘你敬我一尺、我敬你一丈’，往往會使兩個人的感情潛移默化的升華。知心朋友間的情感，如同銀行儲蓄中的零存整取一樣，感情儲蓄的越多，那你們感情抵御風雨、坎坷的能力就越大，以後肯定會給兩人帶來驚喜和回報。在這一環節中，最忌諱的是總挑對方的毛病，朋友處到了這個份上，因一、兩件小事而輕言分手，那實在是因噎廢食，最後導致不歡而散，雙方都耿耿於懷，實在是不值。下面談一下第五步：定

五、定。定即是界定、定位、定心。通過以上四個步驟的鋪墊，我們就可以給對方是不是知心朋友來一個定位了。一旦定位是知心朋友，那就要像佛教中的‘不二法門’一樣，唇齒相依、生死與共了。到了這種境界，兩個人的心是相通的，不再存有半點戒備和雜念。相信對方，就如同相信自己一樣，感情上你中有我，我中有你，兩個人完全融為一體，經得起任何風浪的襲擊和考驗。至此，你也就有一個知心朋友了。

兩個人的心是相通的，不再存有半點戒備和雜念。相信對方，就如同相信自己一樣，感情上你中有我，我中有你，兩個人完全融為一體，經得起任何風浪的襲擊和考驗。至此，你也就有一個知心朋友了。