馬齒苋很多年了還可以吃了嗎

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◎春節（正月初一）：
春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利後，南京臨時政府為了順應農時和便於統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。

◎路神生日（元月初五）：
元月初五，“路頭神”是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。

“路頭”又稱“五路神”。據說元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。但此“五路神”似乎與作為財神的“路頭五路神”無涉。或又以“五路神”實為“五聖神”，或曰“五通神”，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，民間不敢祀“五通神”，故改其名為“路頭”而祀之。一般以此“路頭”為古五祀中的“行神”，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。財貨往來於陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。

俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。

至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方於此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。

◎元宵節（正月十五）：
元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始於東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛捨利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟裡點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。

在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。
另有一說是元宵燃燈的習俗起源於道教的“三元說”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。

元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。

◎填倉節（正月二十五）：
正月二十五，俗稱填倉節，這是漢族民間一個象征新年五谷豐登的節日。

“填倉節”因“填”與“天”諧音亦稱為“天倉節”，民間有老天倉與小天倉之分。農歷正月二十為小天倉，正月二十五為老天倉，是民間的傳統節日。有的說天倉節是祭星之日，有的說是為祭土地或祭磨神。

所謂填倉，意思是填滿谷倉。這一天黎明，家家戶戶都在自己的院子裡或打谷場上，用篩過的炊灰，撤出一個個大小不等的糧囤形狀，並在裡面放一些五谷雜糧，象征五谷豐登。按照民間傳說，正月二十五填倉，是為了紀念一位好心的無名氏倉官。

◎正月晦：
農歷每月的最後一天稱為晦日，此日無月，正月的晦日受到先民格外的重視，被當做一個節日來過，稱為“晦節”或“正月晦”。唐代，正月晦日還曾與三月三日、九月九日並稱“三令節”，成為一個盛大的節日。三令節時，士女泛舟游樂，在水濱舉行盛大飲宴，皇帝也賞賜群臣、與百官同樂。

正月晦也與“送窮”這一風俗密切相關。送窮習俗源於有關“窮神”（即窮鬼）的傳說。《四時寶鑒》記載：“高陽氏子好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，棄破衣，是日祝於巷，曰除貧也。”高陽氏，即傳說中炎黃聯盟的首領颛顼.《文宗備問》雲：“昔颛帝時，宮中生一子，性不著完衣，作新衣與之。即裂破以火燒穿著，宮中號為窮子。其後以正月晦日死，宮人葬之。相謂曰‘今日送窮子也’。”

◎中和節（二月初一）：
二月初一為中和節，這是有確切記載的在唐代確立的節日，後來不復存在。但民間仍以二月朔為節，那就是太陽的生日。民間認為，農歷二月初一是太陽星君誕辰，太陽星君即太陽神，與月亮神太陰星君相對，亦稱炎火帝君。人們出於對太陽神的崇拜和農業生產的需求，祭祀太陽星君。這種習俗源於上古，當時曾有春分祭日、秋分祭月的國家典禮。祭祀太陽星君一般用太陽糕，也叫“太陽雞糕”，因為俗傳太陽中有雄雞（或說烏鴉）。清代祭太陽習俗特別盛行，太陽糕也成為一種節物。

◎春社日：
春季祭祀土地神的日子。古無定日，先秦、漢、魏、晉各代擇日不同。自宋代起,以立春後第五個戊日為社日。
春社日時在農歷二月初一，祭祀土神，祈求豐收，有飲中和酒、宜春酒的習俗，說是可以醫治耳疾,因而人們又稱之為“治聾酒”。宋代李在詩中寫道：“社翁今日沒心情,為乏治聾酒一瓶。惱亂玉堂將欲通，依稀巡到等三廳”。

◎春龍節（二月初二）：
民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管雲雨的龍王抬頭的日子。從此以後，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫“春龍節”。我國北方廣泛的流傳著“二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流。”的民諺。

◎花朝節：
花朝節又稱“挑菜節”。漢族傳統節日。流行於東北、華北、華東、中南等地。農歷二月初二舉行，也有十月十二、十月十五元宵節的。節日期間，人們結伴到郊外游覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。各地還有“裝獅花”、“放花神燈”等風俗。

◎寒食節：
冬至後一百零五日，清明節的前一、二天。傳說，這個節日，是紀念春秋的介之推的。

◎清明：
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

◎上巳節（三月初三）：
上巳節是中國古老的傳統節日，俗稱三月三，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在夏歷三月初三。“上巳”最早出現在漢初的文獻。《周禮》鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類”。據記載，春秋時期上巳節已在流行。上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日。《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,風乎舞雩,詠而歸。”就是寫的當時的情形。
古代上巳節活動：
祓除畔浴，修禊之事。
流觞曲水，是文人臨水宴飲、吟詩做賦的節日，最著名的是王羲之蘭亭之會。
祭祀管理婚姻和生育之神——高禖。
春游踏青，是青年男女談情說愛的大好時機，此時野合，有所不禁。近世仍未絕跡，《善化縣治》中就有記載。
宋代以後，上巳節風俗漸漸衰微。

◎立夏節：
立夏節在立夏日。古代有“立夏之日，迎夏於南郊，祭赤帝祝融”的儀式。近代民間，有嘗新和秤人之習，此日人們把將熟之小麥、大麥穗在火上烤熟吃，以享新麥之鮮；或用秤秤人之輕重以祈福。立夏節民間嚴禁家人坐在門檻上。許多人還習以立夏日的陰睛測一年的豐歉，認為立夏時下場雨最好，不然便會“立夏不下，旱到麥罷”、“立夏不下雨，犁耙高掛起”。

◎端午（五月初五）：
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。

過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

◎夏至節：
在農歷芒種後十五天為夏至，該日日照最長至終極，北半球白晝從此漸短。農歷夏至是白天最長的一天。夏至時河南民間多以食涼面條為慶，俗稱“冬至餃子，夏至面”。夏至節在漢代已有，宋代官員還放假三天。

◎雨節（五月十三）：
五月十三日為雨節，又稱下雨節、竹醉日，傳說是黃帝誕辰。山東民間又傳說是關老爺磨刀的日子。鄄城傳說，這天還是關公單刀赴會之日，赴會之前要磨刀。梁山傳說此日“關公磨刀斬小妖”。臨沂傳說，這一天一般都有雷聲，乃是關老爺的霍霍磨刀聲。淄川傳說，“五月十三，關老爺磨刀殺許三。”磨刀要用水，所以要下雨。這天往往下雨，所以民謠唱道：“大旱不過五月十三。”
民間以為，如果五月十三這天不下雨，而且驕陽似火，說明這一年一定是大旱之年。舊時，一些地區往往舉行祈雨儀式，以郓城最為隆重。郓城上至知縣，下至百姓，都要參加祈雨儀式。縣志記載，從明代以來，有幾十個知縣祈過雨。民間祈雨的形式多種多樣，主要是請大王、佛爺和關老爺顯靈。民間把宋代因不滿賈似道當政投水而死的謝緒尊為大王。據說，他生時關心人民疾苦，死後，百姓有求必應。請大王顯靈的儀式十分別致，人們把一條小蛇放在鋪著黃表紙的盤子裡，供在神棚裡，然後焚香燒紙，叩頭祈禱。請關老爺顯靈的儀式比較復雜，也比較常見，把關帝塑像搬到烈日下曝曬一段時間，然後用水澆濕塑像。如果塑像太大，不易搬動，就代之以“掃佛”等活動。

◎分龍節（五月二十）：
夏歷五月二十是分龍節。現在通常的看法都認為這是毛南族和畲族的節日，其實華夏民族的分龍日才是正源。據考證，分龍節最早來源於遠古的祈雨方式--雩舞。《周禮•司巫》：“若國大旱，則帥巫而舞雩。”《論語•先進》：“風乎舞雩”。古人認為，翡翠鳥能預知雨水。頭戴翡翠鳥羽毛做成

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