為什麼古代被賣的人頭上要插根草？

西，雲南、貴州等地山區，在伐倒的枯木、樹上的野蜂巢、砍好的柴禾、堆放的冬菇樹等物上面放一個用茅草打的結，就表示此物已有主人，別人不能隨便挪動或取走。
草標。也稱之為草芥。本是自然生長之物，但當其插在所售或待售物品上時，便有了標識意義。"草"表示賤的意思,就是這個東西對我來說不"值錢"了，插上草標就要賣掉了。在中國古代社會不同歷史時期，小到日常生活用品，大到貧困人家因饑寒出賣兒女，均使用草芥(草標）。
《水浒傳》裡曾多次提到草標，最為有名的是關於楊志賣刀的記載：“楊志當日將了寶刀，插了草標，上市去賣。”這裡的草標便具備了廣告媒介的功能。
在湖南湘西土家族，人們也有結草標的習俗，草標多具有提示的意義，在不同地點結草標，其含義也不同。
如在岔路口的草標，表示此路已有人前行，你可以放心地走。在山神廟前或廟中丟一個草標，表示對山神土地的敬意，並有祈求山神土地保佑自己一路平安或保佑自己一天安全之意。在幽深的峽谷中，草標提示你此地毒蛇多，要當心。在樹枝上的草標，表明此樹不准砍伐，或表示此地為封山地段。在進入莊稼地路口的草標，說明莊稼尚未收獲，表示此物有主，不要亂動。在田邊放水口挽有草標，表示正蓄田水，不要堵塞。在距雷蜂窩不遠處有草標，則表示已有人發現，不要輕易動它等等。
插在物品上，作為待售的標志的草束。亦作為賣身的標記。《水浒傳》第十二回：“當日將了寶刀，插了草標兒，上市去賣。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“﹝蘭孫﹞真正無計可施，事到頭來不自由，只得手中拿個草標，將一張紙，寫著：‘賣身葬父’四字，到靈柩前拜了四拜。”《儒林外史》第三回：“那鄰居飛奔到集上……見范進抱著雞，手裡插個草標，一步一踱的，東張西望，在那裡尋人買。”老捨《茶館》第一幕：“鄉婦拉著個十來歲的小妞進來。小妞的頭上插著一根草標。”

相當於標簽，而且稻草便宜啊，插根稻草就表示這東西正代售中

可能代表被買的人命不好吧，不值錢。

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古代人用廁籌來解決這一問題。稱“廁簡”。古代上廁，不用紙而用廁籌。籌為木或竹削成的小片。用畢後以水滌盡，以備下次再用。貴族之家，以錦襄盛籌，以備取用。紙張發明後，因價格較昂，仍用竹木籌。至元代始有用紙之記載。或曰此俗傳自古代印度，故中國寺院中皆沿襲之。《北史.齊紀中》：“[文宣帝]沉酗既久，轉虧本性......雖以楊愔為宰輔，使進廁籌。”宋馬令《南唐書.浮屠傳》：“後主與周後頂僧伽帽，披袈裟，課誦佛經，跪拜頓颡，至為瘤贅。親削僧徒廁簡，試之以頰，少有芒剌，則再加修治。”明陶宗儀《辍耕錄.廁籌》：“今寺觀削木為籌，置溷圊中，名曰廁籌。”很早以前的有錢人家，上廁所是要換衣服的。南朝的首富石崇家的廁所修得富麗堂皇，一般都有十多個身著艷麗服裝的婢女准備好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等站在門口迎候。
家中來了客人，看見這種光景，都不好意思去。王大將軍不管這許多，脫了身上的衣服進廁所，大便之後，穿著婢女准備好的新衣服出來，神情中充滿驕傲。從這一細節也不難看出，為什麼古人會把上廁所稱為“更衣”。當然，在更多的窮苦人家，是不具備“更衣”條件的，但是不論更不更衣，人們在排便時的痛快感受是無可替代的。這一骯髒但愉快的歷程，所有的教科書中都不會記錄，似乎只有歐陽修“馬上枕上廁上”的讀書方法很值得推廣，這實在讓我們的文明大打折扣。看看下面幾個帶著點歷史臭味的故事，或許你會覺得，這剛好是對“發笑”歷史的一個很好的補充。京師無廁提起北京城，在世人眼中，那可是幾朝帝都，王者氣象。近幾百年的文人恨不得把所有好詞兒全用在這城市身上，以表示他們對“身居京城”的慶幸與感恩。然而，我今天介紹給各位的是一個污穢不堪、臭氣熏天的北京城，下面這段歷史最好不要在飯後閱讀。在16至19世紀的北京，也就是明王朝和清王朝時期，商業一片繁榮的背後，是公共設施的匮乏和管理的無序。偌大一個北京城，公共廁所寥寥可數，以致有“京師無廁”的說法傳世。明代王思任在《文飯小品》中直陳時弊，將京城比喻成一個巨大的廁所。這是不是有些聳人聽聞了？事實上，情況遠比這嚴重得多。由於寥寥幾個公共廁所還都是收費的，如果不是出於體面或是別的什麼顧忌，一般情況下是不會有人滿大街找半天之後走進去的。“故人都當道中便溺”，不僅普通百姓這樣做，一些官員也帶頭這樣做。不僅男人這樣隨便，甚至女人也將便器直接倒在街上。自然是大便夾雜著小便，人糞夾雜著牛溲馬尿，北京城不僅是一個巨大的公共廁所，還是一個巨大的垃圾站。當真是“重污疊穢，處處可聞”(據清代佚名《燕京雜記》)。直到清朝末年，這種情況才有所改觀。北京各街道遍修廁所，不准隨地便溺。而且，出現了大糞車，以搖鈴為號。臭氣熏天的北京城慢慢干淨起來……皇家氣象據《左傳》記載：公元前581年的一天中午，晉景公姬獳品嘗新麥之後覺得腹脹，便去廁所屙屎，不慎跌進糞坑而死。姬獳很可能是歷史上第一個有文字記載的殉難於廁所的君主，由此暴露出先秦時宮廁的簡陋。這沉痛的代價使得後世對屙屎這樣的事情多了幾分謹慎。漢高祖劉邦位列“中國流氓史”頭把交椅，他的做法實在可以配得上他的身份。他在群臣面前內急，為了節約時間開會，同時也為了不至於掉進廁所中，竟讓一個文官把帽子遞給他，他背過身去，把帽子倒過來，一會兒，半帽子熱氣騰騰的尿呈現在眾人面前了。這個流氓皇帝的後代漢武帝劉徹，更是別出心裁，居然在解大便時接見高級官員。這是《漢書·汲黯傳》裡透露出來的：“大將軍(衛)青侍中，上踞廁視之。”史官並沒有記錄下衛青的情緒，但可以肯定的是，衛青在漢武帝的眼中是一等一的重臣，也許正是由於這個原因，才獲得了在皇帝大便時被接見的機會。關於皇家廁所的不同尋常之處，《世說新語》有所透露。西晉大將軍王敦被晉武帝招為武陽公主的驸馬，新婚之夕，頭一回使用公主的廁所。初見時，覺得富麗堂皇，比之民間住宅都強得多，進去，才發現原來也是有臭氣的，心下稍微平和了些。不多時，見廁所裡有漆箱盛著干棗，只當是“登坑食品”，便全部吃光；俟完事後，侍婢端來一盤水，還有一個盛著“澡豆”的琉璃碗，王敦又把這些“澡豆”倒在水裡，一飲而盡，惹得“群婢掩口而笑之”。原來干棗是登坑時用來塞鼻子防臭氣的，而“澡豆”則相當於近世的肥皂。或許是受了漢高祖用大臣帽子撒尿的啟發，後世的皇帝們多半使用便壺來解決問題，而不親自上廁所了。《西京雜記》上說，漢朝宮廷用玉制成“虎子”，由皇帝的侍從人員拿著，以備皇上隨時方便。這種“虎子”，就是後人稱作便器、便壺的專門衛生用具——可知至遲從那時起，皇帝就不一定非得同廁所打交道了。“虎子”後來變了稱呼喚作“馬桶”，據說與皇帝有關。相傳西漢時“飛將軍”李廣射死臥虎，讓人鑄成虎形的銅質溺具，把小便解在裡面，表示對猛虎的蔑視，這就是“虎子”得名的由來。可是到了唐朝皇帝坐龍庭時，只因他們家先人中有叫“李虎”的，便將這大不敬的名稱改為“獸子”或“馬子”，再往後俗稱“馬桶”和“尿盆”。宋太祖趙匡胤平定四川，將後蜀皇宮裡的器物全運回汴京，發現其中有一個鑲滿瑪瑙翡翠的盆子，愛不釋手，差點兒用來盛酒喝。稍後把蜀主孟昶的寵妃花蕊夫人召來，花蕊夫人一見這玩意兒被大宋天子供在幾案上，忙說，這是先王的尿盆啊！驚得趙匡胤怪叫：“使用這種尿盆，哪有不亡國的道理?”馬上將盆子擊碎了。尿盆與酒器難以分辨，這大抵是古人審美趣味不同造成的笑話。便器發展到清朝，已體現出極強烈的人性關懷特征。清代皇帝、後妃們使用的便器叫做“官房”，有專門的太監保管，需要時則傳“官房”。皇帝、妃嫔們使用的“官房”是十分講究的，分為長方形和橢圓形兩種形式，用木、錫或瓷制成。木質的官房為長方形，外邊安有木框，框上開有橢圓形口，周圍再襯上軟墊，口上有蓋，便盆像抽屜一樣可以抽拉，一般木質便盆都裝有錫質內裡，以防止滲漏。錫質官房為橢圓形，盆上有木蓋，正中有鈕；這種便盆要與便凳配合使用，便凳比較矮，前端開出橢圓形口，便盆放在下面對准圓口。便凳有靠背，包有軟襯，猶如現在沒扶手的沙發一般，坐在上面，並不比現在的馬桶差，只不過不能沖水而已。慈禧太後的“出恭”在一些史料中有零星記載。太後說要傳官房，幾個宮女就去分頭准備，一個去叫管官房的太監，一個去拿鋪墊，一個去拿手紙。太後官房是用檀香木做成的，外表雕成一只大壁虎，壁虎的四條腿就是官房的四條腿，壁虎的鼓肚是官房盆屜，尾巴是後把手，下颌是前把手，嘴微微張開，手紙就放在其中，壁虎的脊背正中有蓋子，打開後就可以坐在上面“出恭”了。官房裡放有干松香木細末。太監要把用繡雲龍黃布套裹著的官房頂在頭上送到太後的寢宮門外，請安以後，打開黃布套，取出官房，由宮女捧著送進淨房(淨房一般設在臥室床的右側，明面上裝一扇或兩扇小門，裡面是不足一米寬的死夾道，專門為便溺用)裡，宮女把油布鋪在淨房地上，把官房放在油布上，再把手紙放進壁虎嘴裡；太後完事後，由宮女捧出去，交給太監，太監仍然用布套包好，舉到頭上頂出去，清除完髒物後，擦洗干淨，放入新的干松香木細末，等下一次使用。宮中雖然可以如此，羁旅途中自然不能這樣繁瑣，一路車馬，也不方便端來端去的。這不用我們操心，早有人替太後老佛爺想好了。1903年3月，慈禧以恭谒西陵(在河北省易縣西)為名，要乘上火車抖抖威風。臥室內，面對著車窗放置著特制的鐵床，床上被褥枕頭應有盡有，用幔帳圍著。床的一側有門，打開即是大小便用的如意桶。桶底鋪著黃沙，再灌進水銀，糞便落入不見痕跡。桶外用宮錦絨緞套罩著，看上去像一個繡花坐墩。清史家孟森的描述是：“……車中備鐵床、裀褥枕被，花車原有臥榻置不用，計吸鴉片煙非此不適故耳。床橫置，面車窗，以幔圍之，床身購諸肆，嫌柱稍高，截其腳而移高其床面。床側一門，啟之即如意桶。如意桶者，便溺器也，底貯黃沙，上注水銀，糞落水銀中，沒入無跡，外施宮錦絨緞為套，成一繡墩。車身亦(遍)套黃絨，而以緞貼裡。”這種如意桶，可算是當時登峰造極的高級衛生設備了。用什麼擦屁股？造紙是中國早在漢代時的一大發明，但是直到元朝，這一技術的產品才被運用於人們最實際的生活：如廁。後人揣測，元朝是蒙古人建立的，文化相對比較落後，沒有漢民族“敬惜字紙”的意識，所以才使得廁紙進入人們

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