頭頂有龍骨一說法嗎

頭頂有龍骨一說法嗎

詠春拳的特點
詠春拳是一種十分科學化和人工化的拳術。其長處在於埋身搏擊。它拳快而防守緊密，馬步靈活和上落快，攻守兼備及守攻同期，注重剛柔並濟，氣力消耗量少。詠春拳就其理論、心法、手法等創有小念頭、尋橋和標指等三拳套及木人椿法。更配合黏手練習以訓練及敵橋手雙接後的感覺和反應。詠春拳用一種叫做“寸勁”之發力方法來攻擊和防守。理論和心法方面注重中線、埋zheng、朝面追形、左右兼顧、來留去送、甩手直沖等，以最短距離和時間去進攻和防守。
以下是詠春拳特點之逐項陳述：（一）理論和心法：（1）中線理論：中線者由人體頭頂至尾闾（尾龍骨）之線。若將敵我之中線連接便成一個中線平面。若配合（朝面追形）我們在進攻和防守方面是絕對的有利。在進攻方面我們沿著中線配合（朝面追形）向敵方中線攻擊，這是敵我最短之距離；同等拳速，拳軌近者當然較快擊中。再者我們若問敵方左或右攻擊，對方很容易卸去我們之力。但若我們向敵方中線攻擊，對方則甚難卸力，而且受力較重。在防守方面我們守中線，配合（朝面追形）及沿著中線平面以分水方法去消解，這也是消法之最短行軌。（2）朝面追形：與對方朝正面對面者為“朝面”。若不能“朝面”（如對方面向其他方向）我們之面沿著中線平面追望對方中線之形者是為“追形”。
詠春對敵時盡可能是正面朝敵的。不論敵方環繞著我走向任何方向我們必定朝面追形向著敵方。其好處如下：
①防守方面：簡化敵人向我們進攻的來向。因為正面之攻擊，敵人向我們進攻之來向只限於九路。九路者即左上、左中、左下、中上、中中、中下、右上、右中、右下。因此我們對敵人來勢較易捉摸。
②進攻方面：配合中線理論，我們較易擊中目標及敵人受力較重。
③出手快而影小：雙手能同時到達敵人，所以出手時不用轉動膊頭，因此出手之影（先兆）會很少，而且左右手很易互相兼顧。
(3)埋zheng理論：詠春出手或防守大多數是手zheng緊貼著中線平面的。好處如下：
①巧方面：可搶中線以達最短距離和最重之攻擊。
②守方面：一方面埋zheng本身已保護身體若干重要部分，另方面守中線以達最短距離之防守。
(4)收zheng理論：詠春出手後（不論是攻或守），手和手臂均不再蓄力，手zheng屈曲是為收zheng。這樣除了有利自己同一雙手能立刻再作攻擊外，在防守方面使敵方難以取我們之關節並守位方面亦會較緊密。
(5)”來留去送”心法：“來留”者對方向我擊來之手法，我們除了消外最好盡可能將其留住，以便利用詠春橋手相接之感覺將其控制。“去送”者，當敵方強力向我們擊來，我們利用手法，把擊來之方向改變，令其攻擊不能擊中我們，若可能我們應當再加力順其勢向改變後的方向送去，令敵方失勢或招式用老。
(6)“甩手直沖”心法：“甩手”者是當對方突然將與我相接之橋手撤去（不論向任何方面）。每當對方“甩手”，我們應以第一時間發招沖出直攻敵方為之“直沖”。“來留去送”和“甩手直沖”心法，是從黏手練習鍛練出來的。
（7）守攻同期：當我們消對方之攻擊時，在可能范圍內我們應同一時期發招攻向對手，這樣將會由被動變主動而達到後發制人。（8）其他輔助心法：
①不消“過籠”：詠春消手以能消對方來手而不超過防守所需范圍為原則。對方來手若不可能擊中我們，我們則不需要運用任何消法。不消“過籠”可以減少氣力和時間的消耗。消後反擊敵當會更快。
②不“追手”：“追手”者，離開防守所需范圍來追著去接觸對方橋手也。詠春拳長於橋手相接後之感覺和反應。所以初學詠春拳者很容易下意識地犯“追手”的錯誤。若敵橋手不在我之防守范圍內，我們不要追著去接觸其他橋手，反之應該趁機向敵攻擊以求擊敵。若對方用橋手消我們之攻擊，我們便達到接觸對方橋手之目的；這是“尋橋”方法之一。
③不“沖身”：詠春出手（攻或防）、馬步上落和轉變都要以維持重心為原則。盡量減少被對方借力機會而至“失形”。“失形”者失去重心而不能保持對敵之平衡狀態也。
④不需借助位置而發力：詠春拳的“攻”與“守”皆以能鍛練到從任何位置都可以發力為原則。換句話說，無論手在何處皆能發力不從心消對方來手或向對方攻擊而不需要將手收回或提高已某一位置來幫助發力。（二）“寸勁”乃詠春拳用作攻防之勁力，亦稱“彈勁”或“短勁”：這是一種短暫而有爆發性和能於短距離（約兩寸）內發出殺傷力擊敵之勁力。“寸勁”是從小念頭，扯空拳及打沙包等鍛練。（三）黏手練習：其目的是：
（1）鍛練與敵方橋手接觸後之感覺和反應。
（2）鍛練制造和尋找敵方之空隙。
（3）鍛練雙手之左右兼顧和一心二用。
（4）鍛練詠春拳心法如“來留去送”、“甩手直沖”、“不消過籠”、“不追手”等等。
（5）練習攻，防手法與組合。
（6）練習手法與馬步之配合。感覺者乃是當雙方橋手相接後，對方有沒有破綻和空隙，對方力度之方向和轉變如何，以及對方之攻擊和防守中有沒有破綻等所有“資料”的體會。詠春拳特別注重感覺和反應。我們認為用眼吸收後而發出之反應是較橋手相接後感覺之反應慢。因為從眼看到要經神經線傳上大腦，然後大腦才下命令去作適當反應。然而橋手相接之感覺反應乃是走捷徑的經由脊骨神經而發出的，所以反應較快。經過適當鍛練後橋手相接之感覺和反應當會達到。詠春之馬步馬步，是練功夫最重要的基礎，各種拳術對馬步的動作要求有所不同，作用也不相同。
短打拳術的馬步有：外鉗陽馬、內鉗陽馬、二趾鉗陽，三角（藏三腳）鉗陽馬、吊提馬、單蝶馬、雙蝶馬等。外鉗陽馬：左腳在前，右腳在從，站成不丁不八；左膝關節向外互相扭旋，使髋關節骨頭向後移靠，右膝關節向外扭旋，使髋骨向前移靠，兩膝關節的力相互拉開，兩髋關節成相夾，右腳占三分力，左腳占七分力（三七馬）；身形偏向後龜背，田雞肚（即含胸拔背、收腹）。外鉗陽馬能使兩腳的力由則旋向外則，使外則肌肉膨脹有力。內鉗陽馬：兩腳站好不丁不八後關節向內扭鉗，髋關節向外旋開右膝關節向內鉗靠，形成兩膝相夾相合的力，髋關節的力相反成相互拉開，左腳占七分力，右腳占三分力。身體前撲，吞腰松胯。二趾鉗陽馬：兩腳左右分開，距離比兩肩略寬，兩腳第二趾筋用力向內向後拉，髋關節內則也同時互相對拉，力向骨內收斂。
三角鉗陽馬：兩腳站在身體中線兩邊，然後從腳趾開始收縮關節繼而收疊跟關節、膝關節、髋關節，節節鎖緊。
外鉗陽馬主練外則肌肉和筋膜，內鉗陽馬主練內則肌肉，二趾鉗陽馬主練筋，三角鉗陽馬主練骨。各馬互為轉變即為“步”，步是筋、骨、肌肉易變所產生出來的動態。鉗陽：“動則生陽”，“陽”指人體的陽經、氣，腎陽、心陽、肝陽；督脈，陽跷脈和足太陽膀胱經。所有凡帶鉗陽的都要用些力，含蓄陽經脈緊些，使陰經暢通，練以達陰陽平衡，故名鉗陽馬。
持之以恆，細心體會。馬步運動自如時，三盤也就形成，初級套路多用以上馬步。以上淺見供愛好者查考，並作拋磚引玉之用。

世上本沒有這些東東。

龍是中國文化最古老的謎之一。在古老的殷墟中，早就有了象形字“龍”，似乎是一種有角、大口、紋身、蜿曲的動物。
漢代學者許慎在<<說文解字>>中稱：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。”在神話傳說中，中華民族的最早祖先伏羲、女禍是人首蛇身的龍蛇。漢代文物中表現的伏羲、女禍交尾圖，就是“龍的傳人”的形象的說明。
今天所見到的龍的形象，是以蛇身為主體，接受了獸類的四只腳，馬的鬃毛，躐的尾巴，鹿的角，狗的抓，魚的鱗和須......
學者們積千百年來人們考證研究的成果，得出較為一致的結論：龍只是古代人們想像中的和種象征美好生活的動物；龍起源泉於原始氏族社會的圖騰崇拜。
據專家們考證，最早以“龍”為圖騰的是長江下游的古代吳越民族。證據之一是古代吳越普遍流行著一種斷發紋身的風俗，以表示他們的“龍子”身分，祈求得到保護；之二是據有古書<<歲時記>>稱龍舟競渡“起源泉於越王勾踐”，把端午作為龍的節日也起源於吳越。
後來，作為一個共同的觀念和意識形態，龍代表著整中華民族的“圖騰”和象征。

  鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中的地位僅次於龍。羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的則叫凰。常用來象征祥瑞。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞。
  據古籍所記載，鳳凰特征是：雞頭、燕颔、蛇頸、龜背、魚尾、有五彩色、身高六尺許，是天下太平的象征。鳳其甲骨文和風的甲骨文字相同，即代表具有風的無所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意。
  另也為中國民間指的四靈之一(龍、鳳凰、麒麟、龜)
  鳳凰的神話傳說，最早是流傳於東方，因此有東方神鳥、長生鳥之稱。
  古埃及傳說認為，鳳凰和鷹一般大小，全身長有金色的羽毛，閃閃發光光的翅膀、斑斓的外表、鳴聲悅耳，能給人降福添壽；同時認為世界上只有一只鳳凰，而壽命為五百年。在臨死之時，鳳凰會采集芳香植物的樹枝、香草築成一個巢，然後點火自焚，在熊熊火焰中，一只幼鳳凰誕生了。新生的幼鳳凰就將老鳳凰的骨灰裝進藥蛋中，在蛋上塗上防腐的香料油，帶著它飛到太陽神那裡，由太陽神將它放在太陽廟的神壇上，中國也有類似的傳說。
  鳳凰的動物學原型，根據中國學者何新1987年和2004年發表的“談龍說風”一書所列舉的證據和論證表明:龍的原型動物是大型爬行類，主要是鳄魚及巨蜥，鳳凰的原型動物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。
  上古三代以前，中國古陸氣候暖濕，此二類動物在中國大陸多所存在，舊石器新石器遺址都有鳄魚及鴕鳥化石鴕鳥蛋殼化石的發現。

“麒麟”以“鹿”為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。據說它的身子像麕［jūn軍］，也可以寫成麇，古籍中指獐子。牛的尾巴，圓的頭頂。卻只有一只角。有的說麒是雄的，麒是雌的，形狀被描繪得略有不同。但據說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸，長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長”。（《大戴禮·易本命》）
這裡的“蟲”泛指獸類，猶如《水浒傳》的英雄叫老虎，是“大蟲”。是吉祥神獸，主太平、長壽。鹿本身便是獸中馴良者，有力、善跑，角有藥用價值，肉能食，制成皮革亦很珍貴，大有益於人。傳說中的白鹿尤有神性。民間有麒麟送子之說！麒麟是以鹿類為主，融合了牛、羊、馬的特點。它的綜合面不及龍、鳳那麼廣泛，不過名氣也不算小。對麒麟的研究亦不如對龍鳳文化的研究那麼火爆，它的始作者究竟是誰，其源流怎樣，還不是很清楚，有學者推測可能是周民族的祖先，因為周人原居西北，那時的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長。
神龍與神鳳的形象被塑造成以後，已經不以只是代表夏、殷兩個民族的標志。龍、鳳相結合，成為中華民族文化的重要開端，只是到了奴隸社會與封建社會，龍、鳳被最高統治者所攫［juě覺］取，便失去了原來的圖騰綜合的意義，而成為最高統治者帝王、後妃的象征。性善的麒麟，在權利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽。
麒麟和鳳凰我不是清楚，但是龍是沒有的，龍的來源據說是蛇演變來的．那個時候華夏有很多部落每一個部落都有自己的圖騰，當時的黃帝部落的圖騰是蛇，黃帝占領其他部落的時候就取對方的圖騰的一部分加在自己的圖騰蛇身上，慢慢就造就了現在龍的摸樣．麒麟和鳳凰也許有吧，但是我沒見過。不過看了龍的形成過程，我猜它們也是人們想象出來的。

起源四問——龍起源於何時？

龍起源於新石器時代早期，距離今天的時間不會少於八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜

[1] [2] [3] 下一页