當代西方大眾文化本質解讀

當代西方大眾文化本質解讀

說起《紅樓夢》就有必要說說她在中國文學史上的地位和作用。大家都知道中國文學史上每個時期都有那個時期特定的表現文學的形式，也就是說這方面更能體現當時人們的思想，生活，社會面貌等等。我大體的歸納為：上古三皇五帝是傳說，春秋戰國唱詩歌，另有楚辭遍江南，秦漢三國賦興起，隋唐因詩而更勝，宋代有詩又有詞，元代小曲唱中華，明清還小說，近代文學白花放。可以看到明清的小說在中國文學史上的地位是比較高的，在明清以前小說基本上是沒有出現的，至少沒有什麼規定來說這就是小說。能在明清時期發展是因為，明清是中國封建社會由盛轉衰的時期，也是資本主義開始萌芽的時期，人們日益希望推翻封建社會，所以就通過小說這種形式來表現當時的社會狀態。

《紅樓夢》不久是中國古代的四大名著之首，也是其小說之顛峰狀態，他的地位就不言而喻了。當代紅學研究專家周娼汝教授曾經說過，想要了解中國古代文學那就一定要讀紅樓夢，讀懂了紅樓夢也就了解了中國古代文學。

說到紅樓夢首先就必須了解她的特性－－個性這個個性不同與西方文學的那些個性，西方文學一說個性就是說，你個性鮮明，生動活潑等，它是通過一些外貌特征和描寫來展現人物的個性，比如法國文學家莫泊桑就是一個很典型的代表，讀過他作品的讀者都應該知道，他來展現人物的個性就是通過外貌描寫，很典型。他曹雪芹就最近抓住一個方面，精，氣，神來描寫，也就是現在人們說的精神面貌上的描寫，可能你讀完了紅樓夢都還不知道那個人穿什麼，長得怎樣？但你卻一定了解這個人物的特點，一看到就知道是那個人出來了，很活生生的在那裡。紅樓夢的個性還在於它詩化了人物的性格，通過一些詩句來更好的表現人物，而這裡面就有很多是作者自己的想法或對那種人的看法。而其他三大名著其實都是以前就已經有了故事的，以評書的方式流傳，只是流傳到了他們那裡由他們整理成文，再進行藝術處理的，所以單看這一方面紅樓夢就更能表現作者的思想和個性。

２０世紀中國第一文學大家魯迅在《中國古代文學簡史》第２４章中就有一篇專門的，也是唯一的一篇對紅樓夢的研究作品。魯迅在文章中很簡單的提出了一個問題就是伏線，現在叫伏筆和引線等，這點魯迅就比２０世紀初研究紅學的幾位大家蔡元培，胡適等可是要高明多了，不愧為當代中國文學第一人，是有其獨特的見解，佩服。紅樓夢不是第一個用伏線的作品，以前的好些散文都用過的，不過曹雪芹將它發揮到了極至。說起來紅樓夢都是圍繞著賈俯來寫的，而賈俯裡又是以贻春院來寫的，真正進入贻春院的只有三個人，一個就是那個庸醫，他被召進去給晴雯看病，不過他雖然進去了，但還算不上真正進去了。另外兩個就是劉老太太和賈雲，劉老太太第一次進贻春院的時候喝醉了，還踉跄的闖進了賈寶玉的房間，並在他的床上大睡起來，作者寫到這裡我想大家應該不會只認為這是作者怎麼寫只是為了讓大家出口氣吧！一個鄉下來的老太婆也一樣能睡在這裡。那他們為什麼能進來呢？原來是因為他們都找了一個人，賈二太太，（原諒忘了名字）正是有了她的幫助，他們才能進得來贻春院，窺視到那裡的富麗堂皇，這也為他們以後第二次，第三次進來埋下了伏筆。這個時候賈二太太對劉老太太，賈寶玉對賈雲都是比較典型的大家婦人，子弟對一般人的輕視，看不起，有些嬌縱，喜歡別人拍拍馬屁。當劉老太太和賈雲第三次進入賈俯的時候已經是完全不同的情況了，周圍的一切和人物的語言更顯示出賈俯的衰敗和他們處境的蒼涼。它揭示的就是封建社會由盛轉衰的過程，劉老太太和賈雲就是這個過程的見證人，也就是文章的伏線，這也就是這兩個人為什麼都只在是前幾回和後幾回才出來的原因，後來人們研究高鄂的後四十回是否與原著的精神的符合的時候，看的主要就是伏線是不是符號原著的伏線。

與其他三大名著不一樣的地方還有：其他三部都有一個豪邁的氣勢在裡面，而紅樓夢裡面就沒有，他們是各人，各階層的人都只是在自己特定的生活環境生活，所以它揭示的封建社會的本質更徹底些，而人們在他們的管理下就只能做自己該做的事情，如像出軌了的賈寶玉和林帶玉的愛情也是被封建社會更掐死了。所以最後作者就借用賈俯的衰敗來說明封建社會必然滅亡。

清人趙翼說得好：“江山代有才人出，各領風騷數百年。”一個時代，有一個時代之文學，也有一個時代最具代表性的作品和作家群。我們通常講，秦漢是辭賦的黃金時代，唐宋是詩詞的豆蔻年華，元代是戲曲的豐收季節，明清便是小說的繁榮歲月。明清小說的繁榮首先表現在數量上，更表現在質量上，而質量就具體體現在名著上。我們經常講四大名著，就是指《三國演義》、《水浒傳》、《西游記》、《紅樓夢》四大古典小說。如再把視野放寬一點，還可以有六大名著，這就是四大名著之外，再加《金瓶梅》和《儒林外史》。再把視野放寬，還可以吸納更多作品進入名著的行列。而名著之所以是名著，是因為它們都具有非常豐富復雜的文化內涵，經得起人們再三咀嚼和回味。

  每一部名著所包含的文化內涵和精神特質都是各不相同的。例如《三國演義》的文化特質，可以用“忠義”二字來概括，“忠”主要體現在劉備集團和漢王朝、劉備和孔明的君臣關系上，“義”則主要體現在劉、關、張和其他異姓兄弟的關系上；“忠”和“義”最後聚焦在關羽身上，隨著關羽的不斷被神化，《三國演義》的“忠義”觀念也不斷被增殖。《水浒傳》的文化特質主要是“綠林文化”，或者叫“江湖文化”，可以用《水浒傳》裡的四句話來概括這種文化的政治特征：逼上梁山、替天行道、以賢為能、接受招安，它幾乎是所有聚嘯山林的綠林好漢的共同特征。《西游記》則主要反映了“神魔文化”的特質，具體表現為神魔的對峙與轉換，它所包含的文化隱喻今天還依然存在。《金瓶梅》是我國古代世情小說的代表，它以大量筆墨寫及男女兩性生活，可以說是我國古代性描寫之集大成者，其文化特質也許可以概括為“性文化”。《儒林外史》是封建科舉制度走至反面時，我國古代“士文化”的一個代表，集中反映了封建科舉下士大夫的人性扭曲和內心痛苦。

  那麼，《紅樓夢》的文化精神又是什麼呢？我們該用哪兩個字來概括它的文化要義呢？個人認為，《紅樓夢》主要的文化精神便是“情文化”，或者叫“情本思想”。這個“情”當然首先包含了我們通常講的“男女之情”，否則《紅樓夢》也不成其為《紅樓夢》；但它又遠遠不止“男女之情”，而是包含了遠為豐富和復雜的內涵。把《紅樓夢》僅僅理解為愛情小說，把《紅樓夢》的“情”僅僅理解為“男女之情”，不僅不符合小說實際，而且辜負了作者的一片苦心。
《紅樓夢》的“情文化”或“情本思想”究竟包含了哪些豐富內涵呢？

  一、《紅樓夢》裡的“情”，指的是男女之間的相悅相愛之情，並在這方面提出了超越性愛的“意淫”觀念，以及以思想志趣的一致為基礎的新的情愛觀。

  二、《紅樓夢》裡的“情”，還逸出了“男女之情”的狹隘理解，包含了以尊重和關愛女性為核心的可貴平等精神。

  三、《紅樓夢》裡的“情”，還超越了人與人之間的情感交流，更廣泛地指人與自然的關系，包含了人類必須體貼和善待自然萬物的博大情懷。

  四、從湯顯祖、馮夢龍到曹雪芹：《紅樓夢》“情本思想”的淵源與發展。

《紅樓夢》是集諷刺性和藝術性為一體的古代罕見名著。

它集中筆墨圍繞榮寧兩府由盛轉衰展開想象，其中以人情為主。盛時，元春選為貴妃，擇日省親，賈府耗資百萬兩建造省親別院，何等壯觀，何等熱鬧！賈寶玉﹑林黛玉﹑薛寶钗﹑史湘雲等歡聚大觀園，偶結海棠社，詩情畫意，不必詳說。衰時，賈寶玉失寶玉瘋顛；林黛玉因患相思病，正值寶玉完婚之時，氣絕身亡；元妃因病長辭；賈府因犯重罪被抄，賈赦﹑賈政被發送邊疆；迎春因嫁惡夫，抱病死去；賈母見家中光景，祖業全毀，傷心欲絕，壽終正寢；王熙鳳氣術已盡，一跌不振，不久逝去；惜春出家主意未定，家中被劫；家丁回家的回家，告假的告假，賈府自此四零五落，人丁漸少，家中空虛，其衰敗景象，不堪回首……
金門玉戶神仙府，
桂殿蘭宮妃子家。
前門綠柳垂金鎖，
後門青山列錦屏。
今日已是：
三春去後諸芳盡，
各自須尋各自門。

在這兩年裡，賈家人深深的認識到：牡丹雖好，全仗綠葉扶持。寶玉﹑賈蘭中主後，賈家似乎有轉機的跡象，但大勢已去，無法逆轉，具體原因，眾所周知，我就不必詳說。

《紅樓夢》主要抨擊封建禮教。略舉幾例，賈政見女兒元妃，還好俯首稱臣，甚至屈膝下跪，古代人本就崇尚孝道，那這又作何解釋？更可笑的是，賈政父女都對此心安理得。在那個社會，父母總喜歡干涉子女的愛情和婚姻，致使黛玉﹑迎春慘死，探春遠離家門，史湘雲守寡，寶玉卻紅塵。

揉碎桃花紅滿地，
玉山傾倒再難扶。

《紅樓夢》的文學價值和社會價值都超出一般古代作品，眾所周知，我在此就不予以詳說。我想說的是，《紅樓夢》包涵了作者一生的心血，曹雪芹用自己的生命為這部著作打好了框架，並且注入了鮮血和靈魂。有人說，賈寶玉就是曹雪芹自己的化身，我不反對這個觀點，最起碼和曹雪芹的生活息息相關，所以融入小說的感情至真至誠。情節描述細致入微，賦予小說以真情﹑以活力﹑以生命。

細看此書，發現曹老先生內心非常之細膩，無論寫人﹑寫景，還是寫詩，總有過人之處。當代作家史鐵生的作品讀起來有一種讓人在內心深處產生共鳴的感覺，那可能是因為他雙腳殘廢後，痛苦鑄就了他那無法比擬的內心世界，寫出的是自己的肺腑，更是多年來骨子裡潛移默化的東西。曹老先生也應該是一樣，終年對社會進行細致的觀察，終年對優秀文化全面的吸收，使他的內在修為不斷提到，從而一鳴驚人。

《紅樓夢》留給我的是：要寫出好東西，首先必須充實自己的內心世界。

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"border="0"onload="javascript:if(this.width>screen.width*0.35)this.width=screen.width*0.40"></a>名著其首先要有名。要受到大眾的推崇，大眾喜歡。

在古代的名著中，紅樓夢的影響力和水平顯然排名靠前，幾乎可以說是第一。《紅樓夢》作為我國四大名著之一，在我國文學史上占有極高地位。“紅樓一世界，世界一紅樓”，正因為它極高的思想性、藝術性和普遍的生活意義，才使得無論在哪一個時代，哪一個時期，它都是人們永遠說不盡、道不完的一本名著，一個永遠爭論不休的話題。

《紅樓夢》一出世就驚動了當時的社會。人們讀它、談它，“愛玩鼓掌，讀而艷之”；品評書中的人物，“遂相龃龌，幾揮老拳”，青年讀者更為裡面悲慘的愛情感動得“嗚咽失聲，中夜常為隱泣”。當時就有“開談不說紅樓夢，讀盡詩書是枉然”’一說。那麼到了今天，二十一世紀的今天，我們的時代先鋒、我們可愛的中學生朋友們，他們是怎樣看待這本驚世名著、又是怎樣評說裡面的人物的呢？想知道？那就請大家跟隨我們走進他們，聽一聽他們是怎樣說的吧。

林黛玉和薛寶钗作為寶、黛、钗三角戀愛婚姻悲劇中的兩位女主角，向來是人們爭論最多的話題之一。站在歷史時代思想的高度上，人們給

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