關於休閒定義是什麼？

可以是心理學的，哲學的，或是自己的生活體驗。
反對漫天胡侃（像“這都不知道啊”之類的給我滾蛋）

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休閒
休閒時尚網
【又】農業技術詞語——
休閒服飾
休閒游戲

[編輯本段]休閒
休閒是指在非勞動及非工作時間內以各種“玩”的方式求得身心的調節與放松，達到生命保健、體能恢復、身心愉悅的目的的一種業余生活。科學文明的休閒方式，可以有效地促進能量的儲蓄和釋放，它包括對智能、體能的調節和生理、心理機能的鍛煉。
休閒之事古已有之。一般意義上的休閒是指兩個方面：一是解除體力上的疲勞，恢復生理的平衡；二是獲得精神上的慰藉，成為心靈的驿站。她是完成社會必要勞動之後的時間，是人的生命狀態的一種形式。而對於人之生命的意義來說，她是一種精神的態度，並在人類社會進步的歷史進程中終扮演著重要的角色。
那麼，究竟何為休閒？
首先，我們從字義的角度進行考察。“休”在《康熙字典》和《辭海》中被解釋為“吉慶、歡樂”的意思。“人倚木而休。”《詩?商頌?長發》中釋“休”為吉慶、美善、福祿。“何天之休”。“閒”，通常引申為范圍。多指道德、法度。《論語?子張》：“大德不逾閒。”其次，有限制、約束之意。《易?家人》：“閒有家。”“閒”通“娴”，具有娴靜、思想的純潔與安寧的意思。從詞意的組合上，表明了休閒所特有的文化內涵。因而，它不同於“閒暇”、“空閒”、“消閒”。這個頗具哲學意味的象喻，表達了人類生存過程中勞作與休憩的辯證關系，又喻示著物質生命活動之外的精神生命活動。人倚木而休，使精神的休整和身體的頤養活動得以充分的進行，使人與自然渾為一體，賦予生命以真、善、美，具有了價值意義。
同樣，在英文詞義學的考證中，也可以看到相似的暗喻。英文“leisure”一詞來源於法語，法語來源於希臘語和拉丁語。在希臘語中“休閒”為“skole”，拉丁語為“scola”，意為休閒和教育，認為發展娛樂，從中得益，並與文化水平的提高相輔相成。這種精華涵義以一定的受教育程度為前提，至今還存在，並將有社會價值的娛樂區別於其他娛樂。可見英文中“leisure”休息的成分很少，消遣的成分也不大，主要是指“必要勞動之余的自我發展”。表明了“休閒”一詞所具有的獨特的文化精神底蘊。“在拉丁語中，我們同樣能找到這種排斥關系，因為，otium（休閒、閒逸）的反意為neg-otium（字面意為事務、商業、勞動）。”（參見[法]羅歇?蘇著，《休閒》，商務印書館1996年版，第18頁）
亞裡士多德在他的《政治學》一書中曾提出這樣一個命題：“休閒才是一切事物環繞的中心。”（thatleisureisthecenter-pointaboutwhicheverythingrevolves，引自josefpieper，leisurethebasisofculturep20）。
在馬克思眼中：“休閒”一是指“用於娛樂和休息的余暇時間”；二是指“發展智力，在精神上掌握自由的時間”；是“非勞動時間”和“不被生產勞動所吸收的時間”，它包括“個人受教育的時間、發展智力的時間、履行社會職能的時間、進行社交活動的時間、自由運用體力和智力的時間。”（《馬克思恩格斯全集》第26卷，第3分冊，第287頁，人民出版社1975年版）
休閒的一個重要方面，是把休閒從勞動狀態與負有責任的其它活動中分離出來。這是人的生存整體的一個組成部分。在某種意義上，她與馬斯洛的人的需求“五層次理論”中最高級的自我實現的理念相一致。旨在巡查精神世界中人的創造力和鑒賞力，通過休閒促使人對生活（生命）進行思索，有助於人的全面發展和個性的成熟，使人真正地走向自由。她的價值不在於提供物質財富或實用工具與技術，而是為人類構建意義的世界和守護精神的家園，使人類的心靈有所安頓、有所歸依。她還以特有的精神理想賦予人的經濟技術行為以真實的意義，使她與社會中占主導地位的政治、經濟或科技力量保持一定的距離或相對的獨立性，從而可以形成一種對社會發展進程有矯正、平衡、彌補等功能的人文精神力量。
休閒經濟是文化經濟的一個主要組成。
[編輯本段]休閒時尚網
艾妮網（
iniuu.com
)是生活資訊網站。2009年正式上線以來，艾妮網目前已經形成了旅游、美食、休閒、動漫、星座、家居、健康、時事新聞等8個頻道為主的內容體系。
艾妮網使命：引領和改變傳統的消費習慣和和休閒浪漫的生活方式，帶給人們新的生活體驗和更高的生活質量。
艾妮網定位：致力於生活信息的聚合和傳遞，依托互聯網和移動網融合之優勢，為人們提供最便捷的實用生活信息獲取渠道。
[編輯本段]【又】農業技術詞語——
休閒，農田在可種作物的季節內耕而不種或不耕不種，使田地暫時空閒而自然恢復地力的一種農作措施。按休閒時間的長短可分全年休閒、多年休閒和季節休閒。全年休閒又稱赤地休閒、黑色休閒，主要為氣候干旱、寒冷、人少地多的半干旱地區或高寒山區采用。多年休閒多分布於地廣人稀的撂荒耕作制地區，如非洲和南美洲的部分地區，中國的西南和西北地區也有少量分布。季節休閒常為一年多熟地區采用，按土地空閒的季節不同又分冬閒、夏閒和秋閒3種。隨著農業技術的發展，一年多熟地區已很少采用休閒。但在半干旱地區，休閒仍是積貯降水和消滅雜草的必要措施。
休閒網站推薦：休閒網
www.5i9u.com
,這裡是大學生休閒交友，放飛好心情的去處！
[編輯本段]休閒服飾
先給所有的品牌分個檔次
一線大牌：lv啦、prada拉之類的，有歷史有背景，說出來地球人都知道，價錢麼也是貴到無法接受的地步，正裝1w算你檢到便宜貨了。一線品牌沒有伯仲之分，只有設計師的風格區別
二線大牌：很多還是路人皆知的，象maxmara，還有的就不大有人了解了。他們有的價錢拉款式拉不比一線大牌差，但是資歷欠缺。有很多都是一線大牌的設計師自己創的品牌，價錢也僅僅是稍微便宜，讓人看了不至於昏過去而已。。。
以上都是我沒碰過的東西，他們旗下還會分n多系列，我是不懂，沒經驗嘛，想了解的可以去看時尚雜志啊，我這裡談的是實際經驗
三線：多是一二線大牌的副牌，想polobyralphlauran這種形式的，同時包括一些牛仔品牌，比如replay，diesel，evisu之類，價錢在你所能接受的極限，普通衣服都能上2k，一件t也能來個1k多。
大眾品牌：多啊，從ckjeans，gap，guess望下數都算了，他們是一個境界的
[編輯本段]休閒游戲
休閒游戲，以輕薄短小的精致游戲類型為主，上手快，耗時少，因此成為許多玩家(尤其是上班族)樂意接受的休閒娛樂方式。同時，休閒游戲活潑的特點決定了它們擁有著大量的女性玩家群，女性的可愛和溫柔注入游戲，使得游戲過程更加富於情趣。在網絡游戲已經成為國民經濟支柱型產業的韓國，最早的注意到了這一點。休閒網游以輕松愉快的風格見長，在游戲中沒有升級的壓力，沒有因為裝備不如人的痛苦，輕松的音樂，明朗的畫面，簡便的操作方式……在這樣的游戲中，玩家得到了充分的放松以及愉快的心情。休閒網絡游戲可以作為一種大腦的合理休息，能夠緩解整天呆在辦公室、教室裡的緊迫壓力從精神上釋放自己。不論是從天天緊張的工作中下班回家的人，還是在充滿壓力放學歸來的學生，當打開電腦，進如休閒游戲時，這樣一個輕松的環境，都可以得到身心上的放松和游戲中的喜悅。
據艾瑞市場咨詢最近公布的《2004年中國休閒游戲研究報告》，2004年，中國休閒游戲市場規模已經達到了4.1億元，比2003年增長了356%。預計今後幾年休閒游戲市場還將高速增長，到2007年中國休閒游戲市場規模將達到17.8億元。在休閒游戲市場前景大好的前提下，休閒網游也逐漸沖擊了傳統rpg網游在市場中的地位。目前，在國內主導休閒網游市場的游戲還不是很多，國內幾家大廠商研發或代理的休閒游戲幾乎占據了大部分休閒網絡游戲的玩家。在休閒網絡游戲市場份額還很大的前提下，國內其他網絡游戲廠商也將眼光瞄向了休閒網游。

1、休閒

休閒是指在非勞動及非工作時間內以各種“玩”的方式求得身心的調節與放松，達到生命保健、體能恢復、身心愉悅的目的的一種業余生活。科學文明的休閒方式，可以有效地促進能量的儲蓄和釋放，它包括對智能、體能的調節和生理、心理機能的鍛煉。

休閒之事古已有之。一般意義上的休閒是指兩個方面：一是解除體力上的疲勞，恢復生理的平衡；二是獲得精神上的慰藉，成為心靈的驿站。她是完成社會必要勞動之後的時間，是人的生命狀態的一種形式。而對於人之生命的意義來說，她是一種精神的態度，並在人類社會進步的歷史進程中終扮演著重要的角色。

那麼，究竟何為休閒？

首先，我們從字義的角度進行考察。“休”在《康熙字典》和《辭海》中被解釋為“吉慶、歡樂”的意思。“人倚木而休。”《詩?商頌?長發》中釋“休”為吉慶、美善、福祿。“何天之休”。“閒”，通常引申為范圍。多指道德、法度。《論語?子張》：“大德不逾閒。”其次，有限制、約束之意。《易?家人》：“閒有家。”“閒”通“娴”，具有娴靜、思想的純潔與安寧的意思。從詞意的組合上，表明了休閒所特有的文化內涵。因而，它不同於“閒暇”、“空閒”、“消閒”。這個頗具哲學意味的象喻，表達了人類生存過程中勞作與休憩的辯證關系，又喻示著物質生命活動之外的精神生命活動。人倚木而休，使精神的休整和身體的頤養活動得以充分的進行，使人與自然渾為一體，賦予生命以真、善、美，具有了價值意義。

同樣，在英文詞義學的考證中，也可以看到相似的暗喻。英文“leisure”一詞來源於法語，法語來源於希臘語和拉丁語。在希臘語中“休閒”為“skole”，拉丁語為“scola”，意為休閒和教育，認為發展娛樂，從中得益，並與文化水平的提高相輔相成。這種精華涵義以一定的受教育程度為前提，至今還存在，並將有社會價值的娛樂區別於其他娛樂。可見英文中“leisure”休息的成分很少，消遣的成分也不大，主要是指“必要勞動之余的自我發展”。表明了“休閒”一詞所具有的獨特的文化精神底蘊。“在拉丁語中，我們同樣能找到這種排斥關系，因為，otium（休閒、閒逸）的反意為neg-otium（字面意為事務、商業、勞動）。”（參見[法]羅歇?蘇著，《休閒》，商務印書館1996年版，第18頁）

亞裡士多德在他的《政治學》一書中曾提出這樣一個命題：“休閒才是一切事物環繞的中心。”（thatleisureisthecenter-pointaboutwhicheverythingrevolves，引自josefpieper，leisurethebasisofculturep20）。

在馬克思眼中：“休閒”一是指“用於娛樂和休息的余暇時間”；二是指“發展智力，在精神上掌握自由的時間”；是“非勞動時間”和“不被生產勞動所吸收的時間”，它包括“個人受教育的時間、發展智力的時間、履行社會職能的時間、進行社交活動的時間、自由運用體力和智力的時間。”（《馬克思恩格斯全集》第26卷，第3分冊，第287頁，人民出版社1975年版）

休閒的一個重要方面，是把休閒從勞動狀態與負有責任的其它活動中分離出來。這是人的生存整體的一個組成部分。在某種意義上，她與馬斯洛的人的需求“五層次理論”中最高級的自我實現的理念相一致。旨在巡查精神世界中人的創造力和鑒賞力，通過休閒促使人對生活（生命）進行思索，有助於人的全面發展和個性的成熟，使人真正地走向自由。她的價值不在於提供物質財富或實用工具與技術，而是為人類構建意義的世界和守護精神的家園，使人類的心靈有所安頓、有所歸依。她還以特有的精神理想賦予人的經濟技術行為以真實的意義，使她與社會中占主導地位的政治、經濟或科技力量保持一定的距離或相對的獨立性，從而可以形成一

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