真的有或有過龍這種生物嗎？

當然不可能“真的有或有過龍這種生物”只是中國古代神話中的動物而已。

中國古代流傳下來的神話動物除了龍以外，還有麒麟、獬豸、鳳凰等。

真的有或有過龍這種生物，到現在還無從考究，有人認為龍是我國古老的民間傳說產物，也有人認為確實存在過這種生物。

龍這生物應該是我國古人傳下的一種理想綜合動物，也只是一個美麗的傳說而已。

有。別老是傳說傳說的，有傳的才有人說。古代人不會這麼無聊吧？為什麼不想象個飛機，坦克，而偏偏想出一個龍來呢？我們未知的東西太多了，在古埃及出土的一些東西就轄科學家都不知道，我們有什麼資格斷定呢？為什麼其它十一生肖都有真實的動物存在，只有龍不存在呢？只能說明龍不在地上，具體在哪我就不知道了。相信科學並不是迷信科學。科學也是信仰的一種。不能人雲亦雲。同意的頂頂吧。

沒有，是人們想象出來的，把各種厲害的動物混合在一起就出現了龍這個東西。

沒有.中國人想象出來的

恐龍歷史上倒是有過，至於龍應該沒有，這只是古代人們的一種圖騰而已。

沒有！那只是傳說
我以前聽介紹過，就是以前的每一塊土地都用一種生物做代表的（具體哪個時期和哪國我不記得了），後來中國打敗鄰國以後就用它代表生物的一部分作為代表自己的勝利，加到自己的身上，像蛇的身、魚的鱗片、鹿的角、馬的頭、雞的爪等等，慢慢的才組成了代表中國的龍~

拍拍飾飾傾心

中國龍從來沒有過，只是中國人想象出來的神物；現代考古發現現代人命名的恐龍倒是存在過，不過也已經滅絕了，沒有人真正見過。

龍是一個傳說，沒科學的依據

關於龍的的手法，我個人認為是個傳說！

相傳在七千年左右，帝太昊伏羲氏生於成紀（甘肅天水）常年活動在中原地區.伏羲智勇雙全、力大無比在中原地區征服了許多部落，他集中了當時人們喜愛的幾種動物特征創造了馬的頭、蛇的身、雞的爪待許多動物的綜合體，自稱“龍師”並將龍作為華夏族的族徽——圖騰，為此中華民族始稱龍的傳人。

從公元前一萬年的新石器時代早期開始，直到公元前三四千年的新石器時代晚期，距今五六千年的新石器時代後期，正是中華文明起源期的五千年，是中華文明曙光初現的時代。同時，這也是原龍形態多元發生的時代，在六大文化區系之中，先後出現了九種原龍。

東北紅山文化中的馬型原龍與豬型原龍

在公元前4000年到前3000年前後，在環勃海一帶的中國北方與東北地區，存在著新石器晚期的紅山文化類型，與西北仰韶文化、山東大汶口——龍山文化，在中國北方基本上呈三足鼎立之勢，相互影響，相互滲透。在這一文化區系內出現了兩種原龍：偏西部草原的內蒙古馬型原龍與偏於東部的豬型原龍。

這種玉雕馬型原龍，1971年在內蒙古翁牛特旗三星地拉村和1988年同一旗的廣德公鄉黃谷屯，兩次發掘出來。其年代在公元前3000年，或更早一點，距今已有五千多年。

1971年發掘的這條玉石馬型原龍，用墨綠色的玉石雕成，馬頭蛇身；全身成c字型，接近於閉合的圓環；圓環的直徑為26厘米左右，蜷曲的龍身長總體接近60厘米。

這個地區雖然當時也有原始的北方旱作農業，但由於更接近於內蒙古草原地帶，其原生的文化形態或許更接近於游牧文化，因而馬是最早馴化的動物之一，而且對生產活動、日常生活至關重要，以馬為通天神獸的龍的原型，是完全合乎邏輯的。

二十世紀八十年代，先後在遼河流域的遼寧凌源縣牛河梁、內蒙古赤峰、遼寧丹東後窪文化遺址等地，多次發掘出了玉雕豬型原龍或豬型原龍紋，主體結構是豬頭與蛇身的綜合。

判斷這種原龍的原型主要是豬，有五個明顯特征作為標志；

整個頭型近似於三角形，很像豬；

長著豬一樣的大耳朵；

有近似於野豬那樣的大獠牙；

長著和豬一樣的圓鼻孔；

有的長吻上還有豬一樣的環型紋。

接近於遼河平原的紅山文化，較早地從漁獵經濟為主轉向農業經濟為主，豬從狩獵對象轉化為馴養對象；隨著貧富文化，豬又成為財富象征；在祭祀活動中，豬成了祭祀常物——於是豬成了原始崇拜的對象，通天神龍的原型。

生態環境與勞動實踐的多樣性，決定了原龍形態的多元化。

西北仰韶、馬家窯文化中的魚型原龍與鲵型原龍

在距今6000年至4400年，即公元前4000年至前2400年間，在黃河中上游的渭河流域，在今天的陝西、甘肅、豫西、晉南的西北一帶，曾經廣泛分布著以彩陶文化為典型特征的仰韶文化。

仰韶文化的半坡類型，雖已進入新石器時代晚期階段，卻屬於仰韶文化尚未充分發展的初期階段。他們的生產方式，是以北方旱作農業為主，同時還兼營采集和捕魚，看來魚在他們的生產與生活中，還占有相當重要的特殊地位。陶器上的紋樣，以魚型紋飾為數量最多，變化最大，文化內涵量為豐富。看來，魚曾作為半坡氏族、半坡文化中的圖騰標志。半坡文化的一個典型代表，就是陶器上的人面魚紋，魚不但浮游在人四周，而且還有兩條魚銜住人的耳朵部位，與人形成一體，或者是作為天人合一的中介橋梁，起到通天神龍的神靈作用。正是這種獨特的歷史背景、實踐基礎、文化理念，孕育了魚型原龍。

八十年代初期，陝西渭水流域的寶雞市金陵河西岸的北首領文化遺址，出土的一件蒜頭壺上，發現了以魚為主的原龍形象，經測定年代距今六千八百至六千年，堪稱是年代最早的中華原龍了。

這條魚型原龍，形似魚而神似龍：

魚頭，魚眼睛，魚鰓，魚鳍，魚身子，魚尾巴，幾乎是一目了然的；

然而仔細端詳，確實也有不同於魚的不同凡響的地方，主要是魚頭呈長方型，魚嘴顯得十分巨大，可以說魚頭又有點象鳄魚頭，而身子又有點象近似於蛇，魚鰓張開如角狀物，顯得很有氣勢，甚至似有出水騰空之勢。

二十世紀七十年代，在甘肅省甘谷縣西坪文化遺址和武山縣傅家門遺址這兩個地方，先後發現了年代在五千年以上的鲵型原龍形象，以兩棲動物大鲵為龍的主要原型。

西坪鲵型原龍，斷代在距今五千五百年。原龍紋像繪在一個高約80厘米的大型陶瓶上，龍高達40厘米，形似鲵而神似龍：圓型的頭部很像人頭，因而曾被稱為“人面鲵魚紋”，圓圓的眼睛睜得很大，眼球居中而顯得格外有神，大嘴張開，仿佛在向世界宣告什麼；整個身體如娃娃魚，作v定型躍起之狀，通體有鱗甲，身體上部兩側長有伸向上方的雙臂，手臂頂端張開四趾，張開的雙臂與張開的大嘴，似乎都在表示這是一條通天神龍，在向蒼天與世人宣示什麼，而不是一條凡魚。如此高大的陶瓶，看來也並非日常生活用品，而是用作禮器與文化象征。

傅家門鲵型原龍，斷代在五千年前。它的形體與五百年前的西坪鲵型原龍大體相近，不同之處在於更加濃墨重彩，也更加突出了龍的神靈，頭部長出六個分叉，如角狀羽狀之物，並由兩肢增加為六肢，爪也更加突出，因而整體看來更增加了龍的神色。

西北仰韶文化地處黃河中上游，又多高原山澗，因而在以北方粟作農業經濟為主的前提下，較多地保持了漁獵經濟；對魚型原龍、鲵型原龍的崇拜，正植根於這種經濟基礎，並構成這一西北文化圈特點。

傳說而已吧

沒有，龍是古代多個原始部落圖騰融合的圖騰形象！

我覺得有過，因為人的想象總不是憑空而來的。

龍是古代的人們幻想出來的，是不可能有的，因為到現在，考古人員至今沒有考古證據。

沒有,只是傳說

不應該有的，這是古時人們對事物的一種形象化身

這個只是傳說而已，它是一個綜合體的動物！

關於龍的傳說
四海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏
東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順
青臉紅須為東，白發須為西，橘黃發須是南，黑發須者為北
中國人生活中的龍
龍並不是中國特有的，許多民族都有關於龍的神話傳說。但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關系的國家卻是絕無僅有的。在中國，帶有龍名的地方數以千計，其中又有以數字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。中國含「龍」字的江河，可查的就有四十多個，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍潭，還有數不清的龍王廟。
日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建築有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動物有龍馬、龍蚤；植物有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上有龍星，地下有龍脈。古代的類書中和龍有關的名詞不下數百。一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。在中國，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠流長。
龍的形象和圖騰
龍又是原始人的圖騰，是一種只存在於圖騰中而不存在於生物界的虛幻生物。今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特征∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗。有研究指，龍的形象是經過不斷發展變化的，在漫長的歷史過程中經過戰爭和聯合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領導，龍的圖騰漸成為整個中華民族信奉的旗幟。其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特征愈來愈多，形象日益復雜和威武。
人們還把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰的，它什麼強暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預見未來；龍的本領高強，它能大能小，變化多端，興雲布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的願望，也常把世間的傑出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱臥龍先生就是大家熟識的例子。
龍帝與天帝
龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記．封禅書》中記載，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一只很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂胡髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天後便成為了天帝。
在《史記．天官書》中亦說∶「軒轅（黃帝名軒轅），黃龍體」，簡單點說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶「黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而游於池沼。」，說明了黃龍的形象。
傳說中的龍
古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，能細能巨，能短能長，既能深入水底，亦能騰雲登天。關於龍的傳說，在中國古代經典著作中幾乎每一本書都有，而關於龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經典如《易經》，便將龍作了一

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