 |
|
| 生活百科 | 烹飪美食 | 家居裝修 | 購房置業 | 婚嫁 | 家電 | 寵物 | 育兒 | 購物| | |
 | 您現在的位置： 大眾科普 >> 生活 >> 一問三不知是哪"三不知"?正文 |
一問三不知是哪"三不知"? | 推 薦 文 章 | ||
| 更新時間：2022-05-18 | |||
明朝人姚福在《清溪暇筆》一書中的說法也印證道：“俗謂忙遽曰不知，即始中終三者，皆不能知也。其言蓋本《左傳》。” “一問三不知”是指事情從始對終三階段全不知曉，囊括了世間萬事的來龍去脈，加則累贅減又不足。剛剛好呢！ “一問三不知”是怎麼來的呢？為什麼沒說一問四不知呢？這“三不知”指的是哪三件不知道的事呢？為什麼它可代表所有的事全然不明呢？它本來是出自《左傳》，據記載，晉國的荀瑤率領軍隊攻打鄭國時，荀文子認為，不可輕舉妄動，他說道：“君子之謀也，始衷（即‘中’字，三代‘衷’字有“中心”一解）終皆舉之，而後入焉。今我三不知，而入之，不亦難乎？” 這段記載在古書中首先提出了“三不知”的說法。荀文子說話的大意是，仁人君子的進攻謀略，是開始、中間和最後終結（即“始衷終”）都弄得了如指掌明白清楚才進攻。現在我們這三部分都不知道，不是很難嗎？ 所以，從這段話可以理解，“三不知”指的是開始、中間、結局都全然不知。 俗語常說“一問三不知”，當然大家都明白，它是說什麼也不知道。人們辦事情最怕碰到一問三不知的工作人員，他（或她）不給任何指引，不做任何說明，像個不停播放“不知道”的錄音機，讓人如入五裡霧而無所適從。 “一問三不知”是怎麼來的呢？為什麼沒說一問四不知呢？這“三不知”指的是哪三件不知道的事呢？為什麼它可代表所有的事全然不明呢？它本來是出自《左傳》，據記載，晉國的荀瑤率領軍隊攻打鄭國時，荀文子認為，不可輕舉妄動，他說道：“君子之謀也，始衷（即‘中’字，三代‘衷’字有“中心”一解）終皆舉之，而後入焉。今我三不知，而入之，不亦難乎？” 這段記載在古書中首先提出了“三不知”的說法。荀文子說話的大意是，仁人君子的進攻謀略，是開始、中間和最後終結（即“始衷終”）都弄得了如指掌明白清楚才進攻。現在我們這三部分都不知道，不是很難嗎？ 所以，從這段話可以理解，“三不知”指的是開始、中間、結局都全然不知。 明朝人姚福在《清溪暇筆》一書中的說法也印證道：“俗謂忙遽曰不知，即始中終三者，皆不能知也。其言蓋本《左傳》。” “一問三不知”是指事情從始對終三階段全不知曉，囊括了世間萬事的來龍去脈，加則累贅減又不足。剛剛好呢！ 俗語常說“一問三不知”，當然大家都明白，它是說什麼也不知道。人們辦事情最怕碰到一問三不知的工作人員，他（或她）不給任何指引，不做任何說明，像個不停播放“不知道”的錄音機，讓人如入五裡霧而無所適從。 “一問三不知”是怎麼來的呢？為什麼沒說一問四不知呢？這“三不知”指的是哪三件不知道的事呢？為什麼它可代表所有的事全然不明呢？它本來是出自《左傳》，據記載，晉國的荀瑤率領軍隊攻打鄭國時，荀文子認為，不可輕舉妄動，他說道：“君子之謀也，始衷（即‘中’字，三代‘衷’字有“中心”一解）終皆舉之，而後入焉。今我三不知，而入之，不亦難乎？” 這段記載在古書中首先提出了“三不知”的說法。荀文子說話的大意是，仁人君子的進攻謀略，是開始、中間和最後終結（即“始衷終”）都弄得了如指掌明白清楚才進攻。現在我們這三部分都不知道，不是很難嗎？ 所以，從這段話可以理解，“三不知”指的是開始、中間、結局都全然不知。 明朝人姚福在《清溪暇筆》一書中的說法也印證道：“俗謂忙遽曰不知，即始中終三者，皆不能知也。其言蓋本《左傳》。” “一問三不知”是指事情從始對終三階段全不知曉，囊括了世間萬事的來龍去脈，加則累贅減又不足。剛剛好呢！ 俗語常說“一問三不知”，當然大家都明白，它是說什麼也不知道。人們辦事情最怕碰到一問三不知的工作人員，他（或她）不給任何指引，不做任何說明，像個不停播放“不知道”的錄音機，讓人如入五裡霧而無所適從。 “一問三不知”是怎麼來的呢？為什麼沒說一問四不知呢？這“三不知”指的是哪三件不知道的事呢？為什麼它可代表所有的事全然不明呢？它本來是出自《左傳》，據記載，晉國的荀瑤率領軍隊攻打鄭國時，荀文子認為，不可輕舉妄動，他說道：“君子之謀也，始衷（即‘中’字，三代‘衷’字有“中心”一解）終皆舉之，而後入焉。今我三不知，而入之，不亦難乎？” 這段記載在古書中首先提出了“三不知”的說法。荀文子說話的大意是，仁人君子的進攻謀略，是開始、中間和最後終結（即“始衷終”）都弄得了如指掌明白清楚才進攻。現在我們這三部分都不知道，不是很難嗎？ 所以，從這段話可以理解，“三不知”指的是開始、中間、結局都全然不知。 明朝人姚福在《清溪暇筆》一書中的說法也印證道：“俗謂忙遽曰不知，即始中終三者，皆不能知也。其言蓋本《左傳》。” “一問三不知”是指事情從始對終三階段全不知曉，囊括了世間萬事的來龍去脈，加則累贅減又不足。剛剛好呢！ 對事情的開始、經過和結果都不知道，形容什麼都不知道 此三非具體指數字，而是言其多也。 事前、事中、事後都不知道！或者說對事情的源頭、過程、結局都不知道 事情的開始、過程、結果。 俗語常說“一問三不知”，當然大家都明白，它是說什麼也不知道。人們辦事情最怕碰到一問三不知的工作人員，他（或她）不給任何指引，不做任何說明，像個不停播放“不知道”的錄音機，讓人如入五裡霧而無所適從。 “一問三不知”是怎麼來的呢？為什麼沒說一問四不知呢？這“三不知”指的是哪三件不知道的事呢？為什麼它可代表所有的事全然不明呢？它本來是出自《左傳》，據記載，晉國的荀瑤率領軍隊攻打鄭國時，荀文子認為，不可輕舉妄動，他說道：“君子之謀也，始衷（即‘中’字，三代‘衷’字有“中心”一解）終皆舉之，而後入焉。今我三不知，而入之，不亦難乎？” 這段記載在古書中首先提出了“三不知”的說法。荀文子說話的大意是，仁人君子的進攻謀略，是開始、中間和最後終結（即“始衷終”）都弄得了如指掌明白清楚才進攻。現在我們這三部分都不知道，不是很難嗎？ 所以，從這段話可以理解，“三不知”指的是開始、中間、結局都全然不知。 明朝人姚福在《清溪暇筆》一書中的說法也印證道：“俗謂忙遽曰不知，即始中終三者，皆不能知也。其言蓋本《左傳》。” “一問三不知”是指事情從始對終三階段全不知曉，囊括了世間萬事的來龍去脈，加則累贅減又不足。剛剛好呢！ 回答者：jyy1210-高級經理七級 9-610:29 在漢語中，人們常常形容一些不負責任或不了解情況的人是“一問三不知”，那麼“三不知”究竟指的是什麼？ 明代姚福在《青溪暇筆》這部書裡說：“俗謂忙遽曰三不知，即始中終三者，皆不能知也。其言概本《左傳》。” 再查《左傳》，在魯哀公21年的記載中，有這樣一段故事：晉國的荀瑤領兵伐鄭，荀文子認為，只有在對敵軍的情況了如指掌時才可以決定戰術。他說：“君子之謀也，始中終皆舉之，而後入焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”意思是“謀劃事情，要對整個事情的開始、發展和結局都弄清楚，才能最後決定怎麼辦，現在我們什麼都不知道，怎麼用兵呢？ 可見，所謂“三不知”，是指對情況的開始、發展和結局全然不知道。在生活中常常可以聽到這樣的話：“小明上課不專心，老師提問，他竟然一問三不知。”這句話還用來指某些人不願意吐露內心的想法，或者不願意為一些事承擔責任的冷漠態度，如“對工作，有些人總是推三阻四，除了問題就‘一問三不知’。” 在漢語中，人們常常形容一些不負責任或不了解情況的人是“一問三不知”，那麼“三不知”究竟指的是什麼？ 明代姚福在《青溪暇筆》這部書裡說：“俗謂忙遽曰三不知，即始中終三者，皆不能知也。其言概本《左傳》。” 再查《左傳》，在魯哀公21年的記載中，有這樣一段故事：晉國的荀瑤領兵伐鄭，荀文子認為，只有在對敵軍的情況了如指掌時才可以決定戰術。他說：“君子之謀也，始中終皆舉之，而後入焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”意思是“謀劃事情，要對整個事情的開始、發展和結局都弄清楚，才能最後決定怎麼辦，現在我們什麼都不知道，怎麼用兵呢？ 可見，所謂“三不知”，是指對情況的開始、發展和結局全然不知道。在生活中常常可以聽到這樣的話：“小明上課不專心，老師提問，他竟然一問三不知。”這句話還用來指某些人不願意吐露內心的想法，或者不願意為一些事承擔責任的冷漠態度，如“對工作，有些人總是推三阻四，除了問題就‘一問三不知’。” 一問三不知是:三不知：對事情的發生、過程與結尾都不知。不管怎樣問，總說不知道。先秦·左丘明《左傳·哀公二十七年》：“君子之謀也，始、衷、終皆舉之，而後入焉。今年三不知而入之，不亦難乎？”在生活中常常可以聽到這樣的話：“小明上課不專心，老師提問，他竟然一問三不知。”這句話還用來指某些人不願意吐露內心的想法，或者不願意為一些事承擔責任的冷漠態度，如“對工作，有些人總是推三阻四，除了問題就‘一問三不知’。” 三不知不是具體指那"三不知",是虛數,指很多 三不知不是具體指那"三不知",是虛數,指很多 一問三不知是哪"三不知"就是事情的開始、過程、結果都不知。 時間,地點,人物 時間，地點，人物！！！ 時間,地點,人物 景公使圉人養所愛馬，暴死。公怒，令人操刀解養馬者。是時，晏子侍前。左右執刀而進，晏子止，而問於公曰：“堯舜支解人，從何軀始？”公矍然曰：“從寡人始。”遂不支解。 公曰：“以屬獄。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣為君數之，使知其罪，然後致之獄。”公曰：“可。”晏子數之曰：“爾罪有三：公使汝養馬而殺之，當死，罪一也；又殺公之所最愛馬，當死，罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。汝殺公馬，使怨積於百姓，兵弱於鄰國，汝當死，罪三也。今以屬獄。”公喟然歎曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。”（《晏子春秋?內篇谏上》） 譯文： 齊景公讓圉人飼養他心愛的馬，這匹馬突然死了。景公很生氣，就命令手下的人拿著刀去肢解養馬人。這時，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿著刀走上前去，晏子阻止了他們，並問景公說：“堯舜肢解人體，從身體的什麼地方開始？”景公驚惶地說：“從我開始。”於是下令不再肢解養馬人。 景公又說：“把它交給獄官處理。”晏子說：“這個人還不知道自己的罪過就要被處死，請讓我為你歷數他的罪過，也讓他明白自己犯了什麼罪，然後再把他交給法官。”景公說：“可以。”晏子數落道：“你的罪過有三條：君王讓你養馬，你卻讓馬死掉了，判處你死罪，這是第一條；你讓君王最好的馬死掉了，判處你死罪，這是第二條；你讓君王因為一匹馬的緣故而殺人，百姓聽到後必定會怨恨我們的國君，諸侯們聽到後必定會輕視我們的國家。你讓君王的馬死掉，使怨憤在百姓中積聚，軍威在鄰國中減弱，你應被判處死罪，這是第三條。現在就把你交給法官。”景公歎息說：“您放了他！您放了他！不要損傷我的仁義名聲啊！” 什麼都不知道的意思啊！多事情發生、過程與結局都不清楚！ 三不知其實就是那麼一種說法，並不是代表真實的事物或者動作，一般都是出自些典故之類的 開始、中間、結果 |
|||
| 淘寶上傳圖片要求多大？ | |||
| 版權所有 © 大眾科普網(www.g06.net) 免責聲明 |