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為什麼正月不能剪頭啊？ | 推 薦 文 章 | ||
| 更新時間：2022-05-18 | |||
民國二十四年版的《掖縣志》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底：“聞諸鄉老談前清下剃發之诏於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”正月不剃頭，原是“思舊”。正月為一年之始，有如一日之晨。正月一個月不剃頭，以緬懷傳統。鄉老將“剃發令”的時間記錯了，不是順治四年正月，是順治二年六月。那時候攝政王多爾衮就下令在北京的前門、地安門、東西四牌樓等主要的路口設立席棚，免費給來往的行人剃頭。“剃發令”規定官軍民一律剃發，遲疑者按逆賊論，斬！朝廷以死要挾漢人歸依滿人的發式，使漢人驚恐萬狀。但這驚恐瞬間化作滿腔怒火，他們寧死也不剃發，甚至高呼：“寧為束發鬼，不作剃頭人。”但是，脖子畢竟硬不過鋼刀，漢人為了項上頭顱被迫剃發。然而反抗並沒有停止，正月不剃頭即是一種反抗形式。1644年至1650年（順治元年～七年）間，意大利人衛匡國寫下《鞑靼戰紀》，記錄了中國南方軍民為保衛頭發而戰的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛他們的頭發拼死斗爭，比為皇帝和國家戰斗得更英勇，不但把鞑靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，殺死了很多鞑靼人。實際上，如果他們追趕過去，也許會收復省城和其他城鎮，但他們沒有繼續發展勝利，只滿足於保住了自己的頭發。為剃頭不惜掉頭，這是意大利人很難理解的。 漢族男兒自古就蓄發，“身體發膚，受之父母”，不敢損傷、妄動。剃頭簡直就是剔命。“去發”的髡刑不在五刑之內，但也是一種刑罰。三國曹操割發代首就是明證。此習自隋、唐以後已廢止：未成丁的孩童，頭發覆頸披肩；成年後，總發為髻。那時候，清朝為了統一全國的服飾，強迫漢人學滿人的樣子，剃頭留辮子。滿族人原是狩獵部族，為了實用方便，從額角兩端引一直線，直線外的頭發全部剃去，僅留顱頂發編成辮子。習俗有極強的傳承性，也會因時因地而變。滿族入主中原後，大量接納漢族士大夫參加政權，內閣大學士、六部尚書等高官顯位，都是滿漢各半。在這“滿與漢，共天下”的局面下，滿漢民族矛盾逐漸減弱，日久天長，漢人也奉“滿清”為正統了，剃發漸成習慣。這樣，正月不剃頭以“思舊”就失去了賴以存在的文化心理基礎，由諧音訛傳為“死舅”。為了反抗滿族的統治，漢人就編造出正月剃頭死舅的說法。正月一個月不剃頭，意味著一年沒有剃頭，以此來緬懷祖宗，緬懷傳統。而舅舅在中國人的傳統中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。 江蘇淮陰等地民俗說這個傳說始於秦始皇贏政，為避諱，民間就把每年的第一個月改稱為正月，也形成了不“剃頭”的習俗，否則就有血光之災。而四川建始縣人說，正月不剃頭，否則叫“正無發（法）”。 居住在東北的滿族人正月也不剃頭，大都等二月二這天剃頭，其名曰“剃龍頭”。年年剃龍頭，長大成人定會龍騰虎躍、金榜題名有出息，他們“媽媽例兒”（也寫作“媽媽論兒”，即日常生活中的迷信禁忌和迷信言論）也認為“正月裡剃頭妨害舅舅”。可見這是人類古俗的孑遺，不過在民族矛盾加劇時卻賦予了新的內容，以舊俗假托故國之思罷了。 “正月裡，不剃頭；正月裡剃頭死舅舅。”這首民謠，傳唱了三百六十多年，歲月早已朦胧了原來的意思，倒給九州大地上的剃頭師傅們，每年一個月的“年休假”。時至今日，大多數人依然恪守著正月不進理發館的習俗。其實，這首民謠根本不是對人們正月剃頭就一定會死舅舅的預言，而是在用“正月不剃頭——思舊”這一無奈，去咒罵滿清政府用鋼刀硬弩強行推廣的“剃發令”。 …… 全文請看鏈接 “正月裡，不剃頭；正月裡剃頭死舅舅。”這首民謠，傳唱了三百六十多年，歲月早已朦胧了原來的意思，倒給九州大地上的剃頭師傅們，每年一個月的“年休假”。時至今日，大多數人依然恪守著正月不進理發館的習俗。其實，這首民謠根本不是對人們正月剃頭就一定會死舅舅的預言，而是在用“正月不剃頭——思舊”這一無奈，去咒罵滿清政府用鋼刀硬弩強行推廣的“剃發令”。 …… “正月裡，不剃頭；正月裡剃頭死舅舅。”這首民謠，傳唱了三百六十多年，歲月早已朦胧了原來的意思，倒給九州大地上的剃頭師傅們，每年一個月的“年休假”。時至今日，大多數人依然恪守著正月不進理發館的習俗。其實，這首民謠根本不是對人們正月剃頭就一定會死舅舅的預言，而是在用“正月不剃頭——思舊”這一無奈，去咒罵滿清政府用鋼刀硬弩強行推廣的“剃發令”。 …… 正月裡，不剃頭；正月裡剃頭死舅舅。”這首民謠，傳唱了三百六十多年，歲月早已朦胧了原來的意思，倒給九州大地上的剃頭師傅們，每年一個月的“年休假”。時至今日，大多數人依然恪守著正月不進理發館的習俗。其實，這首民謠根本不是對人們正月剃頭就一定會死舅舅的預言，而是在用“正月不剃頭——思舊”這一無奈，去咒罵滿清政府用鋼刀硬弩強行推廣的“剃發令”。 …… “正月裡，不剃頭；正月裡剃頭死舅舅。”這首民謠，傳唱了三百六十多年，歲月早已朦胧了原來的意思，倒給九州大地上的剃頭師傅們，每年一個月的“年休假”。時至今日，大多數人依然恪守著正月不進理發館的習俗。其實，這首民謠根本不是對人們正月剃頭就一定會死舅舅的預言，而是在用“正月不剃頭——思舊”這一無奈，去咒罵滿清政府用鋼刀硬弩強行推廣的“剃發令”。 …… “正月裡，不剃頭；正月裡剃頭死舅舅。”這首民謠，傳唱了三百六十多年，歲月早已朦胧了原來的意思，倒給九州大地上的剃頭師傅們，每年一個月的“年休假”。時至今日，大多數人依然恪守著正月不進理發館的習俗。其實，這首民謠根本不是對人們正月剃頭就一定會死舅舅的預言，而是在用“正月不剃頭——思舊”這一無奈，去咒罵滿清政府用鋼刀硬弩強行推廣的“剃發令”。 …… 正月裡，不剃頭；正月裡剃頭死舅舅。”這首民謠，傳唱了三百六十多年，歲月早已朦胧了原來的意思，倒給九州大地上的剃頭師傅們，每年一個月的“年休假”。時至今日，大多數人依然恪守著正月不進理發館的習俗。其實，這首民謠根本不是對人們正月剃頭就一定會死舅舅的預言，而是在用“正月不剃頭——思舊”這一無奈，去咒罵滿清政府用鋼刀硬弩強行推廣的“剃發令”。 …… 北大資博教育（ www.beidazibo.com )家教 “正月裡，不剃頭；正月裡剃頭死舅舅。”這首民謠，傳唱了三百六十多年，歲月早已朦胧了原來的意思，倒給九州大地上的剃頭師傅們，每年一個月的“年休假”。時至今日，大多數人依然恪守著正月不進理發館的習俗。其實，這首民謠根本不是對人們正月剃頭就一定會死舅舅的預言，而是在用“正月不剃頭——思舊”這一無奈，去咒罵滿清政府用鋼刀硬弩強行推廣的“剃發令”。 …… “正月裡，不剃頭；正月裡剃頭死舅舅。”這首民謠，傳唱了三百六十多年，歲月早已朦胧了原來的意思，倒給九州大地上的剃頭師傅們，每年一個月的“年休假”。時至今日，大多數人依然恪守著正月不進理發館的習俗。其實，這首民謠根本不是對人們正月剃頭就一定會死舅舅的預言，而是在用“正月不剃頭——思舊”這一無奈，去咒罵滿清政府用鋼刀硬弩強行推廣的“剃發令”。 …… 全文請看鏈接 http://www.oldbeijing.net/article_show.asp?articleid=8182 正月不能剪頭是很古的老民間說法了，而且沒有科學根據的，現在不用恪守這種習俗了。 因為中國是一個很有歷史和傳統的國家. 從古至今有一個傳統是農歷正月不能剪頭發,否則則會給自己媽媽的娘家的哥哥帶來不幸. 只是風俗而已. 我國大多數地方都流傳著“正月不理發”的習俗，理由很簡單，“正月理發死舅舅”。頭發和娘舅間有什麼必然的聯系？恐怕了解的人不多。 話得從清軍入關時說起，大清皇帝為了“削平四周，留守中原”的治國主張，決定推行一種奇怪的發式：將頭發從前部到腦頂剃去，再將四周的發際全部剃光，只留下中間集中的一塊和一個長長的大辮子。為了一統江山，尤其是統治思想，這種發型要在漢人間大肆推行。推行的媒介便是剃頭匠，清政府把全國的剃頭匠召集起來，每人發給一個掛有聖旨的“吊投旗桿”。隨後，這些剃頭匠便走街串巷，恩威並施地把人們的頭發一一拿下。 經歷了無數次朝代更迭的漢人對於誰當皇上這樣的事情並沒有表現得太過強烈，倒是這場頭發的變革著實惹惱了其中一部分人。當時的清王朝打出的口號是“留頭不留發，留發不留頭”。這種強硬的做法出人意外地遭到了歷來柔弱的江南民眾的反對：江南士子認為剃頭是對他們人格的莫大侮辱，因此群起反抗，指望通過群眾的力量讓滿人有所收斂。然而，順治皇帝隨便找了點茬兒，一聲令下，接連出現了“揚州十日”和“嘉定三屠”等悲劇，漢人頭上的標志連同熱血乘鶴西去。 1644年至1650年（順治元年～順治七年）間，意大利人衛匡國寫下了著名的《鞑靼戰紀》。其中記錄了中國南方軍民為保衛頭發而戰的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛他們的頭發拼死斗爭，比為皇帝和國家戰斗得更英勇，不但把鞑靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，趕過了江，殺死了很多鞑靼人。實際上，如果他們追趕過去，也許會收復省城和其他城鎮，但他們沒有繼續發展勝利，只滿足於保住了自己的頭發。 意大利人不懂得我們的國情，他看到的只是局部的一場小小的勝利，他不曉得，天下已經是清人的天下。“留發不留頭，留頭不留發”，“鞑靼人”動真格的了。在大清國的高壓下，一些文人士大夫不再高喊“頭可斷發不可剃”，而是以“正月不剃頭”來表達對明王朝的思念，實為“思舊”，為了掩人耳目，訛傳為“死舅舅”。 一場發生在三百多年前的剃頭鬧劇至今仍然有著如此深遠的影響力，我們不得不為民間口口相傳的力量所折服。 正月為何不剃頭 我國大多數地方都流傳著"正月不理發"的習俗，理由很簡單，"正月理發死舅舅"。頭發和娘舅間有什麼必然的聯系？恐怕了解的人不多。 話得從清軍入關時說起，大清皇帝為了"削平四周，留守中原"的治國主張，決定推行一種奇怪的發式：將頭發從前部到腦頂剃去，再將四周的發際全部剃光，只留下中間集中的一塊和一個長長的大辮子。為了一統江山，尤其是統治思想，這種發型要在漢人間大肆推行。推行的媒介便是剃頭匠，清政府把全國的剃頭匠召集起來，每人發給一個掛有聖旨的"吊投旗桿"。隨後，這些剃頭匠便走街串巷，恩威並施地把人們的頭發一一拿下。 經歷了無數次朝代更迭的漢人對於誰當皇上這樣的事情並沒有表現得太過強烈，倒是這場頭發的變革著實惹惱了其中一部分人。當時的清王朝打出的口號是"留頭不留發，留發不留頭"。這種強硬的做法出人意外地遭到了歷來柔弱的江南民眾的反對：江南士子認為剃頭是對他們人格的莫大侮辱，因此群起反抗，指望通過群眾的力量讓滿人有所收斂。然而，順治皇帝隨便找了點茬兒，一聲令下，接連出現了"揚州十日"和"嘉定三屠"等悲劇，漢人頭上的標志連同熱血乘鶴西去。 1644年至1650年(順治元年～順治七年)間，意大利人衛匡國寫下了著名的《鞑靼戰紀》。其中記錄了中國南方軍民為保衛頭發而戰的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛他們的頭發拼死斗爭，比為皇帝和國家戰斗得更英勇，不但把鞑靼人趕出了他們的城市，還把他 |
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