問肚濟眼的形狀預示一個人的運氣呢？還是生理現象？

為何每個人的肚濟的形狀都不同，有的向上，有的向下，有的向左，有的向右，更有的凹下去，還有的凸出來。很奇怪，有人知道嗎？

壓歲錢簡介春節拜年時，長輩要將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長愉偷地放在孩子的枕頭底下。清人吳曼雲《壓歲錢》的詩中雲：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏，商量爆竹談箫價，添得嬌兒一夜忙”。由此看來，壓歲錢牽系著一顆顆童心，而孩子的壓歲錢主要用來買鞭炮、玩具和糖果等節日所需的東西。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行，壓歲錢的數額從幾十到幾百不等，這些壓歲錢多被孩子們用來購買圖書和學習用品，新的時尚為壓歲錢賦予了新的內容。春節拜年時，長輩要將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿錢編作龍形，置於床腳，此記載見於清·富察敦崇《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長愉偷地放在孩子的枕頭底下。民間認為分壓歲錢給孩子，當惡鬼妖魔或“年”去傷害孩子時，孩子可以用這些錢賄賂它們而化凶為吉。清人吳曼雲《壓歲錢》的詩中雲：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏，商量爆竹談箫價，添得嬌兒一夜忙”。由此看來，壓歲錢牽系著一顆顆童心，而孩子的壓歲錢主要用來買鞭炮、玩具和糖果等節日所需的東西。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行，壓歲餞的數額從幾十到幾百不等，這些壓歲錢多被孩子們用來購買圖書和學習用品，新的時尚為壓歲錢賦予了新的內容。壓歲錢歷史最早的壓歲錢出現於漢代。最早的壓歲錢也叫厭勝錢，或叫大壓勝錢，這種錢不是市面上流通的貨幣，是為了佩帶玩賞而專鑄成錢幣形狀的避邪品。這種錢幣形式的佩帶物品最早是在漢代出現的，有的正面鑄有錢幣上的文字和各種吉祥語，如“千秋萬歲”、“天下太平”、“去殃除凶”等；背面鑄有各種圖案，如龍鳳、龜蛇、雙魚、斗劍、星斗等。唐代，宮廷裡春日散錢之風盛行。當時春節是“立春日”，是宮內相互朝拜的日子，民間並沒有這一習俗。《資治通鑒》第二十六卷記載了楊貴妃生子，“玄宗親往視之，喜賜貴妃洗兒金銀錢”之事。這裡說的洗兒錢除了賀喜外，更重要的意義是長輩給新生兒的避邪去魔的護身符。宋元以後，正月初一取代立春日，稱為春節。不少原來屬於立春日的風俗也移到了春節。春日散錢的風俗就演變成為給小孩壓歲錢的習俗。清富察敦崇《燕京歲時記》是這樣記載壓歲錢的：“以彩繩穿錢，編作龍形，置於床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者。亦謂壓歲錢。”到了明清時，壓歲錢大多數是用紅繩串著賜給孩子。民國以後，則演變為用紅紙包一百文銅元，其寓義為“長命百歲”，給已經成年的晚輩壓歲錢，紅紙裡包的是一枚大洋，象征著“財源茂盛”、“一本萬利”。貨幣改為鈔票後，家長們喜歡選用號碼相聯的新鈔票賜給孩子們，因為“聯”與“連”諧音，預示著後代“連連發財”、“連連高升”。壓歲錢的風俗源遠流長，它代表著一種長輩對晚輩的美好祝福，它是長輩送給孩子的護身符，保佑孩子在新的一年裡健康吉利。壓歲錢傳說

傳說，古時候有一種身黑手白的小妖，名字叫“祟”，每年的年三十夜裡出來害人，它用手在熟睡的孩子頭上摸三下，孩子嚇得哭起來，然後就發燒，講呓語而從此得病，幾天後熱退病去，但聰明機靈的孩子卻變成了癡呆瘋癫的傻子了。人們怕祟來害孩子，就點亮燈火團坐不睡，稱為“守祟”。在嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻倆老年得子，視為掌上明珠。到了年三十夜晚，他們怕祟來害孩子，就逼著孩子玩。孩子用紅紙包了八枚銅錢，拆開包上，包上又拆開，一直玩到睡下，包著的八枚銅錢就放到枕頭邊。夫妻倆不敢合眼，挨著孩子長夜守祟。半夜裡，一陣巨風吹開了房門，吹滅了燈火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的頭時，孩子的枕邊進裂出一道亮光，祟急忙縮回手尖叫著逃跑了。管氏夫婦把用紅紙包八枚銅錢嚇退祟的事告訴了大家。大家也都學著在年夜飯後用紅紙包上八枚銅錢交給孩子放在枕邊，果然以後祟就再也不敢來害小孩子了。原來，這八枚銅錢是由八仙變的，在暗中幫助孩子把祟嚇退，因而，人們把這錢叫“壓祟錢”。又因“祟”與“歲”諧音，隨著歲月的流逝而被稱為“壓歲錢”了。2.電影:故事片（黑白）。明星影片股份有限公司1937年攝制。簡介舊歷大年夜，老祖父將一塊貼著紅喜字的銀元塞在孫女融融枕下，作為壓歲錢。年初一早上，融融拿著銀元去買花炮。煙紙店老板娘討喜字好口彩，想留下作私房錢，老板吝啬不捨，乘機兌給前來購物的交際花楊麗娟的小女傭。小女傭濟情人之急，將喜字銀元借給情人的弟弟阿光。阿光不仔細，放進破口袋，漏落地上。賣報人正欲俯身拾取，被白相人一腳踩住，強行撿去。白相人得到意外之財，上戲院購票觀看歌舞明星江秀霞的表演。江秀霞是融融的表姐，表姐夫孫家明是歌舞團領班，喜字銀元從售票房轉入孫的手裡。孫陪女友坐汽車出游，擺闊氣將喜字銀元擲向前來幫開車門的一群窮孩子爭搶。搶得的孩子正好給患病的母親求醫，喜字銀元作為診金，轉到老醫生口袋裡。老醫生應邀出診，路見一老婦因生活困難欲尋短見，動了恻隱之心，摸出喜字銀元救濟老婦。原來老婦是個騙子，將喜字銀元存入江東銀行。到了端午節，市上銀根奇緊，江東銀行吳經理席卷全部存款宣告倒閉，存戶聞訊爭相上門求兌。吳經理暗遣聽差送巨款給交際花楊麗娟，聽差中途吞沒，旋遭強人攔路搶劫，紛亂中將喜字銀元掉落地上。賣茶葉蛋小販眼明手快，將喜字銀元拾進懷裡，被警察發現，當作搶劫犯追捕擊斃。喜字銀元滾落在路邊淺溝裡，被清道夫掃進了垃圾箱。拾垃圾的小三子幸運撿得，跑回家去報喜。左鄰右捨誤傳小三子發了橫財，擁進門來瞧熱鬧，擠翻了煤球爐子，草棚著火焚燒，將喜字銀元燒成“火燒銀元”。棚戶重建，建築工人清理瓦礫時，鏟到這塊銀元，爭奪中又為地頭蛇漁翁得利。時江秀霞因孫家明另有新歡，淪為舞女，地頭蛇將火燒銀元作舞資邀江秀霞跳舞。江又將它幫同學張曼付了房租。小偷從房東處偷得銀元，到酒店付欠賬，掌櫃因報上已公布銀元收歸國有，拒不收兌，小偷把它當作廢物丟給了鄉下人，流氓又從鄉下人手裡轉賣給銀元販子小胡子，偷運出口時被海關查獲，流氓被捕，小胡子潛逃，火燒銀元沒收充公。一年過去了，轉眼又到大除夕，老祖父又給融融塞壓歲錢，可這次換成了一張一元面額的法幣。

還有這個說法啊

火是物質燃燒產生的光和熱，是能量的一種。必須有可燃物、燃點、氧化劑並存才能生火。三者缺任何一者就不能生火。火就是介於氣態、固態、液態以外的等離子態。火是由等離子體（plasma）狀態的物質組成的，plasma是由英國物理學家sirwilliamcrookes在1879年確定的物質的第四種狀態（其它三種是固態、液態、氣態）。

電子離開原子核，這個過程就叫做“電離”。這時，物質就變成了由帶正電的原子核和帶負電的電子組成的，一團均勻的“漿糊”，人們稱它離子漿。這些離子漿中正負電荷總量相等，因此又叫等離子體。

而我們通常看到的火是電離的電子由激發態回到基態時放出的光子，不同能量的光子有不同能量的顏色。

火有重力嗎？答案是有的，因為火在無重力太空艙中的形狀是球狀的，它的形狀受到重力的影響。

初中化學中定義火是物質燃燒過程中產生的發熱發光的現象，那麼又做如何解釋呢？那是因為初中化學是從宏觀現象來解釋火，而現代物理在進入研究微觀領域之後更注重從微觀粒子角度解釋現象。

從宏觀定義的物質上來說，火是物質，因為從哲學的宏觀定義上來說，物質的狀態也是物質，物質和狀態並不矛盾。

火是飲食烹饪任之根本。應該說，有了火，才有了飲食文化。在火沒有誕生之前，先民們只能過原始的、禽獸一般的生活。所謂“食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。”如《韓非子》所說：“民食果菰蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。”自火誕生後，才使“炮生為熟，令人無腹疾，有異於禽獸。”火之發明者，中國一致的傳說是鑽燧取火的燧人氏。考古者從周口店北京猿人所用石器初步推測，中國猿人開始自覺用火，大約在五十萬年以前。

中國歷史上有三皇五帝說，三皇之稱，起碼有四種說法，一種說法，是伏羲、神農、黃帝（《世本》、《帝王世紀》）；一種說法，是伏羲、女禍、神農（《三皇紀》、《風俗通》）；一種說法是伏羲費、神農、祝融（《白虎通》）；還有一種說法，就是伏羲、神農、燧人（《白虎通》）。燧人氏肯定在伏羲、神農之後。因為據中國民間傳說，自伏羲之後，大庭氏王才有天下；伏羲之後，次有柏皇氏，中央氏，栗陸氏，骊連氏，赫胥氏，尊節氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛天氏，陰康氏，朱襄氏，無懷氏，燧人氏，皆襲谥庖犧氏（即伏毅）之號。

《屍子》：“燧人上觀星辰，下察五木以為火。”按陰陽五行說，火生於木，故燧人用木取火。《路史》中說，燧人是觀乾象，察辰心而出火，作鑽燧。“辰心”，按古人所說為“心宿”，即“大火星”。所謂“五木”，是指當時認為五種應天時可以取火的木材。即“榆；柳青，故春取之；棗：杏赤，故夏取之；桑：柘黃，故季夏取之；柞：(木酋)白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。”

燧人作鑽燧取火後，其鑽木工具稱燧，後人又發明利用金屬向太陽取火，於是又有“木燧”和“陽燧”之分。《淮南子》記：“陽燧見日則燃而為火。陽燧，金也。日高三四丈，持以向日，燥艾承之寸余，有頃，焦吹之則得火。”《古今注》：“陽燧以銅為之，形如鏡，照物則景倒，向日生火。”

在漢以前，用陽燧取火，稱作“明火”，用木燧取火，稱作“國火”。按《周禮》中《大祝》、《大司寇》的說法，陽燧取之於日，近於天也，故占卜與祭祀時用之。木燧取之於五木，近於人也，故烹饪用之。漢以後，用金屬與石相擊，也可磨擦得火，於是，簡單的鐵片就可成為陽燧。人們一出門，一般腰間都左佩陽燧，右佩木燧，以隨時取火用。另備有艾加上硝水制成的火絨，當磨擦得到火星掉在絨上燃燒時，再用“發燭”接引得火。所謂“發燭”，是用褪皮的麻秸做成的小片狀，長五、六寸，流硫磺於首，遇火就燃。

有了火後，就有了灶。創造灶者，一說是炎帝，《淮南子》：“炎帝於火而死為灶。”注：“炎帝神農，以火德王天下，死祀於灶神。”一說是黃帝：《續事始》：“灶，黃帝所置。”於是《事物原會》就稱：“黃帝作灶，死為灶神。”而火神，按一般說法是祝融。《淮南子•時則》注：“祝融吳回，為高辛氏火正，死為火神，托把於灶。”《史記•楚世家》：“董黎為帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰‘祝融’。”《禮記月令》：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，其祀灶，祭先師。”原始的灶的形態，是在地上掘坑，今西安半坡遺址發掘出的灶，為雙連地灶，即挖在地表的兩個火坑，地表上兩坑相隔，而在地下則兩坑相連相通。一坑為進柴處，一坑為出人處，兩坑相通的洞口就是灶門。西安半坡至今有六、七千年歷史，其發明者，當應是炎帝而不應是黃帝。據推算，黃帝主政的時間，距今約四千六百多年。炎帝在黃帝之前傳七十世，以二十年一世推算，大約距今六、六千年。至戰國時，灶的制作已非常完美。《曾連子》記：“一灶五突（突：煙囪），分煙者眾，烹饪十倍。”

以火而烹饪，古人馬上注意到了火候對於烹饪之重要。古文中首次談及火候對於烹饪之重要的，是《呂氏春秋•本味篇》。其中伊尹這樣告訴商湯：“凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀。時疾時徐，滅腥去臊除膻，必以其勝，無失其理。調和之事，必

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