為什麼嬰兒將東西藏在屁股下面

為什麼嬰兒將東西藏在屁股下面

小孩子這個時候是這樣的，總喜歡藏東西，對什麼都好奇，是正常現象，不用擔心，可能因為嬰兒覺得哪裡都看得見，唯有屁股下面看不見，所有想那個地方自己看不見，別人也不會看見，當然就將東西藏在屁股下面。

西藏宗教文化
到西藏旅游的朋友通常會看到磕長頭這種西藏宗教文化，這在藏傳佛教盛行的地區，是信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。在各地通往拉薩的大道上，人們不時地見到信徒們從遙遠的故鄉伊始，手佩護具，膝著護膝，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬苦，三步一磕，或積月、或積年而至拉薩朝佛，相識的人們三五成隊，在共同信念的支配下，虔誠地移步而行。久遠的過去，朝佛的信徒雙手空空，衣糧不備，沿路乞討。當今一般的是有一信徒專司衣糧，主管磕長頭信徒的衣食住等方面後勤，為同伴提供方便，並且此人不得更換他人磕長頭。而磕長頭的信徒則一絲不苟，絕不想用偷懶的辦法不來減輕勞累，遇有交錯四輛或因故暫停磕頭，劃線或積石為志，就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的信念，步步趨向聖城拉薩。

於行進中磕長頭，信徒們遵循這樣的程序：首先取立正姿勢，口中念念有詞，多為誦六字真言，讀作“淹嘛呢叭咪”，是印度佛教密宗的“真寶石”（似漢地佛教徒常誦的“南無阿彌陀佛”，為難解的佛教術語），一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復前，該過程中，口與手並用六字真言誦念之聲連續不斷。
還有一種為原地磕長頭，於殿堂之內或外圍。教徒們與信徒們身前鋪一氈或毯，原地不斷磕長頭，只是不行步，余者與行進中的磕長頭一樣，或還願，或祈求保佑，賜福免災因不同心理意願，而猶入無人之境；教徒們認為在修行中，一個人至少要磕一萬次。叩頭時赤腳，這樣才表示虔誠。
還有一種是圍繞著寺廟，依順時針方向自寺院正門開始，面向寺廟側向行進磕頭，亦是三步一磕，繞寺而行；或側向寺廟，向前叩進，亦為三步一磕，儀式中誦唱佛經，以六字真言為多。
磕長頭當與藏傳佛教有關，更與漢族的磕頭有著千絲萬縷的聯系。跪拜禮是中國封建社會中使用年代最長、最繁缛的一種基本禮節。《周禮·春官·大祝》中記載了九種拜禮：“一日稽首，二日頓首，三日空首……”，說明了遠在周代這種禮節已成熟而被廣泛推廣。“神腰及股而勢成危者為跪，因跪而益至其恭以頭著地為拜。”跪從字面上講是足之勢成危狀，對於被行禮之人，行禮者處於人身不安全之狀，首先以態證明自己對被行禮之人無傷害而無需防范；拜，則從其意而觀之，是說明行禮者對被行禮者表示謙恭，口服心服，甘於受制於人，俯者低視，雙手下垂及地，臣服於君之狀不言而喻。只有到１９１２年辛亥革命後，孫中山先生才宣布取消君臣之間膜拜之禮。唐與吐蕃相通，揭示了兩優秀民族之間更大規模的相互學習。磕長頭，應當是“稽首，服之甚也”之沿續，在佛教的威召下，信徒們為表明其信仰之虔誠度，而將跪拜禮更加繁缛化，加上全身俯地，益示之臣服。慢慢地，這種儀式不但在宗教領域被推廣，而且社會各階層普遍接受並加以采用。
這種播種虔誠，一生又一生而又勞而無獲的儀式，隨著社會的發展終究將只是一種歷史現象而已。

磕頭與鞠躬

磕頭
磕頭也是西藏常見的禮節，一般是朝觐佛像、佛塔和活佛時磕頭，也有對長者磕頭的。磕頭可分為磕長頭、磕短和磕響頭三種。磕長頭時兩手合掌舉過頭，自頂、到額、至胸，拱揖三次，再匍伏在地，雙手直伸，平放在地上，然後，再起立如前所做。磕響頭時還有一種磕頭方法，先合掌連拱三揖，然後拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂。
鞠躬
對長輩或受尊敬的人，要脫帽、彎腰四十五度，帽子拿在手上低放近地。對一般人或平輩，鞠躬只表示禮貌，帽子放在胸前，頭略低。有時也合掌與鞠躬並用，對尊敬者合掌要對頭，彎腰點頭，回禮動作也相同。

藏族的敬語和稱謂

藏族非常注意使用敬語，這種風氣拉薩人更為講究。在拉薩甚至整個西藏，每句話都有3種講法，一是普通話，一是敬語，一是最敬語。無論名詞、動詞、形容詞都是這樣。地位相同的人相互用敬語，地位低的人對地位高的人也用敬語，對地位懸殊的人用最敬語。不會敬語的人被認為缺少教養，而敬語用錯了，便會鬧出笑話。藏族人非常重視稱謂，稱謂不准確，往往被認為不懂禮貌。在對方名字後面加一個"拉"字，表示尊敬。例如稱格桑為“格桑拉”，扎西為“扎西拉”；教師稱為“格拉”，廚師稱為“瑪青拉”等等。

見面禮與饋贈

見面禮
見到長者或尊敬的人，要脫帽置於手上，彎腰４５度；見到平輩；頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前；有時合掌與鞠躬並用，合掌要過頭，表示尊敬。
饋贈
藏族十分重視饋贈，凡有喜慶必送致賀。一般是有送必有還，且還禮的數目往往要加一倍，否則即為小氣和失禮。

敬酒茶

到藏族人家做客，主人便會敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經蒸餾、近似黃酒的水酒，度數十五度至二十度。敬獻客人時，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最後再喝干一滿杯。喝茶則是日常的禮節，客人進屋坐定，主婦或子女會來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到您面前才接過去喝，這樣，才算懂得禮貌。

崇高的禮節——獻哈達

“哈達”，藏語“禮巾”之意。是藏傳佛教格魯教派的禮敬用品，現在已成為藏族人民生活中最普遍而崇高的禮品。
“哈達”是用絲綢或絹紗做成的長帶，有粗細三等，按質料分為一般棉紗織品稱“素希”。中級為絲織品，稱“阿希”。高級織品稱“浪翠”，一般是敬獻給政治、宗教的領導人物，或有卓越戰功的英雄。不過做為一種崇高的禮品，人們並不講求質料之優劣，只要能夠代表崇高的感情和美好的盛願則可。“哈達”長短不等，一般約二至五尺左右，也有丈許或者更長一些的。普遍都采用白色織物。藏族人民認為白顏色象征著純潔，可以帶來吉祥，標志著崇敬之情。當然也有黃色和藍色的，但比較少，除了敬獻活佛，平常不多用。
在藏族和蒙古族地區，獻哈達是一種既普遍而又崇高的禮節。無論節日、婚禮迎送貴賓，還是敬獻活佛或喪葬祭祀時均有獻哈達的習慣。獻哈達是文明與禮貌的表現。

藏族禁忌與注意事項

1、接待客人時，無論是行走還是言談，總是讓客人或長者為先，並使用敬語，如在名字後面加個："啦"字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容。室內就坐，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望。接受禮品，要雙手去接。贈送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。敬茶，酒，煙時，要雙手奉上，手指不能放進碗口。
2、藏族最大的禁忌是殺生，受戒的佛教徒在這方面更是嚴格。雖吃牛羊肉，但他們不親手宰殺。藏族人絕對禁吃驢，馬肉和狗肉，有些地區也不吃魚肉。
3、吃飯時要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。
4、喝酥油茶時，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時，才能接過來喝。
5、忌在別人後背吐唾沫，拍手掌。
6、行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行，信仰苯教的則從右邊繞行。不得跨越法器，火盆。
7、經筒，經輪不得逆轉。
8、忌諱別人用手觸摸頭頂。
9、進寺廟時，忌諱吸煙、摸佛像、翻經書、敲鐘鼓。對於喇嘛隨身佩帶的護身符、念珠等宗教器物，更不得動手撫摸；在寺廟內要肅靜，就座時身子要端正，切忌坐活佛的座位；忌在寺院附近大聲喧嘩、打獵和隨便殺生。
10、忌用單手接遞物品。主人倒茶時，客人須用雙手把茶碗向前傾出，以表敬意。
11、忌在拴牛、拴馬和圈羊的地方大小便。
12、忌用有藏文的紙當手紙或擦東西。
13、進入藏胞的帳房後，男的坐左邊，女的坐右邊，不得混雜而坐。
14、忌將骨頭扔於火中。
15、藏族家裡病人或婦女生育時，門前都做了標記，有的在門外生一堆火，有的在門口插上樹枝或貼一紅布條。外人見到此標記，切勿進入。
16、藏族一般不吃魚嚇、雞肉和雞蛋，不要勉強勸食。但現在這類飲食習慣已有很大改變。
17、每人均有凶日和吉日。凶日中，一切事情都不能做，只能在家裡念經或出去朝佛。人們相信藏歷的每一個地支終了、第二個地支開始時是一個凶年，如每個人的13歲、25歲、37歲、49歲（以此類推），都是凶年或"年關"，要特別小心，只有多念經、放布施才能避免災難。

到西藏旅游的游客通常對藏裝很感興趣。藏裝，藏語稱為“曲巴”，雖有地區差異，但其基本特征是大襟、寬腰、長袖、超長、無扣、藏裝品種多樣，可分為長袖高領襯衣、寬腰粗布襯褲、長袖皮袍、布袍、無袖袍、長坎肩、短坎肩、圍裙、腰帶、靴、帽等。藏裝的特點是寬大、保暖、實用、一衣多用。藏袍長過身高，左襟大，右襟小，無領。著裝十分講究，先穿上襯衣和襯褲，然後將袍底提至習慣高度，一般男至膝，女至腳面，再用腰帶扎緊，前面要平整，後面折皺要有序。
腰帶扎好後放下衣領，將提起的部分垂懸於腰部，形成一個自然的寬大的囊袋，可以隨身攜物乃至放嬰孩。穿好袍後一般要露出右臂，有的則將雙袖橫扎於腰際，裸其雙臂，露出高領襯衣。接著再穿靴載帽，佩掛各種飾物。康巴服飾農區和牧區有所區別，主要反映在服裝用料和頭飾上。

過去農區主要以氆氇為衣料，也有用布或毛嘩叽的；牧區則使用耐寒的綿羊或山羊皮，一般為皮朝外毛在內的板皮袍。新中國成立後，特別是改革開放二十年來，康巴藏族群眾的物質生活水平得到了很大提請同在無論農區或牧區，衣料質地都有了很大的改進，除勞作時穿習慣的氆氇袍外，平時一般都穿錦花袍、綢花袍、繡花緞袍、提花皮面袍等。此外，農牧區藏裝都有鑲邊的習慣、一般鑲上黑色平絨、毛呢或彩色氆氇，也有許多在衣襟、袖口、底邊等處鑲上水獺皮、虎、豹皮等動物皮毛。鑲邊大約寬10至15厘米，也有寬達30多厘米的。

藏風藏俗

1、成丁禮：
藏族女子至十六七歲便要擇吉日舉行成丁禮儀式。這天家長要請一位生年屬相好、父母雙全、有福氣的同齡女性，給姑娘梳兩條辮子（衛藏地區的幼女都梳一條辮子，成年後就改梳兩條辮子，帶“邦典”，表示到了成婚年齡），戴上“巴珠”頭飾，圍上“邦典”彩裙，然後由父母、親友及來賓向姑娘獻哈達表示祝賀。儀式結束後，姑娘在三四位親友陪同下，前往寺廟朝佛，回來後擺宴招待親友來賓。成丁禮之後，姑娘就可心參加男女之間的社交，並可行婚嫁之事。
2、婚俗：
一夫一妻制是藏族主要的家庭形式。西藏在民主改革前經濟落後，為防止財產分散，曾存在過一妻多夫、兄弟共妻、姐妹共夫等婚姻現象。一夫多妻制的情況多發生在上層家庭，即領主、土司通過聯姻擴大自己的勢力范圍。藏傳佛教中的黃教嚴禁僧人娶妻，而其余各派的僧人則可以結婚。
藏族婚禮儀式獨具特色。婚日一早，雞剛叫頭遍，新朗家的舅舅及親友數人至女方愛迎親，新娘由親戚女伴陪送。男家村鄰每家贈送一桶清水，從門前依次排成長龍，最末一只桶旁，男方主人放置若干茶包，茶新娘下馬踏用，以此祝福新人生活美滿富足。新娘下馬後，由送親人在每個桶上放一條哈達以示對村鄰的感謝。新娘進門前，男方親友用柏樹枝蘸水揚灑，有時還撒麥子，據說可祛魔除邪。入室後，新郎家長向新娘捧敬一碗牛奶，祝他們愛情真摯純潔。主婚人將一條哈達拋掛中柱，討求吉樣。繼而由主婚人念頌詞向新人祝福，然後眾人慶賀嬉鬧，盡歌酣舞。新人床上鋪一潔白氈子，上用青稞、小麥畫上吉祥圖案。新娘在男家住一日或三日後返回，有的地方新娘要數月後才到男家，開始夫妻生活。

[1] [2] 下一页