兒童英語教材《playway to english》怎麼樣？

口就是講話，我的手會寫字，我就會寫白話文。
白話文是不需要學的。
   不過我們的語文教員，還是有工作做，做什麼呢？學文。什麼叫"
文"？記載我們語言的工具，而這種記載，
從古以來都是一件慎重的事，我們講話比較不慎重，
隨便說說便算了。但是我既然有思想，要記載下來，要傳諸久遠，
我們就要慎重。怎麼慎重呢？第一點，我們的思想都要精確，
不是隨便說說。要精確化，要考量，要整理，整理才能精確。
第二點，你不要太羅嗦，要很簡明來表達。第三點，
你既然要讓很多人來看，你要非常優美的來表達。所以這種表達，
是把我們的思想、我們的語言，經過整理精確化，簡捷化，優美化，
才把它記載下來。這樣的語言不是普通語言，這樣的語言叫做"
文章的語言"，寫文章的時候，特別用這語言，是人造的語言，
是升華的語言，是高度的語言。這種語言不在日常生活中，
但是它是從日常生活中提煉出來的。這種文章的語言，簡稱"文言"
。人類之所以偉大，一個文化之所以可以傳下去，
我們之所以可以欣賞到優美的文學，就是靠文言文。
自然環境可以學語言，自然環境卻不能學文言。
學文言使我們人類學習的角度更加的開放，
使我們人類能夠進入到歷史當中。如果只學會講話，
他就進不到歷史當中，進不到文化裡面去。因此，
要傳承所謂的人類智慧，你要能繼承所謂的傳統，
你要站在巨人肩膀上，你必定要學會讀你自己民族的文言文。
包括西洋也是這樣。不能讀文言文，
就代表他們不能了解自己的祖先。不能了解自己的祖先，
只好被當作一個從零開始的原始民族來看。
他如果接收到外來的文化，他只有全盤的吸收。
所以台灣的文化就叫做全盤西化，可憐的台灣人！
希望我們大陸趕快去拯救！水深火熱啊。但是，你能拯救嗎？
我看兄弟之邦，差不多。
   我來這裡，大家說我是台灣來的。其實我所讀的書，孔子，山東人；
孟子，山東人；老子，河南人。我到四川去，有杜甫的草堂，
無限思古之幽情，就產生了。所以這裡沒有任何的鄉土的瓜葛，
只有一種東西，就是人性，就是你和我的誠懇。我們要注意了，
這個已經斷了的斷層，我們怎樣把它接起來？
其實我們自己也可以努力，但是，我們已經來不及了。雖然來不及，
大家也不要太喪氣。中國有句老話說："死馬當活馬醫"。
我們自己也可以稍微努力，但是你不要太努力，
你的努力也不會有大成就了。補救補救可以，不要想出大人才了。
我們的大人才，在我們下一代那邊，不要浪費了他們。
因為這種高度的文化教養，要在13歲之前完成。怎麼做？
你首先在這個工具上，要養成他能夠讀經、史、子、集的能力，
就是要有文言文的教育。你說：它裡面有糟粕，
中國的傳統裡有糟粕。有糟粕是一回事，如果你說有糟粕，
也得要一個有功力的人，才知道哪裡有糟粕，不可以隨便亂講的。
你要發揚它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；
你要咒罵它，你也要有能力。首先我們來培養這種能力。我們閱讀，
漸漸融入其中。以古人的智慧，漸漸開發我們的智慧。
尤其是我們現在所推廣的這種教育，所讀的內容，
都是永垂不朽的智慧之作，叫做"經典之作"。這些經典之作，
讓他耳濡目染以後，他不會變成一個三家村的，
小裡小氣的頑固分子。這些經典之作本身就是一個開放性的，
一個高遠的理想，一個開闊的胸懷。你要涵養你的性情，
你要增長你的智慧，你要提升你的眼界，你要增進你的勇氣，
都必須靠這些永恆的著作來啟發你。
   我們不是跟著孔子走，
而是我們通過讀孔子的書來啟發我自己內在的信念。
如果孔子講的話，不是我內在心靈裡的東西，我可以不要孔子。
我們是憑這樣的精神來讀書的。但是，
孔子講的話如果是千秋不朽呢？他還是新的，未曾老去；
他還是有活力的，未曾死去。只要有人類，你就必須這樣做。
不是孔子教我們這樣做，而是你自己本身就希望這樣做。
只是這些書，再來喚醒你。所以經典是喚醒人性的著作，
不是來壓迫你，不是來宰制你，不是來奴役你。
千萬千萬要認識這一點。要不然，我們就不能讀他的書了。
   孔子說："巧言令色，鮮矣仁"。一個巧言令色的人，
他的心靈一定是不干淨的，一定是不誠懇的，
這種人你一定要小心啦！當孔子講這句話的時候，
是在二千五百年前。他是在山東講的。但是，
二千五百年之後我們在北京的人就可以"巧言令色"嗎？你"
巧言令色"就是有仁德了嗎？你就可以去交"巧言令色"的朋友嗎？
不是的，還是"鮮矣仁"。如果一個美國人，他"巧言令色"
就好嗎？不是的，他"巧言令色"照樣"鮮矣仁"。這就叫作經典。
這種話為什麼我們不去讀？
   杜甫說："國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心"。
假如你真的在一個"國破山河在，城春草木深"的環境之中，
一個人如果不會"感時花濺淚"，不會"恨別鳥驚心"，
這種人沒良心！所以杜甫不是他自己"感時花濺淚，恨別鳥驚心"，
乃是普遍的人性都是如此。這叫作千古之作，這叫作永垂不朽。
沒有任何的政治勢力，沒有任何的經濟勢力，
可以使那些東西永垂不朽，只有人性。人性不在杜甫那裡，
不在孔子那裡，在我們自己這裡，這叫作經典。
   經典不只是有了性情的涵養，不只是對我們人性的光輝啟發，
它又是最好的文學著作。所有文學家只不過學到經典的一個面向，
他就足以成家了。唐宋八大家是不需要先讀的，
因為他們是中等層次，他們從哪裡學來這些文學技巧？從"
經典之作"。所以，你想要有好的文學素養，
直接讀經典可節省你很多時間。有人曾經說：
讀經這樣一種教育就是教育的經濟學，因為它太經濟了，
只要學一點點，它就有很大的收獲。
   從今天開始，我們每個老師，希望你記住一句話，
我們所要教給學生的，一定是教他有用的東西。
而且一定是高度有用的，這個高度有用的就是一輩子有用的，
取之不盡，用之不竭的。你只要教五分鐘，就影響他一輩子，
你只要教幾句話，就讓他一輩子受用。假如不是這種教材，
你就不要教。為什麼？因為如剛才所說的，
那些教材自己不學就會了。你教他做什麼？
   台灣的語文教育失敗了，嚴重的失敗。我們費了那麼多的時間，
來學國語、國文，但是語文程度，一年不如一年，
為什麼專門去浪費孩子？我們舉幾個例子：我們的小學生懂什麼呢？
小學生只懂得他身邊的生活。於是，我們要"寓教育於生活"，
所以我們要教他身邊的那種語言。他懂得什麼呢？小貓小狗。
所以我們教他"小貓叫、小狗跳"；"老師早、小朋友早"；"
我的書包裡有書又有筆"；"天這麼黑，風這麼大，爸爸不回去"；
"小華、小明、小英的故事"講了六年，
這三個人在六年之內陰魂不散。學了這三個人的故事之後，
一個人到了13歲升上初中了，
他的心靈裡面除了認識兩千多個中國字以外，
他的心靈當中用四個字可以形容：一無所有。完全浪費！
   現在我舉一個另外的例子：這不是我說的，這是唐德剛先生說的，
他反省胡適之所謂白話文運動。胡適之先生是鼎鼎有名的人，
他接受美國哥倫比亞大學的邀請，
在晚年的時候用英文講自己一生的經歷，叫作"自傳"。不是"
口述自傳"，是英文，很有歷史價值。他叫他的學生唐德剛（
現在美國紐約大學當教授），把它翻譯成中文。在翻譯的時候，
唐德剛一面翻譯，一面就下注解，
對於胡適之先生的功業有一些評論。在討論到民國八年"五四運動"
，民國九年"白話文運動"的時候，唐德剛先生這樣說，
我來念給大家聽。這一場的白話文運動，
尤其是以白話文作為中小學教育工具這一點，
其建設性和破壞性究竟孰輕孰重？
最好還是讓在這個運動影響最重的時期，
受中小學教育的過來人來現身說法。
因為民國九年的時候胡適之建議，
國民政府把我們小學的國文教育完全改成國語，
就是完全改成白話文。小孩子只學白話文就好了，
不要再學那些诘屈聱牙的古文了，這叫白話文運動。
唐德剛先生就是那時候，正好是小學生要入學的日子，
於是他親身經歷到這種變化。他說：
   要由我自身的經歷來說，才能夠知道這種教育到底是成功的，
還是失敗的，是對國家有利，還是在殘害國家。依著本人，
就是胡先生所稱許的，當年新學制所教的小學生之一，
不幸我是個鄉下孩子，距離我家最近的國民小學叫做公立小學，
公立小學一概都照政府的辦法教白話文。這個小學在十裡之外，
我們上不了公立小學，
只好在家裡由祖父開一個私塾來教我們幾個親戚的孩子。
我祖父是革命黨，他的頭腦是很新的，他有許多的改良，
不是按照一般的私塾教育，但是在國文這一課，
他卻規定我們要背誦古文，作文也要用文言文，不許用白話文。
我在這個私塾之內，讀了七、八年之久。我的國文就從"
床前明月光"一直背誦到"若稽古帝堯"。"若稽古帝堯"是《
尚書》，號稱佶屈聱牙。把《尚書》都背完了，大概四書五經、
諸子百家都背完了。最後，連《左傳選粹》和《史記精華錄》，
也能整本的背。在我們這些同學當中，除了二、
三個實在背不下去之外，大多數的孩子都不以為是辛苦。
最後在家長的鼓勵之下，竟然也主動去讀《資治通鑒》和《
昭明文選》這些大部頭書，那時候幾歲？11歲！
在我們12歲那年上中學。家長送我們上中學，
必須有一張小學文憑。所以只好把我們插班到公立小學去。
我現在還清楚記得，在公立小學上的第一堂國語課，
就是有關早上那個公雞的白話文詩。他的詩是這樣子的："
喔喔喔白月照黑屋，喔喔喔只聽富人笑，哪聞窮人哭，
喔喔喔喔喔喔……"。那時表兄和我三個人，都已經會背誦全篇《
項羽本紀》。
   《項羽本紀》，就是《史記》
的一篇文章描寫項羽的一篇很有名的文章。我去數一數，
總共九千二百個字，他們全都會背。
   但是上國語課的時候，我們還是要和其他六年級同學，
一起大喔而特喔。在我們樓下就是小學一年級，
他們國語課我聽得幾句："叮當叮，上午八點鐘，我們上學去，
叮當叮，下午三點鐘，我們放學回。"那時小學生們念國語，
很有朗讀的習慣。所以早上早自習，晚上晚自習，
只聽得全校的孩子，一邊"喔喔喔"，一邊"叮當叮"好不熱鬧。
   各位，有教就有，沒有教就沒有。同樣上學，同樣教書，
他同樣做功課，你教他什麼，他就是什麼。
   胡適之的例子，可以讓我們做一個警惕。胡適之4歲就開始讀古詩，

上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页